1近代的女子學校體育

1.1教會學校中的女子體育

鴉片戰爭后，西方傳教士大量涌入中，除傳教外，還開辦教育，其中也包括教會女學。教會女學不僅打破了中國封建社會的女子教育傳統，也使我國女子學校體育得以萌芽。在早期教會學校并沒有正式的體育課，只是一些學習之余的身體活動。直到1890年，“由天主教耶穌會主辦的上海崇德女校（前身是經言小學）1890年以后增設了算術、歷史、地理、博物、體育和音樂”。教會女校體育教育才正式形成，明顯要早于我國1903年學校體育制度的形成。從鴉片戰爭到解放前，在一個世紀的歷程中，教會和基督教青年會在中國設立了從小學到大學的教育會女子學校教育體系。在稚童時期，教會學校一般通過戶內外游戲對女童進行體育啟蒙教育，培養她們體驗、發現并正確對待自己身體的方式。據《大上海教育》記載，“上海崇德女子中學附屬幼稚園一天作業情況：從上午8點半入園到下午3點半散學，有上午40分鐘和下午50分鐘的游戲時間，不包括間接游戲時間在內”。小學階段，教會學校開通過開設體操科，“使身體各部發育均齊，四肢動作機敏，咸知守規律，尚協同之公義”。在馬禮遜學堂的辦學報告書指出，這不僅是一個教會，而且是一個教育團體，其目的是訓練整個的人，包括德、智、體。在8小時課堂教育外，讓學生在戶外運動和娛樂3-4小時。相應地，鎮江女塾的12年課程中，體操科貫穿始終，可見體育在教會學校對人的培養中占有重要的一席，這對于教會女子學校體育教育來說，無疑具有重要意義。20世紀初，教會女子大學的設立開了近代中國女子高等教育的先河，在近代女性接受學校教育中強化了體育在女性生命歷程中的作用。以南京金陵女子大學為代表的教會女子大學，設置了包括西方自然科學與社會科學在內的全新的教育課程，在實踐中，除了學科教育外，音樂、美術、體育均成了各教會女子大學的常設課程。吳貽芳校長在任期間，還建立了體育系，培養女性體育師資。震旦女子文理學院則將體育、美育列為正式必修課，實行學分制，規定藝術必須修滿4學分、體育修滿6學分。其它教會學校也均在不同程度開設了體育課，課外體育活動和學校體育競賽等。

1.2國人自辦女校中的體育

近代女子學校體育教育并非止于教會學校，國人創辦的女子學校中也開了女子體育教育之先河。在清末民初，我國女性纏足雖已近晚唱，但女性纏足依然盛行。面對西方強勢文化的入侵，國內一些有識之士開始反思自己的傳統文化。“國人漸知纏足之弊，群起而提倡解放。是時纏足之形，亦漸臻俏麗，于是新者日新，而舊者遂愈趨于狼狽”。面對教會學校先行廢除纏足，開設女學教育，梁啟超指出“戒纏足、設女學堂、增強女子體魄都被洋人捷足先登了，這讓國人甚為羞恥”，于是倡導創辦女子學堂。中國近代歷史上第一所中國人創辦的女學堂，是1898年在上海創設的經正女塾。這種知恥后勇，創設女學的行為，卻是國人在思想意識中開始接受了女性身體作為教之對象的開始。經正女塾宗旨在于“以彝倫為本，所以啟其智慧，養其德性，健其身體，以造就將來為賢母為賢妻之始基”。經正女塾開了國人自辦學校開設學校體育之先河，在開設之初，由于沒有既定經驗和積累，體操場地、教學用具與教材等都以西人為范本，就地模仿教會女學堂。并在經正女塾章程中規定：“……每晨八點半鐘開課，十二點鐘放飯，午后一點鐘開課，四點半鐘放學，暇時游息，習練體操，每逢星期，休沐一天……”。維新派倡導女子學校教育，其目的在于造就將來之賢母與賢妻，輔助丈夫與教育后代，認為女性文化素質的提高是國家興盛之起點。在當時民族危難之期，維新派所倡導的女子學校教育，認為在女子德、智、體三育中，“體育為女子教育第一義”。得到了社會的普遍認同。經正女塾雖因政治和經費原因存續不滿兩年，但其創設了國人自辦女學的體育教育范本，為后繼的愛國女學堂、務本女學堂開展學校體育教育之先例。同時，維新派開啟的“興女學”思想與“學校女子教育”實踐，極大地促進了近代女學和女子學校體育的發展。“從民國建立到新中國成立之間，中國的小學、中學和大學女生人數從13萬多增加到約440萬人”。在學校教育中，體操課無不能成為了女學堂開設的科目，甚至個別女學堂將體操列入考試科目。

1.3女子學校體育制度

1907年之前，在教會女學和國內維新派創辦的女學中，盡管近代中國女性學校體育取得了一定成就，但由于清政府保守派勢力的抵制，當時女學中的學校體育教育并未被政府納入正規的教育體系。直到1907年《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》的頒布，才正式結束了女學體育自發、隨意和松散的狀態。作為癸卯學制的補充，清政府仍規定了女子學堂以“女德”掛帥，其課程設置雖帶有嚴重的封建傳統思想，但局部地承認了女學和女學體育教育的合法性。在《女子小學堂章程》中，以“養成女子之德操與必須之知識技能并留意使身體發育”為宗旨，強調“體育課的要旨在于使身體各部發育均齊，四肢動作機敏，咸知守規律，尚協同之公義”。相應地，體操被列為初等小學（5門）和高等小學（9門）必修課之一。其中與體育同為輔課的圖畫和音樂則列為選修課。初等小學的四學年，體操教授游戲和普通體操，每周4節，及至升入高等學堂，體操教授內容更深些，并增加了生理衛生綱要。《女子師范學堂章程》的宗旨和課堂目標與《女子小學堂章程》大致相同，其教學內容的安排也為普通體操和游戲，女子師范學堂體育課時規定為每周2節。兩個女學章程的頒布，不僅標志著女學與女學體育教育被正式納入官方的學制系統，同時也為近代學校女子體育教育的課程實施提供了制度保證。

