樂(lè)、舞蹈等；而后一種藝術(shù)品則以純粹的靜態(tài)形式一被直觀，如繪畫、雕塑、攝影、建筑等。在此之前，關(guān)于藝術(shù)品的分類有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，如造型藝術(shù)與藝術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)概念，在談到藝術(shù)時(shí)，還涉及非造型藝術(shù)、抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)、空間藝術(shù)與時(shí)藝術(shù)品、藝術(shù)家、藝術(shù)欣賞者和藝術(shù)環(huán)境等構(gòu)成要間藝術(shù)、電子藝術(shù)與非電子藝術(shù)等，在筆者看來(lái)，這素，這才是對(duì)藝術(shù)的比較正確的理解。不過(guò)，人們些劃分標(biāo)準(zhǔn)本身都存在概念上的含混認(rèn)知，不能正習(xí)慣把藝術(shù)理解為具體可感的藝術(shù)品，這里我們也確揭示各種藝術(shù)的本體特征，造成人們對(duì)不同藝術(shù)采用這一觀察視角進(jìn)一步透視藝術(shù)現(xiàn)象。在我們品理解上的困惑，需要加以廢除。例如，何謂造型從全局審視所有的藝術(shù)品——藝術(shù)家或非藝術(shù)家藝術(shù)與非造型藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)就存在著似是而非的創(chuàng)造的用于審美需要的物質(zhì)文化實(shí)體產(chǎn)品——的認(rèn)識(shí)，在學(xué)界看來(lái)，繪畫、雕塑、建筑才屬于真正的時(shí)候，人們對(duì)藝術(shù)品的解讀只有兩種方式，即有些造型藝術(shù)，但依據(jù)這樣的認(rèn)知，電影、電視、戲劇、音藝術(shù)品以運(yùn)動(dòng)的形式被解讀，而有些藝術(shù)品則以靜樂(lè)、舞蹈等也應(yīng)該屬于造型藝術(shù)，可是學(xué)界對(duì)此并態(tài)的形式被解讀。或者說(shuō)，前一種藝術(shù)品具有固定不認(rèn)可，而又無(wú)法給出合理的解釋。再如，空間藝的解讀秩序，必須嚴(yán)格按照時(shí)間順序、遵從藝術(shù)品術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的劃分，通常把繪畫、雕塑、建筑作為的構(gòu)成秩序方可解讀，如文學(xué)、電影、電視、戲劇、音空間藝術(shù)，而把文學(xué)、電影、電視、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等作為時(shí)間藝術(shù)，顯然，所有這些藝術(shù)品都不可能是單純時(shí)間的藝術(shù)，也不可能是單純空間的藝術(shù)，而是同時(shí)隸屬于時(shí)間和空間的藝術(shù)，所以，對(duì)造型、時(shí)問(wèn)、空間等概念的定義和理解本身就存在著邏輯上的錯(cuò)誤，也就難免導(dǎo)致更大的認(rèn)識(shí)混亂了。相比之下，依據(jù)藝術(shù)品的構(gòu)成秩序和解讀秩序?qū)⑺囆g(shù)品劃分為動(dòng)的藝術(shù)和靜的藝術(shù)，標(biāo)準(zhǔn)清晰，更易被一般藝術(shù)接受者所掌握，而且這一標(biāo)準(zhǔn)也能夠揭示各種藝術(shù)品的本體特征，涵蓋力、統(tǒng)攝性強(qiáng)，所以我們傾向于按照這一分類標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建新的藝術(shù)格局。

動(dòng)的藝術(shù)的本體特征在于動(dòng)。但這種動(dòng)不是隨機(jī)而動(dòng)，更不是無(wú)序運(yùn)動(dòng)，而是在因果鏈制導(dǎo)下的一系列事件前后相繼地發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)秩序，即一個(gè)完整情感故事的運(yùn)動(dòng)軌跡，已經(jīng)牽涉到事件和故事兩個(gè)基本的藝術(shù)品構(gòu)成要素。在藝術(shù)框架內(nèi)，事件和故事都是虛構(gòu)或者杜撰出來(lái)的藝術(shù)內(nèi)容，不管虛構(gòu)或杜撰的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)何其相似抑或何其相異，都不能等同于現(xiàn)實(shí)人生，以至于人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比附和對(duì)照，這已經(jīng)超越了藝術(shù)品本身的境地，進(jìn)入到主客體相互作用的審美領(lǐng)域。在此，僅限于藝術(shù)品的構(gòu)成問(wèn)題，在這一范圍內(nèi)，事件就是構(gòu)成整個(gè)藝術(shù)故事的所有片斷，這些片斷由內(nèi)在的因果關(guān)系串聯(lián)在一起，前后相接，構(gòu)成故事的情節(jié)，所以故事的情節(jié)實(shí)際上就是故事片斷之間的邏輯關(guān)系，是情節(jié)把一個(gè)個(gè)孤立的事件串聯(lián)成有機(jī)的故事整體。電視劇《闖關(guān)東》演繹了一個(gè)五口之家在關(guān)東地區(qū)謀生50年的悲喜人生，我們可以把這個(gè)闖關(guān)東的故事概括為為什么要闖關(guān)東、如何闖關(guān)東、最終的結(jié)局怎樣這樣一個(gè)清晰的情節(jié)邏輯，圍繞著闖關(guān)東這一情節(jié)線索，整個(gè)故事通過(guò)淘金記、種田記、經(jīng)商記和開(kāi)礦記四個(gè)大的事件復(fù)合完成，而每個(gè)事件又包括了更小的事件單元，這些更小的事件單元之間仍然具有因果邏輯關(guān)系，按照這種剖析方法，最小的故事事件就是某人在某地某時(shí)處于某因做了某事。從事件到故事，最基本的特點(diǎn)是行動(dòng)，只有行動(dòng)才有故事。而一次行動(dòng)必然引起或者引出另一次行動(dòng)，即一個(gè)事件有因必有果，這個(gè)果又成為另一個(gè)行動(dòng)的因。這里以《闖關(guān)東》第一集為例稍作說(shuō)明。第一集是闖關(guān)東整個(gè)故事的序幕，重點(diǎn)交代了朱家五口闖關(guān)東的背景及原因。朱家大兒子朱傳文按照父母之命準(zhǔn)備結(jié)婚，彩禮是一車糧食。故事由一行人敲鑼打鼓推著糧食迎親開(kāi)始，這就是最初的行動(dòng)。這一行動(dòng)引出了土匪搶糧這一次要事件，土匪搶糧又引出了朱開(kāi)山當(dāng)年鬧義和團(tuán)這一更早的背景事件和天災(zāi)人禍難以活命這一社會(huì)背景，但最主要的是造成迎親失敗這一更重要的事件，迎親失敗成為闖關(guān)東的重要?jiǎng)右颍纱艘隽艘幌盗惺录Ｕ?dāng)一家人因迎親失敗而愁眉苦臉的時(shí)候，從關(guān)東回來(lái)的一個(gè)老鄉(xiāng)捎回朱開(kāi)山在關(guān)東立足并讓全家到關(guān)東找他的信件，正是這一看似巧合的事件為故事的發(fā)展提供了新的動(dòng)力和方向，于是一家人迅速?zèng)Q定投奔朱開(kāi)山。這一事件引出兩條故事線索：一條是闖關(guān)東；另一條是鮮兒為情人朱傳文私奔，圍繞著一家人的悲歡離合，兩條線索時(shí)有交叉又獨(dú)立發(fā)展，形成了故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)。所以，動(dòng)的藝術(shù)的第一個(gè)本體特征就是由持續(xù)的行動(dòng)構(gòu)成或繁或簡(jiǎn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

