本文作者：劉鐵梅 單位：陜西同濟(jì)土木建筑設(shè)計(jì)有限公司　

徽商好儒與晉商并不一樣，晉商尚儒只是為了陶冶情操，附庸風(fēng)雅，追求超凡脫俗的生活而已，其尚儒遠(yuǎn)不及其經(jīng)商來得認(rèn)真、執(zhí)著。他們把經(jīng)商當(dāng)成藝術(shù)來做，把讀書則視為修身養(yǎng)心的愉悅。主次分明，所以心態(tài)平和。徽商好儒卻是要做一個(gè)真正的文人，將自己的身心都浸了進(jìn)去，于是濃濃的書卷氣息將功利色彩掩蓋起來。值得一提的是，徽商在明末清初以后富不及晉商，其主要原因也在于徽商受儒家倫理制約嚴(yán)重，發(fā)財(cái)致富后裹足不前，終于沒有象晉商那樣成為金融巨頭。他們在此投入的精力和智慧無法與晉商相比，卻在習(xí)經(jīng)讀史、詩詞書畫、音樂收藏以及游山玩水方面表現(xiàn)了極大的熱情。徽商好儒的目的在于結(jié)交權(quán)貴，抬高身份，樹立儒商形象，以融于士大夫之林。他們在精神上先輸給了自己，固而他們的心態(tài)并不穩(wěn)定，無法把經(jīng)商的藝術(shù)做到極至。卻更愿意處處以文人自居，所以在南北對峙的商幫中，不敵晉商。

磚石裝飾題材

因同屬中華文化一脈，所以南北方磚石裝飾的題材極為相似，以同樣的隱喻、借喻手法，表達(dá)對吉祥如意的追求和對神靈風(fēng)水的虔誠。如大獅小獅，和合二仙，以及梧桐、海棠、玉蘭、牡丹等等，都是常見的裝飾題材，所不同之處，在于南方人更重視文化的承傳。較多地出現(xiàn)戲曲人物等主題性磚雕，像《三國演義》中的劉備、關(guān)羽、張飛，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、唐僧等，常出現(xiàn)在磚雕之中，并且以工匠細(xì)膩的手法，將人物，場景刻畫得栩栩如生，入木三分。如廣州陳家祠堂磚雕人物故事壁畫，重樓疊閣，纖巧細(xì)密；場景中數(shù)十個(gè)人物，形態(tài)各異，比例和諧；四周邊框形式類似博古架，細(xì)細(xì)觀看，每一個(gè)小方框中又形成一幅構(gòu)圖，十分細(xì)致。徽州民居的主題性磚雕題材更為廣泛，凡山水人物，歷史典故，花草樹木，珍禽異獸均有涉及。表達(dá)形式也不甘于單景場面，而常出現(xiàn)洋洋大觀的通景手卷題材，通常能分出前景、中景和背景，各采用于不同的雕刻手法，將層次表達(dá)得淋漓盡致。相比之下，晉中南地區(qū)的磚雕題材，更趨向于抽象構(gòu)圖，取其吉祥喻意，并不熱衷于大段的主題故事。裝飾畫面無論大小，內(nèi)容突出構(gòu)圖簡潔明了。畫面較大時(shí)多以各種重復(fù)紋樣作底，以襯托主題，至于多層次的雕鏤表達(dá)更是少見。與江南的繁復(fù)相比，這里的裝飾就顯得沉穩(wěn)、厚重、樸實(shí)無華。

磚石裝飾手法

江南磚石裝飾以徽州的磚雕最具代表性，顯示了南方裝飾風(fēng)格的特征，精巧、秀麗、細(xì)致入微。僅以徽州建筑的標(biāo)志性構(gòu)件——磚雕門罩為例，足見江南與晉中南地區(qū)的裝飾手法之差異。徽州建筑屬村落聚族型民居形式。類似晉南的丁村建筑。其村落因山就筑，高低錯(cuò)落，白墻黛瓦于青山綠野間，于翠竹碧溪畔自由發(fā)展，那起伏跌蕩，輕盈淡雅的遠(yuǎn)景，頗具感染力。村落的形成是徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，商人們衣錦還鄉(xiāng)的愿望，使徽州建筑富在臉上，鏤工細(xì)密，雕刻繁瑣的門罩，成為建筑立面上的重點(diǎn)，使大門入口極為醒目。大門外框用大塊青石磨光，平墻壘砌，上部用滿刻花紋的雕磚貼墻砌成各式門罩，梁枋椽檐俱全，屏山雉山一帶還作成垂柱，椽檐口以上逐層挑出，蓋以青瓦，飛角走脊，輕盈若飛。整個(gè)門罩緊貼在高大的白墻上，疏密相映，繁簡相襯，黑白相間，磚雕集中的枋間，以疏密有致的橫向線條分隔出數(shù)組圖案，主次對比相互呼應(yīng)，構(gòu)圖既清晰又渾然一體。較寬一條形成字額，左右兩端為兜肚夾峙，各自形成一組磚雕，周圍則是精美的華紋圍繞的抱框。密的地方雕鏤圖案繁復(fù)到無以附加，疏的地方則出現(xiàn)大片平整的磚面，可謂收放自如，舒展流暢。

相對于徽州精心設(shè)置的門罩，晉中南地區(qū)大門入口的門罩就顯得厚重而普實(shí)了許多，短短的檐椽、飛椽之上，蓋以青瓦，沒有飛角沒有走脊，更沒有施以磚雕的額枋。磚雕只是用以刻畫真實(shí)的仿木構(gòu)件，并用直線線腳突出主題匾額。磚雕和墻面采用同色同質(zhì)的清水磚，渾然一體。僅以光影的對比變化，顯示出含蓄而高貴的氣質(zhì)。令人在細(xì)細(xì)品味中，感受其中意味深長的美感。江南磚雕擅長高浮雕，以高浮雕為主，參以浮雕、線雕和鏤雕，圖案突現(xiàn)在開光中或地子上，構(gòu)圖飽滿，主體突出，配景簡約，層次十分清晰，空間感很強(qiáng)。雕刻手法以繁復(fù)為特征，細(xì)小之處尤見功底，屋瓦，樹葉一應(yīng)俱全。而同時(shí)又間以平鋪直敘的光面，顯得張馳有度，輕盈自如。晉中南地區(qū)的磚雕則極少出現(xiàn)高浮雕，更多地選擇了壓地隱起的雕刻手法，使圖案粗放，穩(wěn)重、厚實(shí)，有較強(qiáng)的光影效果，充分體現(xiàn)磚石固有的堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感。將柔美與剛健融合在一起，是晉中南地區(qū)磚雕的可貴之處。

總結(jié)

南北文化的差異形成風(fēng)格迥異的裝飾藝術(shù)，北方的深厚、沉穩(wěn)與南方的纖細(xì)、繁復(fù)形成對比，風(fēng)格的差異源自各地生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文氣質(zhì)等諸方面的不同。區(qū)域文化特點(diǎn)造就了北方人穩(wěn)重、粗放的性格特征。深厚的黃土文化底蘊(yùn)，令黃河流域的藝術(shù)作品始終帶著濃郁的書卷氣息和含蓄的裝飾風(fēng)格。與此不同，南方文化顯示的是南方人的精明、細(xì)膩和靈巧。繁華的經(jīng)濟(jì)型文化統(tǒng)領(lǐng)下的南方藝術(shù)，多少帶著些功利色彩和炫耀成份，因而夸張的表現(xiàn)形式和精美的技藝技法頻頻出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。由此形成南北磚石裝飾藝術(shù)的千秋特色。