宗教學(xué)研究雜志基礎(chǔ)信息：

宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)性期刊。內(nèi)容以中國道教研究為主,兼及佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、中國民族民間宗教及其他宗教的研究。中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)。

宗教學(xué)研究雜志欄目設(shè)置：

主要欄目：道教研究、佛教研究、基督教研究、譯文調(diào)查研究、宗教學(xué)理論研究、研究生論壇、學(xué)術(shù)資料。

宗教學(xué)研究雜志訂閱方式：

ISSN：1006-1312、CN：51-1069/B、出版地：四川省成都市。

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宗教學(xué)研究雜志社投稿信息

一.征稿要求：

1.稿件力求論點新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠、文責(zé)自負，全文以3000至6000字為宜。來稿應(yīng)有標題、摘要、關(guān)鍵詞，標題一般不超過20個字，摘要在150字以內(nèi)，關(guān)鍵詞3至8個。

2.來稿所用引文及資料須準確無誤，文獻標引序號按文中引用順序依次排列，并將參考文獻按順序列于文后，參考文獻應(yīng)限于本文明確引用且發(fā)表于正式出版物的文獻。3.來稿最好用word格式編排，論文以“附件”形式發(fā)送電子郵件。

4.文末附個人（第一作者）簡歷（姓名、出生年月、籍貫、工作單位、學(xué)歷、職稱或職務(wù)、研究方向）和作者的通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子信箱。

二.投稿要求：

1.篇首標明作者姓名、署名的單位（全稱）、單位所在的省、市、郵編。

2.來稿應(yīng)在正文前附：摘要（220字左右）、關(guān)鍵詞（3—8個）；作者簡介（姓名、出生年、性別、民族（漢族可省略）、籍貫、工作單位、職務(wù)職稱、研究方向）。

3.姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投搞時確定，同時注明作者單位名稱及郵政編碼。作者中如有外籍作者，應(yīng)征得本人同意，并有證明信。

4.論文涉及的課題如取得國家或部、省級以上專項基金或?qū)俟リP(guān)項目，應(yīng)腳注于文題頁左下方。

5.論文架構(gòu)一般以“一”、“(一)、”“1、”、“（1）”為文章層次，通過簡潔清晰、層次鮮明的標題方式提煉主要觀點；

6.來稿論文所列文獻應(yīng)與文內(nèi)相對應(yīng)，參考文獻按文中首次引用的次序，排列序號[1]、[2]、[3]……。文獻代碼為專著[M]、期刊文章[J]、報紙[N]、論文集[C]、學(xué)位論文[D]。論著注明作者、書名、出版地、出版者和出版時間；論文注明作者、篇名、雜志名和卷期等；

7.文中如有計量單位，一律采用國際標準，文章中盡量不用圖表，如有，請勿超過兩個，作為數(shù)據(jù)表述主要形式之一的表格請制作成三線表，力求形式簡潔、功能分明、閱讀方便；