所謂的行動(dòng)包括兩方面的內(nèi)容：一方面是指我們的感官可以感知的一切生命活動(dòng)，如人物的一言一行，包括人物的面部表情和其他肢體語(yǔ)言，所有這些動(dòng)作或行動(dòng)在藝術(shù)框架內(nèi)都具有特定含義，因此是象征符號(hào)，不是自然符號(hào)；另一方面是指我們的感官無(wú)法感知的生命意識(shí)活動(dòng)，主要指人物的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)是故事發(fā)展的動(dòng)力源，這在小說(shuō)特別是意識(shí)流小說(shuō)中尤其重要。心理活動(dòng)具有隨意性和發(fā)散性，但在藝術(shù)框架內(nèi)的心理活動(dòng)符合理性原則，是藝術(shù)家精心構(gòu)思的產(chǎn)物。

動(dòng)的藝術(shù)不僅是有故事情節(jié)的藝術(shù)，而且是有吸引力的故事情節(jié)的藝術(shù)。藝術(shù)框架內(nèi)的故事不同于現(xiàn)實(shí)生活中的故事的最重要方面就在于藝術(shù)框架內(nèi)的故事具有耐人尋味的情節(jié)結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)實(shí)生活中的故事往往沒(méi)有明顯的情節(jié)結(jié)構(gòu)，只是一個(gè)或多個(gè)事件發(fā)生過(guò)程的自然敘述。動(dòng)的藝術(shù)通過(guò)不斷為行動(dòng)者設(shè)置意想不到的困難和障礙保持故事情節(jié)的張力結(jié)構(gòu)，通過(guò)行動(dòng)者與障礙物的角力關(guān)系構(gòu)成基本的矛盾沖突，通過(guò)此起彼伏的矛盾沖突關(guān)系營(yíng)造張弛有序的有吸引力的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以《闖關(guān)東》中朱開(kāi)山淘金這一比較完整的故事片斷為例，朱開(kāi)山因與好友賀老四的合作淘金成功，在與家人團(tuán)聚后為了養(yǎng)家糊口，朱開(kāi)山?jīng)Q定再次冒險(xiǎn)淘金，讓家人從此過(guò)上好日子。找到賀老四、淘回金子成為支撐朱開(kāi)山行動(dòng)的主軸。如果朱開(kāi)山到了大金溝之后就知道賀老四被害，那么這個(gè)淘金故事也就失去了懸念。恰恰相反，直到朱開(kāi)山離開(kāi)大金溝的最后一刻，才知道賀老四被害的實(shí)情，在此之前，朱開(kāi)山為打聽(tīng)賀老四的下落，一次又一次碰壁，每一次碰壁又讓他接近一點(diǎn)實(shí)情，繼而再次尋找其他可能的途徑，努力、碰壁、再努力、再碰壁直至成功，觀眾的注意力越來(lái)越被吸引到誰(shuí)是謀害賀老四的兇手上。淘金、運(yùn)金的行動(dòng)與打聽(tīng)賀老四的下落交織在一起，但本身又具有可觀賞性。淘金同樣是在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗之后，首先被朱開(kāi)山打破僵局，使運(yùn)金成為下一個(gè)關(guān)鍵行動(dòng)。運(yùn)金情節(jié)更加驚心動(dòng)魄，先是安排了多個(gè)為運(yùn)金鋌而走險(xiǎn)、金毀人亡的事件，目的在于找出運(yùn)金道路上的障礙。在基本摸清了這些障礙之后，朱開(kāi)山又以吞金的方式作最后的努力，終于大功告成，所有矛盾得到解決。