園林職業規劃論文園林景觀設計與設計文化

　　這篇園林職業規劃論文發表了園林景觀設計與設計文化，隨著歷代文物在景觀建設中不斷的被破壞，新的景觀設計是否能對得起那些被破壞的文明應該成為設計者認真面對的問題。論文概括了國外一些國家的園林景觀設計的文化特色。

　　摘要：當前我國園林景觀設計中存在因循守舊、抄襲雷同的現象，大多數園林景觀設計缺少本土文化元素。而美國和日本的園林景觀設計的民族特色十分明顯，有鑒于此，今后我國的園林景觀設計中應體現出當代中國的文化特色。

　　關鍵詞：園林職業規劃論文,園林景觀,設計文化,發展繼承

　　文化作為人類歷史長河中涵蓋思想與靈魂的產物構建著世代的文明，如涓涓細流澆灌著大地，影響并滲透到每個人的思想里。一個人可以沒有知識，但必然會有文化，因為每個人的生活都在文化里浸泡著，即使深居山林也會被大自然的文化所滋潤。

　　一、我國當代園林景觀設計的文化內容

　　也許這是一個老生常談的話題，但我并非要譴責什么，因為破壞的文明即使修復了也失去了曾經文化的魂。誠然，新的文化必然建立，這是歷史的選擇，但我們應從設計者自我內心反省一下我們的設計是否真的對得起文化。這里我不想討論那些蘇州園林、頤和園、豫園等精品國風。一滴水見太陽，細微處見精髓，我們身邊的道路綠化帶、小區的景觀、公園的環境，這些伴隨我們生活的園林景觀設計是否飽含文化的意義，經得起世人的推敲，是否這一切投入巨資的設計會被歷史所銘記。文化不外乎傳承和創新，在我看來一味的傳承無非是對歷史的抄襲，傳承中如果不含創新的元素談不上設計，頂多算是一次制作。2014年的秋日走進了長春公園，這個曾經雜草荒蕪、臭水溝四處橫行的園區在政府投資8億元的改造下煥然一新。徜徉園區里的水洗小礫石上感受著鳥語花香，小橋、假山、疊水、仿生木桌椅、防腐木秋千、修剪整齊的灌木、豐富多彩的樹種、爭奇斗艷的百花帶給人們無窮的休閑樂趣。當然，這些都是園林景觀設計的基礎元素。有了質量不錯的元素后讓我們看看文化吧，不否認，在文化的投入上政府也沒少下功夫。樹種植物的說明標牌為了不破壞古樸的風格而沒有用廣告業最常使用的亞克力板或雙色板，而是用竹片刻字燙金刷上防腐木漆，也算是用心良苦了;漢白玉的名醫雕像做工還算精美，孫思邈、李時珍、扁鵲，這些中醫大師的畫像矗立在那些有代表意義的中草藥旁邊，彰顯著中醫藥學的博大。所有的一切似乎讓人覺得這8億元的投資物有所值，至少也算是為百姓辦了一件不錯的實事。

　　二、何為設計文化

　　但我要說的是長春公園的改造最多算是一次大型的制作，談不上設計，正如我前面所說，傳承中如果不含創新的元素談不上設計，那些雕塑和竹片的說明也只能算是一次歷史書式的記載，體現的僅僅是歷史的文化。而這種制作手法在園林景觀中比比皆是，沒有絲毫的新意。那些小橋流水也無非是園林景觀中最常用的制作手法，設計本身就是一種文化，沒有設計文化的制作算不上設計。整個園區的制作在我看來沒有什么問題，問題在于什么可以體現一個城市的內涵，什么可以體現一個園區的獨特，這應是設計的焦點所在。那什么才是園林景觀的設計文化呢?有人說豫園回環的長龍，屋檐上獨特的雕塑文化是豫園設計的獨到，我不否認，如果穿越到清代這絕對算是頂級的設計，但今天看來它應該只屬于歷史，值得借鑒。作為一個民族不應躺在歷史的業績上睡覺，作為一個設計者更不應拿前人的設計來炫耀我們的設計水平。當下，設計的文化應該永遠立足于當下。