1.4女子學校體育教材

無論是教會女學，還是國內自辦女學中的學校體育教育，所選內容并無很大的差別，在教材方面，亦大致一樣。在晚清，由于女學中女子學校體育步入正軌，教材的編定則成了一個亟待解決的問題。教會學校在近代女學和女子學體育教育方面走在了國人的前面，其在女子學校體育教材的編制和規范化方面也做了積極的探索。1877年美國長老會傳教士狄考文就認為是否擁有好的和適用的教材對教會學校教育的成敗至關重要。為此，長老會成立了專門推動教會學校教材建設的“益智書會”，旨在出版專門的教材，其中，還專門出版了體操類教材。1890年由英國人慶丕和國人翟汝舟共同編撰的《幼學操身》為我國已知最早的學校體育教科書。該書共有32幅繪圖，每圖均有說明，淺顯易懂。1907年《奏定女子小學堂章程》與《奏定女子師范學堂章程》的頒布，更是催生了女學對學校體育教材的需求。在1906年清政府公布的審定教科書中，《新撰小學校體操法》與《瑞典式體操初步》，以及《普通體操法》分別被暫定為小學和中學體育教材。后來，1909年，由中國圖書公司出版的徐傅霖《女子體操范本》（上、下）更是被女子高等教育所選用。

1.5女子學校體育師資

早期教會女學與國內自辦女學并無專門的體育師資，但在1907年隨著《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》的頒布，引發了各級女學對體育師資需求的需求，甚至出現了女子體育職業教育<<女子體操學堂。其實，在兩個章程頒布的前一年，1906年7月，上海務本女塾就率先舉辦了“暑期女子體操傳習所”，開啟了近代中國教育史上培訓女子體育師資的先河。近代女子學校體育師資主要來源有兩個方面，即體育專門學校的培養和基督教青年會。體育專門學校并非限于國內，在早期女子學校體育師資培養方面，國外學校為近代女學培養了部分體育留學師資。其中，留學回國人員創辦專門體操學校成為了我國近代女子學體育師資的主要來源之一。1908年留日歸來的湯劍娥女士等人在上海創辦了中國第一所女子體操學校，后因辛亥革命時曾一度停辦。1913年復校，更名中國女子體操學校。主要招收高小畢業生，學制一年半，設生理解剖、舞蹈、武術、音樂等課程，以教日本舞蹈和中國武術聞名。1937年抗戰爆發后停辦。中國女子體操學校“畢業學生共46屆，計1700余人”。再者，基督教青年會也為近代女子學校體育培養了部分師資。早期基督教青年會主要是以辦培訓班的方式培訓各地青年會的體育干事。1915又成立了體育專門學校，即中華基督教女青年會全國協會體育師范學校，辦學10年間共培養了近200名女性體育師資。女子學堂章程為女子學校體育教育提供了制度保障，女子體育教材為女子學校體育教育提供了教學規范，而女子體操師資則保證了女子學校體育教育落到實處，三者共同為近代中國女子學校體育教育的發展奠定了基礎。

1.6女子學校體育競賽

伴隨著西方學校教育與體育的興起，作為學校體育有機組成部分的學校體育競賽也隨之被引入到了國內。在女學中，女性的身體在操場這個公共領域中不斷閃現，對于當時女學開禁不久的社會，無疑給當時的社會女性觀帶來了巨大的挑戰。上海嘉定民立女校于1905年5月23日第一次舉行了學校運動會，運動會包括：“八十碼競走；四尺二寸跳高；連舉十二榜鐵桿四十次；引繩等四個部分”。1910年后，開始出現了女子專項運動競賽。1916年，上海女青年會、體育師范學校、女子體操學校和愛國女校先后開展了籃球競賽。另外，定期舉行學校運動會也開始成為金陵女大等部分教會大學的傳統。在女子學校體育競賽中，女性以前所未有的姿態參與到競賽中，女性身體的社會意義在競爭與合作中被重新建構。體育競賽讓近代中國女學生得以真實地支配自己的身體，置身于一個被記錄，被觀看的位置，女學生身體的主體性得到了回歸。

2結語

近代中國被卷入近代化進程之后，西方學校教育在中國“后發外生”。長期處于學校教育邊緣化的女性也被卷入其中，伴隨著教會女學和國人自辦女學的興起，女子學體育教育也開始勃興。一時間，在女子學堂學校體育教育中，既有球類、田徑，又有兵式體操和普通體操科目的開展。在近代學校教育中，女性經由蒙童啟始，歷經幼女、少女，最終回歸家庭。其中，女子學校體育教育不僅使女性身體的自我主體性得以回歸，同時也對近代社會文化的結構、心理、秩序的建構帶來了變革。

作者：吳春雨 單位：貴州財經大學體工部