影視論文投稿環(huán)保影視作品對(duì)生態(tài)道德教育的優(yōu)勢(shì)

　　這篇影視論文投稿發(fā)表了環(huán)保影視作品對(duì)生態(tài)道德教育的優(yōu)勢(shì)，環(huán)保影視在當(dāng)今生態(tài)道德教育中起到很大的作用，這些影視作品有助于提供啊生態(tài)德育的實(shí)效性，具有德育的感染力和感召力，環(huán)保影視作品還有利于發(fā)揮道德教育中的文化育人功能。

　　摘要：生態(tài)德育的實(shí)效差已引起一部分專(zhuān)家和學(xué)者的憂慮和思考。其原因是多方面的，其中，教育資源的匱乏使生態(tài)道德教育成為無(wú)源之水，從源頭上困擾著生態(tài)道德教育的開(kāi)展。環(huán)保影視作品是目前教師開(kāi)展生態(tài)道德教育最簡(jiǎn)便易行，又生動(dòng)、形象的教育資源。

　　關(guān)鍵詞：影視論文投稿,利用環(huán)保影視作品,生態(tài)德育

　　生態(tài)德育的實(shí)效性差已引起一部分專(zhuān)家和學(xué)者的憂慮和思考。其原因是多方面的，但歸納起來(lái)主要有以下三點(diǎn)：一是應(yīng)試教育的盛行，學(xué)習(xí)考試幾乎占據(jù)學(xué)生日常生活的全部，生態(tài)道德教育的時(shí)空幾乎為零。二是教師素質(zhì)的影響，教師生態(tài)德育理念缺乏，專(zhuān)業(yè)技能不足。三是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，認(rèn)為環(huán)境教育是丟西瓜、撿芝麻的不務(wù)正業(yè)。盡管如此，學(xué)校生態(tài)德育沒(méi)有足夠的教育資源和有效教育載體則更是不可忽視的關(guān)鍵因素，因?yàn)槿魏蔚掠茧x不開(kāi)德育資源的有效支撐，德育資源的開(kāi)發(fā)程度在一定程度上決定著德育教育效果。由于缺乏教育資源，教師采用傳統(tǒng)的理論說(shuō)教、大話套話，空洞而枯燥乏味，致使生態(tài)德育對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的吸引力、感染力，因此，教育資源的匱乏使生態(tài)道德教育成為無(wú)源之水，從源頭上困擾著生態(tài)道德教育的開(kāi)展。隨著生態(tài)危機(jī)和全球變暖的加劇，生態(tài)環(huán)境保護(hù)越來(lái)越迫切的今天，學(xué)校的生態(tài)德育等不得、慢不得。著名《崩潰》一書(shū)的作者戴蒙德指出：“由于當(dāng)前的人類(lèi)社會(huì)過(guò)著不可持續(xù)發(fā)展的生活方式，不管用何種方法，世界的環(huán)境問(wèn)題都必須在今天的兒童和青年的有生之年得到解決。”這警示之言無(wú)疑道出了當(dāng)前學(xué)校生態(tài)道德教育的緊迫性。

　　當(dāng)今霧霾指數(shù)頻頻爆表，幾乎襲擊大半個(gè)中國(guó);嚴(yán)重的地下水污染;垃圾圍城、癌癥村頻現(xiàn)。我們的生活距危險(xiǎn)越來(lái)越近、離安全越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不能因?yàn)槟壳皩W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視，或教師缺乏專(zhuān)業(yè)的生態(tài)教育功底，或缺教材，就放棄我們應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任。而應(yīng)另辟蹊徑，探索出一條符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和時(shí)發(fā)表展要求的生態(tài)道德教育新路徑，是每位教育工作者義不容辭的歷史責(zé)任。隨著十八大將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，一大批優(yōu)秀的環(huán)保題材文學(xué)作品、宣傳片紛紛涌現(xiàn)，環(huán)保影視作品也呈現(xiàn)繁榮局面。環(huán)保影視全稱(chēng)環(huán)境保護(hù)題材電影電視，具體包括環(huán)保電影、電視劇，新聞?wù){(diào)查、新聞1+1及焦點(diǎn)訪談中的環(huán)保話題、環(huán)保紀(jì)錄片等，這些影視作品為揭露、反映現(xiàn)實(shí)或潛在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展而進(jìn)行拍攝的，具有很強(qiáng)的時(shí)代性。它承載著人類(lèi)對(duì)生態(tài)保護(hù)的人文思考，蘊(yùn)含著極其豐富的生態(tài)道德教育內(nèi)容，同時(shí)聲畫(huà)結(jié)合、亦動(dòng)亦靜，情景性強(qiáng)，極富藝術(shù)感染力，因此，環(huán)保影視作品是目前條件下，教師開(kāi)展生態(tài)道德教育最簡(jiǎn)便易行，又生動(dòng)、形象的教育資源，將有助于提高生態(tài)德育的實(shí)效性。那么，環(huán)保影視作品在生態(tài)道德教育中的優(yōu)勢(shì)何在?

