旅游活動的開展必須依托一定地域范圍內的特色資源，而文化內涵作為旅游資源的靈魂，一直是研究者及業(yè)界關注的焦點。

應對旅游者“求新、求異、求美”的需求動機，為了提高知名度、吸引客源，旅游當局及開發(fā)者越來越注重對旅游資源文化內涵的挖掘及價值提升，旅游文學作為旅游資源及旅游地形象表述及傳播的重要載體，成為旅游地市場營銷研究中不容忽視的重要課題。

一、旅游文學概念界定與特征分析

（一）旅游文學概念

旅游文學是指特定旅游活動參與者對旅游主體、客體、媒介及其活動過程中任何現(xiàn)象、關系的認識與感知的（圖文、聲視頻）表現(xiàn)形式，反映旅游者及旅游活動相關者（包括從業(yè)人員或觀察者）在整個旅游過程中的思想、感情和審美情緒的文學。廣義上認為，基于旅游活動而生發(fā)的文學形式都可被視為旅游文學范疇，它是旅游文化的重要組成部分，其概念的內涵與外延隨著旅游活動的開展而不斷豐富、發(fā)展。體裁既包括傳統(tǒng)的游記、散文、詩詞曲賦、楹聯(lián)、題刻、小說、科考紀實、小品等，又包括新技術背景下的音頻、視頻動畫等多種表現(xiàn)形式。不單指旅游者在參與旅游活動期間的文學創(chuàng)作，內容涉及對錦繡山水、名勝古跡、田園村居、園林寺院、風物民俗等的描述，還包括特定主體（可以是非旅游者）對旅游活動涉及的食、住、行、游、購、娛六要素的感知與評價，或者對他人旅游活動及相關旅游文學的感知分析記錄等。狹義上是指記述旅途見聞，描寫旅游地各種自然與人文景物，記敘、評介旅游地現(xiàn)實狀況、社會習尚、風土人情、歷史沿革、名勝古跡等，表達作者由旅游活動而產(chǎn)生的思想、感情、見解的文學。

所謂“看景不如聽景”，旅游文學作為對旅游主客體、媒介描述及相關信息傳遞的有效載體，通過各種途徑（傳統(tǒng)紙媒、電波媒體、網(wǎng)絡及戶外廣告等）對旅游客源及其潛在相關者產(chǎn)生一定影響，基于內涵豐富的文學表達帶給旅游者豐富的審美遐想，使旅游地景觀價值無形中得以增加。

（二）旅游文學內容體系

旅游文學從題材分類來看大體上可以分為一下方面。

1.詩歌、楹聯(lián)類：包括以客觀的自然景觀中的山水為描寫對象的山水田園詩，以室外景物或旅游展覽為對象的景物詩，以及由自然景物、送別旅行等引起的詠懷送別及旅行詩以及傳統(tǒng)形式的詩、詞、歌、賦、曲、楹聯(lián)、韻文等[1]。

2.散文類：包括各類游記、速寫、小品、雜文、解說詞等隨筆、旅游日記，以及基于旅游活動的書信、報告、錄音記錄、科考報告等。

3.題刻類：包括名人題字（詞）及摩崖石刻、碑刻（紀念碑、詩詞碑、墓碑、標示碑）等。

4.傳說故事類：包括風物傳說、民俗、節(jié)慶故事、名勝典故及重大紀念性事件、名人掌故等。

（三）旅游文學特征與功能分析

1.地域性

旅游文學是旅游活動參與者在一定地域范圍內旅行足跡的反應，其寫作背景及依托的資源具有明顯的地域特征，內容也受到當?shù)匚幕挠绊憽Ｈ缤蹙S在《使至塞上》中所寫“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然”，反映出的是詩人于開元二十五年（737年）夏，出使河西節(jié)度府至涼州時的見聞。再如張繼《楓橋夜泊》中的詩句“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，基于特定地域展現(xiàn)了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖，同時抒發(fā)了詩人旅途中惆悵、孤寂的心情。

回顧此詩的感受會隨著旅游者的文化素養(yǎng)、審美情趣、心理機制等方面因素的不同而不同，但毋庸置疑的是該詩句為這座千年古剎贏得了源源不斷的游客。

這種地域性具有一定的不可轉移性，表現(xiàn)出尊重史實的高度忠誠，追求的是身臨其境、原汁原味。但在特殊情況下，也可被借用組成新的旅游吸引地（如某些微縮景觀）。

2.時代變遷性

旅游文學記錄某個時代的文化特征，是反映特定歷史時期社會文化、經(jīng)濟變遷、生態(tài)資源等綜合情況的資料及證據(jù)，反映出發(fā)展的走向及脈絡，具有時代背景下的歷史價值，隨時代變遷形成特定的文化傳承影響力，對當前旅游地形象及宣傳產(chǎn)生一定影響。如林升的《題臨安邸》詩句：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”原詩作者雖是意在諷喻南宋當局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當作了故都汴州，但也無意中成就了西湖樓外樓的盛名。

3.藝術審美性

旅游文學不同于單純的導游材料和旅游手冊,許多作品表現(xiàn)出鮮明的個性，語言洗煉流暢、生動活潑、富有文采,狀物栩栩傳神,記事真切感人,留下許多膾炙人口的藝術形象。如“會當凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》）、“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）、“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南”（白居易《憶江南》）、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”（唐張志和《漁歌子•漁父》）“、北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）等詩句將動靜有度的形象美，對比鮮明的色彩美，以及音律美、嗅覺美、觸覺美、人性美等集于一體，做到情景契合或達到景、情、理水乳交融，讓人產(chǎn)生余音繞梁之美感。也容易使旅游者產(chǎn)生欲意親臨體會的情緒價值。

4.知識性

旅游文學中有相當數(shù)量的作品具有相當?shù)氖妨蟽r值或很高的科學價值，對地理歷史掌故、風土人情、民族風俗、博物特產(chǎn)等知識及了解人類探索自然,研究科學起著傳導的作用。如“一世鐘山水,欣然萬里趨。為搜奇絕境，反喜路崎嶇”的地理學家、旅行家徐霞客，一生遍游名山大川，足跡北至燕、晉，南及云、貴、兩廣等十七省，所寫每日游記身后成書《徐霞客游記》，志在考水文、地質、植物及其形成，是我國古代地理名著。清代學者錢謙益贊其為“世間真文字，大文字，奇文字”，其中關于我國西南石灰?guī)r地區(qū)地貌的紀錄，更是世界科學史最早出現(xiàn)關于巖溶地貌研究的寶貴文獻。這類作品大都是自然科學工作者、人文科學工作者，特別是那些必須深入山林湖海進行野外考察的地理學家、考古學家、生物學家、探險家以及求法高僧們的杰作。