關(guān)于中國(guó)古典園林藝術(shù)與民族文化傳承的思考

　　不同的社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)和文化背景下產(chǎn)生的園林藝術(shù)，都蘊(yùn)涵著各自的造園理念和手法。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞至私庵袊?guó)古典園林藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念科學(xué)的有機(jī)融合，彰顯民族傳統(tǒng)文化。而中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，如何繼承傳統(tǒng)精髓以保留自身的園林文化，是值得我們深思的。

　　《現(xiàn)代園林》是甘肅省農(nóng)業(yè)信息中心與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)觀賞園藝與園林系聯(lián)合主辦的技術(shù)性期刊，已被CNKI中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)等收錄。主要刊登現(xiàn)代園林論壇、園林歷史與文化、園林名家與名作、園林與景觀生態(tài)、綠地規(guī)劃與園林設(shè)計(jì)、園林植物資源與應(yīng)用、城市綠化技術(shù)、園林資材與施工、園林植物養(yǎng)護(hù)、園林政策法規(guī)、園林經(jīng)營(yíng)管理、信息等方面的研究論文(完整介紹某一研究課題的最新成果)、研究報(bào)告(報(bào)道某項(xiàng)研究工作階段性成果或部分工作進(jìn)展)和研究簡(jiǎn)訊(簡(jiǎn)要報(bào)道研究工作的最新進(jìn)展或初步結(jié)論)。

　　1.引言

　　中國(guó)古典園林是中華民族的自然觀與人生觀的表現(xiàn)。雖然中國(guó)文化藝術(shù)長(zhǎng)期受到西方文化的熏陶和影響，但是隨著中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的深化和提煉，對(duì)外來(lái)文化的過(guò)濾和消化，使得中國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了自己較為獨(dú)特的風(fēng)格，在世界建筑中以一種單純、凝練的形式和內(nèi)涵體現(xiàn)。總結(jié)起來(lái)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)擁有以下獨(dú)有的意境和內(nèi)涵。

　　2.1 融——融于自然，匠心獨(dú)運(yùn)

　　設(shè)計(jì)師們能夠從大自然中獲得靈感，巧妙地取材于自然，但又充分發(fā)揮自己的想象，用不同的自然材料創(chuàng)造出統(tǒng)一和諧的景觀。就像造園者把粗獷樸實(shí)的石料、細(xì)砂，純自然的竹、苔蘚植被等運(yùn)用到傳統(tǒng)庭園內(nèi)，目的是為了體現(xiàn)自然材料特有的紋理;將各個(gè)元素以自然界的法則和布局加以精心布置，使自然之美濃縮于庭園中的一石一木之間，讓使用者置身于一種簡(jiǎn)樸、純凈的自然境界。

　　2.2 意——意味深長(zhǎng)，象征之美

　　中國(guó)古典園林以模擬山水空間著稱，通過(guò)寫(xiě)意象征等手法表現(xiàn)自然，通過(guò)人的意志創(chuàng)造出構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富的效果，最終表現(xiàn)的是抽象的自然。其典型表現(xiàn)是沒(méi)有復(fù)雜的空間布局和造型處理，它就像簡(jiǎn)單的音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣能夠透過(guò)表象抒發(fā)深邃的內(nèi)心世界。通過(guò)對(duì)大自然的抽象描述和意境提取，表達(dá)出含蓄的審美情趣。這賦予了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意味深長(zhǎng)之感。

　　2.3 精——追求細(xì)節(jié)，構(gòu)筑完美

　　中國(guó)古典園林中的美體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)是其中的點(diǎn)睛之筆。設(shè)計(jì)師們可以在小到幾平方米的場(chǎng)地上，通過(guò)細(xì)節(jié)的處理，以極少的要素達(dá)到完美的表現(xiàn)效果。對(duì)每一件微小的物體，甚至小到一塊石頭，都顯得極其關(guān)心和重視。細(xì)微的、細(xì)節(jié)的才是體現(xiàn)中國(guó)古典園林藝術(shù)獨(dú)有特色的亮點(diǎn)，正是細(xì)節(jié)構(gòu)筑成精致的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。

　　東西方文化交流是當(dāng)今全球的熱門(mén)話題。在建筑設(shè)計(jì)界也是如此，設(shè)計(jì)師們一直在不斷探求這一主題。一些受到傳統(tǒng)文化影響的設(shè)計(jì)師們從中國(guó)古典園林藝術(shù)中提取真諦和精髓，在滿足現(xiàn)代建筑功能的同時(shí)，又在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔純凈表達(dá)中和諧地融入了中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境，雖然表面上建筑材料以及形式并非是傳統(tǒng)的，但感受到的卻是地道的中國(guó)古典園林藝術(shù)內(nèi)涵。