　　1、環(huán)保影視作品有助于提升生態(tài)德育的感染力和感召力

　　我們現(xiàn)在的教育對(duì)象是在電影、電視的陪伴、影響下長(zhǎng)大的，被稱(chēng)為“影像人”，他們對(duì)影視文化有強(qiáng)烈的依賴(lài)心理，對(duì)影視作品中的畫(huà)面、色彩有著特殊的興趣、獨(dú)到的理解和感悟能力。事實(shí)證明，這些在影視文化熏陶下長(zhǎng)大的青少年，他們對(duì)電影、電視等視覺(jué)影像的東西更感興趣，看影視作品比讀書(shū)學(xué)習(xí)更自覺(jué)。興趣是最好的老師，如果我們把環(huán)保影視作品與生態(tài)道德教育有機(jī)整合，那么生態(tài)道德教育就順應(yīng)了學(xué)生的心理需要，更容易與學(xué)生同心共鳴，叩開(kāi)學(xué)生的心扉，盡而提升生態(tài)德育對(duì)學(xué)生的吸引力和感召力。

　　2、環(huán)保影視作品有利于發(fā)揮道德教育中的文化育人功能

　　環(huán)保影視是影視文化的重要組成，具有鮮明的文化屬性。《新語(yǔ)詞大詞典》中將“影視文化”解釋為以電影、電視為傳播媒介的文化現(xiàn)象。通過(guò)銀幕和熒屏形象，生動(dòng)地展現(xiàn)世界文化，追覓時(shí)代足跡，是當(dāng)代最有力的宣傳手段。我們常說(shuō)一部好的影視劇可以影響孩子的一生，這就是影視文化育人的深刻性與持久性。當(dāng)前，青少年學(xué)生由于受社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義和消費(fèi)主義的影響，校園中品牌消費(fèi)、超量消費(fèi)、餐桌上的浪費(fèi)現(xiàn)象也不斷滋長(zhǎng)，不同程度地影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成。江澤民曾指出：“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。要想糾正青少年學(xué)生“物質(zhì)幸福論”和“消費(fèi)主義”的價(jià)值取向，環(huán)保影視文化的引領(lǐng)已成為生態(tài)德育中不可或缺的部分。“要逃離現(xiàn)代化的陷阱和消費(fèi)主義的魅惑，化解精神危機(jī)，需要社會(huì)組織、政府媒體和受眾等多方的合力參與。”[1]

　　3、環(huán)保影視作品有助于生態(tài)德育堅(jiān)持以人為本，凸顯學(xué)生的主體地位

　　環(huán)保影視作品與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)的主旋律，將社會(huì)要求的生態(tài)道德規(guī)范藝術(shù)化、形象化，給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)感知、想象、理解、評(píng)判、選擇的心理空間，沒(méi)有了老師的說(shuō)教，在情景的支持下，學(xué)生自主領(lǐng)悟環(huán)保影視作品所表現(xiàn)出來(lái)的真、善、美，直觀地感受故事中人物的高尚思想情感，同時(shí)影視中人物的生態(tài)精神境界也對(duì)學(xué)生個(gè)體的倫理道德帶來(lái)全新的洗禮和震撼，潛移默化中促進(jìn)學(xué)生的思想、情感和價(jià)值觀向生態(tài)道德的方向轉(zhuǎn)變，形成堅(jiān)定的生態(tài)意志和信念。學(xué)生流出的是眼淚，凈化的是心靈，外化的是行動(dòng)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]蔣建國(guó)，姜燕.消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值迷亂與精神危機(jī)—以電視交友節(jié)目為例〔J〕.山東教育科學(xué)，2011(6)：79

　　作者：楊英霞 張玉暖

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