8.請作者自留底稿，本刊概不退稿，出刊后將贈作者樣刊。

9.所有來稿，請以word格式放在附件中（文中如有插圖，請用jpg圖片格式）。本刊不采用非電子文檔。

宗教學(xué)研究雜志社編輯部征稿攝召北酆鬼魔赤書玉訣與靈寶五篇真文——《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經(jīng)》校讀拾遺道教法思想初探道教"真一"思想考六朝時期的道教游之道:道教旅游理念的本真性蘊義略論道教神仙職權(quán)中的武職色彩"上朝峨眉,下朝寶頂"的現(xiàn)代意義無名相之法以名相說——論維摩詰王氏說及其眷屬試論彌勒信仰與密教的融合"相公禪"禪悟的淵源及勘驗以造像記為對象的北朝佛教本土化考察略論蒲益智旭的《辟邪集》對天主教天主觀的批判圣經(jīng)律法對性態(tài)的規(guī)范中國華北地區(qū)城市與鄉(xiāng)村基督教徒對死亡認識的比較研究從《勸世良言》看圣經(jīng)在中國的"處境化"闡釋體制化運作與美國社會福音運動的衰落——兼論基督教社會參與的方式及限度二十世紀上半葉中國基督教會合一運動述評中國西南少數(shù)民族梅山教研究的文化意義中國西南少數(shù)民族與韓國虎圖騰崇拜比較研究初期道教的現(xiàn)世性與基督教的超越性——從信仰方式及其內(nèi)容方面審視全真道的心性道德修養(yǎng)論探析壺中別有日月天——內(nèi)丹隱語“壺”之源流及《壺天性果女丹十則法》述要鐘馗神話的由來及其形象郪城王爺廟帝主宮及其神祇考述木魚源于道教考漢肥致碑考疑湖北黃岡市道教的現(xiàn)狀與管理柳本尊與密教《阿含經(jīng)》念佛理論研究智顗“三諦圓融”的學(xué)術(shù)分析阿里古格佛教壁畫的藝術(shù)特色近現(xiàn)代中國西南少數(shù)民族宗教研究述論試析新興宗教及其趨向科學(xué)的新上帝?——“新時代科學(xué)”的形而上學(xué)中國文化中兩種信仰體系的沖突——論宋代理學(xué)家的排佛及其目標的落空《百丈清規(guī)》與中國佛教僧團的管理創(chuàng)新佛教傳入早期的儒佛之爭與慧遠對儒佛關(guān)系的調(diào)和“語言游戲”與“空”——維特根斯坦與龍樹之間試析葛洪《遐覽》的道教書目特征試析《性命圭旨》的"三教觀"謝自然"白日飛升"及其影響道教的女仙--兼論人仙和神仙的不同道教與"女仙降臨"故事試析李道純的美學(xué)思想道教界自辦媒體的成功范例--十四年來的《上海道教》鬮選住持:一個獨特的僧官選舉現(xiàn)象論中晚唐佛道教與民間祠祀的合流《圣經(jīng)》中的性道德武漢市宗教的現(xiàn)狀與世俗化特點--當前城市宗教工作田野調(diào)查之一因"用"而信與因"信"而信--以清末中國士大夫宗教觀為例的研究論魯迅的道教文化觀--從"中國根柢全在道教"說起鐘呂內(nèi)丹思想與《周易參同契》關(guān)系試析道本陰陽,順凡逆仙--解析陳致虛丹道思想的理論基礎(chǔ)杜光庭獲贈師號、紫衣及封爵、俗職階品考道教生育文化論密勒道歌中的般若思想《顯密圓通成佛心要集》與元明準提信仰的流行試述印光法師的家庭教育思想西方思想史上關(guān)于宗教本質(zhì)論述的幾個階段"韓盧逐塊"辨正回鶻文《兔王本生》及相關(guān)問題研究東晉南朝士人與佛教之關(guān)系淺析晉宋之際形神之辯與先秦道家沖突與調(diào)適:南京國民政府與佛教界互動關(guān)系探微蘇轍與佛教略論當代西方天主教的女性主義倫理學(xué)保羅神學(xué)的語言觀與時間觀華南循道會的本色化之路——以二十世紀前期為中心的考察近代中國基督教運動中的差會與教會關(guān)系概論中國西南的傈僳族及其宗教信仰哈尼族村社祭司——咪谷云龍山地白族宗教文化探析——與鹽井相關(guān)的宗教民俗文化彝族原始宗教與道教的比較研究如果沒有宗教,道德是否可能?——對現(xiàn)當代社會宗教與道德關(guān)系的一種探索統(tǒng)一·行動·未來——馬丁·布伯對猶太教現(xiàn)代性的思考女性、污穢與象征:宗教人類學(xué)視野中的月經(jīng)禁忌咒語的本源、演變、基本特征以及與禱詞、神諭的區(qū)別唐五代文言小說虎故事的巫術(shù)文化解讀東晉南朝謝氏家族病史與道教信仰洛陽漢代墓葬壁畫中所表現(xiàn)的儒、道思想