　　3.1 創(chuàng)作主旨——本于自然、高于自然

　　中國(guó)古典園林是典型的自然山水園，是人工與自然結(jié)合的產(chǎn)物。布局上采取不規(guī)則的平面，遼闊疏朗與緊湊迂回相結(jié)合，構(gòu)成許多曲折而富有變化的風(fēng)景，避免一覽無(wú)余。園內(nèi)以假山、樹(shù)木、房屋、走廊、圍墻等阻隔視線，采用曲橋、曲徑、曲廊，使人幾經(jīng)轉(zhuǎn)折還未窺見(jiàn)全園之貌，達(dá)到步移景異、耐人尋味的感覺(jué)。本于自然、高于自然是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨，目的在于求得一個(gè)概括、精練、典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。

　　3.2 空間的處理——小中到大、大中有小、虛實(shí)相生

　　園林的空間總是有限的，但是在有限的空間卻能給人無(wú)限的感覺(jué)，通過(guò)曲廊、小院，視覺(jué)為之收斂，轉(zhuǎn)眼過(guò)去，空間變大，經(jīng)常運(yùn)用到小中見(jiàn)大，大中有小，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的對(duì)比手法，使有限的空間產(chǎn)生無(wú)限的景面，使小面積有大空間之感。

　　3.3 處理手法含蓄委婉、層次分明有實(shí)

　　中國(guó)古典園林藝術(shù)妙在含蓄，蘇州留園，就包含了許多絕妙的含蓄的藝術(shù)手法。它的入口是一條狹窄的走廊，將全園分割成幾個(gè)小小的庭院，透過(guò)走廊上一排排花色各異的漏窗，隱約可見(jiàn)園中部的池、臺(tái)、廳、亭、榭，使景物不致一覽無(wú)余，而是若隱若現(xiàn)，使游人可望而不可及。

　　3.4 融思維空間于自然空間之中

　　中國(guó)古典園林的建筑常用匾額、對(duì)聯(lián)、碑碣作裝飾。園中亭、堂、榭上的匾額、題字、節(jié)詩(shī)，不僅起裝飾作用，而且借景抒情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，為園景增色。它們可以誘使游賞者不僅只用視覺(jué)器官去直觀感受園林空間，更要調(diào)動(dòng)思維器官去想象、體驗(yàn)園林空間。由于匾額、楹聯(lián)既借助景觀環(huán)境的動(dòng)人效果，又運(yùn)用語(yǔ)言文字的表意功能，使游賞者的情與眼前的景融合起來(lái)，使游人的審美感受超越具體時(shí)空的限制而得以大大豐富和加強(qiáng)。中國(guó)園林的這些因素與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多復(fù)雜因素的制約，但從根本上來(lái)說(shuō)，又與中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一哲理，以及重整體觀照、重直覺(jué)感知、重綜合推衍的思維方式的主導(dǎo)有著直接的關(guān)系。

　　4.1中國(guó)古典園林藝術(shù)的文化特質(zhì)和傳承性

　　說(shuō)到古典園林，人們都會(huì)將其與今天的設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起。其實(shí)，宏觀而言，古典園林作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要類型和組成部分，其營(yíng)造理念不單是中國(guó)本土建筑理論的重要組成部分，更集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)體系。不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，在建筑技術(shù)不斷提升的前提下，人們對(duì)于建筑的功能和使用要求不斷提高，以及人們審美標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，都決定了中式傳統(tǒng)建筑的建造方法以及布局方式等往往并不能直接指導(dǎo)當(dāng)代建筑實(shí)踐。但從微觀的角度來(lái)看，古典園林的主要構(gòu)成元素，如水體、植栽等要素的使用以及框景、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法的使用仍然廣泛地影響著當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)。

　　4.2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化需求和時(shí)代性

　　建筑作為一種文化、藝術(shù)、審美在城市建設(shè)上的思想實(shí)踐，古已有之。可以說(shuō)從城市誕生開(kāi)始，伴隨著城市的發(fā)展一直走到今天，建筑的整體目標(biāo)與本質(zhì)特征，重在構(gòu)建城市形象特色的城市歷史、文化、藝術(shù)空間的時(shí)空表達(dá)上。顯然，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與城市文化是密不可分的，它重在挖掘城市歷史、文化傳統(tǒng)方面的深層次內(nèi)涵，塑造城市形象特色，著眼于文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。這樣一來(lái)，使得中國(guó)古典園林藝術(shù)的文化傳承與空間塑造，在整體目標(biāo)與價(jià)值取向上與現(xiàn)代建筑的本質(zhì)特征產(chǎn)生了內(nèi)在的空間契合，中國(guó)古典園林藝術(shù)將對(duì)歷史遺存的保護(hù)、繼承與發(fā)展及其空間的塑造產(chǎn)生直接的影響。因此，中國(guó)古典園林藝術(shù)的引入對(duì)于地域建筑文化傳承方向具有實(shí)施性的指導(dǎo)意義。