　　三、美國園林景觀的設計文化特色

　　那么，園林景觀設計如何立足于當下呢?約翰•西蒙茲在《景觀設計學》一書中說到：自然是一切人類活動的背景和基礎。該書以土撥鼠筑窩為開篇，講述了土撥鼠洞穴的合理性，它們的窩臨近谷子地、溪流或沼澤，有取食飲水之便利;它們的窩建立在東南坡上，能夠享受充足的陽光，冬天還能借助山坡阻擋寒風，同時也闡述了他們洞穴的合理性。可以說土撥鼠的洞穴建立是非常科學嚴謹的，讓我們的城市建筑及景觀設計中所出現的重重漏洞自慚形穢。之后這本書闡述了人的動物性、自然、生態基礎、大地景觀等人文理念，再之后的內容就是圍繞著這些理念講解景觀設計。美國只有短短的二百年歷史，但他們立足于人、自然、生態、大地的思想，同樣制作了大量的精品景致，也就是他們所提出的自然式風景造園學。美國園林景觀設計在表現自然主義的、不規則樣式的設計傾向的同時，針對教育、健康和游憩娛樂的考慮，開展了保持大面積本土景觀的運動。所有的一切立足于本民族的思想文化，實現了屬于本民族特色的現代風景園林。而1857年弗雷德里克•勞•奧姆斯特德和弗克斯設計了紐約中央公園，更是開創了美國園林的新時代。

　　四、日本園林景觀的設計文化特色

　　自漢代起，日本就深受中國文化的影響，到盛唐時期日本所吸收的中國文化更加的豐富，而園林景觀對他們的影響更加的深遠，所以日本的園林景觀設計一直保持著與中國傳統園林設計相近似的風格，但他們在學習的同時一直保留著自己固有的民族文化。比如日本的枯山水幾乎不用任何開花的植物，而是以沙、礫石為基礎配上一些常綠的樹木，體現日本禪宗自我修行的目的。在水池中布置島、亭、榭、瀑布、土山的池泉園風格為的是體現日本是一個島國的特征。可以說日本的園林景觀盡管手法多樣，但一直以來風格統一，一直以民族的文化為核心。

　　五、中國園林景觀的設計文化特色

　　泱泱大國僅園林藝術就有三千余年的歷史。從歷史上看有：皇家園林、文人園林、寺廟園林、邑郊風景園林;從地域上看有：江南園林、嶺南園林、蜀中園林、北方園林，讓中外游客流連忘返。但今天我想問，中國的當代園林呢?近百年來中國有多少讓世人稱贊的當代園林設計?寥寥無幾。我們一直在談發展，可如何發展?當國門洞開，西方優秀園林景觀設計涌入國門的時候，我們似乎找到了發展的方向，無數當代的設計理念涌現出來，一批批披著長發故作深沉的設計師似乎真的拿出了大師級的靈感，為眾多的園林景觀實現了一個又一個的設計，可往往很多的方案無非是抄襲西方的設計，又或僅僅是園林景觀元素的拼湊。

　　六、景觀設計文化需傳承

　　景觀設計文化傳承就是有效的將自然元素和人文元素藝術化地融入景觀設計中。總的來說文化景觀是人類歷史文化的記錄，反映了設計文化的內涵。景觀設計是“設計文化的一面鏡子”，解讀“景觀設計”是理解地域上曾經和正在生活的人們如何生存和改造世界的一種過程。要傳承首先要提升文化含量，這是景觀設計發展的趨勢。信息化時代的背景下，群體差異不斷縮小。需要保護地方文化及其生存的環境，記錄人們的生活方式，這是營造具有鮮明個性的景觀需求。同時，景觀設計也要體現人們的認同感和歸屬感。人們對其環境的認同，除了其能提供的物質功能之外，更重要的是要感受和體驗空間的文化，來印證自己的思想，從而產生歸屬感和認同感。傳承還需要增加精神上的享受。文化的傳承有助于營造意境，為人們帶來精神上美的享受。總之，景觀設計傳承的前提是盡可能完整的保護和延續特定地區和特定人類群體的文化，這也是景觀設計創新的前提。

　　作者：齊園 單位：吉林省經濟管理干部學院

　　推薦期刊：《林業科技》雜志是由中國林業科學研究院黑龍江分院、黑龍江省林業科學院主辦，黑龍江省森林工業總局主管的林業技術類期刊。