　　4.3中國(guó)古典園林藝術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　在當(dāng)今中國(guó)建筑市場(chǎng)活躍著相當(dāng)數(shù)量的建筑師，他們將自己對(duì)于中國(guó)古典園林的研究和理解，綜合考慮古典美學(xué)和現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，再通過(guò)自己的手法加以再現(xiàn)和表述，形成了具有鮮明特點(diǎn)的建筑作品。

　　貝聿銘先生是著名的美籍華裔建筑大師，盡管其主要求學(xué)和職業(yè)生涯都是在西方完成，但對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚理解始終影響著貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)理念，這一點(diǎn)從他在中國(guó)大陸完成的幾個(gè)建筑作品中便可以體會(huì)出來(lái)。在改革開(kāi)放初期的1980年，貝聿銘先生就已經(jīng)完成了北京香山飯店的設(shè)計(jì)，在這個(gè)具有劃時(shí)代意義的建筑作品中，建筑師在將西方現(xiàn)代建筑元素引入的基礎(chǔ)上，相當(dāng)程度地融合了中國(guó)古典園林的空間布局方式和細(xì)部處理手法。比如開(kāi)窗形式以方圓為主以及影壁挖洞后置石頭的處理方法,都是傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代審美追求結(jié)合的產(chǎn)物。

　　2006年，貝聿銘先生在中國(guó)大陸的第二個(gè)作品，也是其設(shè)計(jì)生涯的封筆之作——蘇州博物館新館落成。與香山飯店相隔20余年后，貝聿銘先生在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，仍然保留了古典園林的風(fēng)格，呼應(yīng)了緊鄰的拙政園，并在色彩以及建筑材料的使用上對(duì)于時(shí)代的進(jìn)步做出了回應(yīng)。在整體色彩上保持粉墻黛瓦的基礎(chǔ)上，對(duì)于灰色和白色做出了一定的調(diào)整，并大膽使用鋼構(gòu)件以克服傳統(tǒng)建筑中無(wú)法滿足現(xiàn)代建筑功能的缺陷。

　　蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)是對(duì)于歷史文化街區(qū)如何傳承歷史文脈，同時(shí)反映時(shí)代進(jìn)步與面向未來(lái)、建造標(biāo)記城市發(fā)展印跡的新建筑的嘗試。其建筑與拙政園歷史街區(qū)的城市肌理的完美吻合，反映了貝聿銘先生對(duì)歷史、對(duì)環(huán)境的尊重，也體現(xiàn)了他作為世界著名建筑大師為人謙和、優(yōu)雅和低調(diào)的生活哲學(xué)。

　　5.小結(jié)

　　總體而言，中國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)還是屬于發(fā)展的初步階段，未來(lái)的方向和發(fā)展思路是設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)思想理論家必須思考的問(wèn)題。面對(duì)新時(shí)代和新功能的需求，對(duì)于中國(guó)古典園林的態(tài)度是怎樣的和對(duì)于文化繼承方式的考慮，以及怎樣在繼承傳統(tǒng)的情況下滿足現(xiàn)代化的發(fā)展等，不能夠是照搬照抄。

　　在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)的傳統(tǒng)園林文化形成了具有東方特質(zhì)的設(shè)計(jì)理念，注重自然與人的相互關(guān)系，以及表達(dá)語(yǔ)言。這些思想在現(xiàn)代園林建設(shè)中仍然繼續(xù)發(fā)揮它們的積極作用。中國(guó)的古典園林也是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，其具有獨(dú)特的審美特征和深厚文化內(nèi)涵，這是與中國(guó)人的心靈歸宿相聯(lián)系的。在中國(guó)是適應(yīng)中國(guó)人情感的，因此具有強(qiáng)大的生命力，他是其他一切設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念的來(lái)源。

　　只有深層次的挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，如當(dāng)代民間的藝術(shù)符號(hào)的傳承、以蘇州園林為代表的江南古典園林、北方宮殿皇家園林以及其它具有民族性、地域性的傳統(tǒng)景觀的學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)之上，利用現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)、新材料、新觀念，來(lái)滿足現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，形成以民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)性表達(dá)為手法的現(xiàn)代建筑藝術(shù)。

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