以馬克思社會交往理論論述精準扶貧戰略

　　以馬克思社會主義交往理論來看，使貧困群眾暖心、使扶貧干部舒心、使黨中央放心，幫助貧困群眾共同發展是精準扶貧戰略的深刻意義。只有牢固樹立培養全心全意為人民服務的宗旨意識，堅定走群眾路線的信念是開展及做好精準扶貧工作的基礎和保障。

　　【關鍵詞】精準扶貧,精神扶貧,馬克思社會交往理論

　　甘肅省當前精準扶貧工作進入到了關鍵轉變階段。所謂關鍵轉變階段就是指精準扶貧在完成了靜態調查摸底、精準識別、精準幫扶基礎上，正在向動態化掌握貧困形勢和發展趨勢的轉變;在完成了基本大數據庫建設基礎上，向調整指數、統一口徑、精確衡量貧困面貌基礎上轉變;在基本形成了“1+17”幫扶體系基礎上，向繼續擴展優化幫扶體系上轉變;在認識到單純的物質幫扶不能解決貧困戶全部問題基礎上，向推動貧困群眾思想觀念更新的精神幫扶階段轉變;在較好完成輸血式扶貧任務基礎上，正在向開拓造血式扶貧道路的轉變。

　　物質扶貧幫一時，精神扶貧幫一世。為了推動貧困群眾思想觀念更新，幫助貧困群眾由輸血式發展轉向造血式發展，精神扶貧就成為首要任務。借鑒馬克思社會交往理論，從“三心二意”的角度認識精準扶貧將有利于推動精神扶貧工作順利開展。

　　一、對群眾暖心、干部舒心、黨中央放心的再認識

　　1.讓貧困群眾暖心意。

　　即精準扶貧不但要幫助貧困群眾走出物質生活困境，更要走出精神生活困境，實現物質文明和精神文明的同步富裕。當前，甘肅省推動的“1+17”指標衡量法符合地區實際，在現實工作中發揮了積極的指導意義，從物質層面而言，給貧困群眾和地區的暖心作用相當明顯。

　　廣大貧困群眾和貧困地區的面貌改觀頗大，貧困地區和群眾在交通出行、醫療教育保障、民生就業服務等多方面享受到了國家政策紅利，切實感受到了黨和政府的溫暖，看到了精準扶貧戰略帶給經濟社會文化發展的積極帶動作用，廣大人民群眾對這項戰略也給予了積極認可與衷心擁護。

　　然而，物質層面的扶貧成效能否持續，那些思想觀念原因導致的貧困戶能否脫貧，則必須通過解決他們的思想意識和精神世界來維系，否則就會導致部分群眾重新陷入貧困或者無法走出貧困。因此，扶貧干部和一切社會力量需要通過交心的手段，在貧困群眾的“暖心”問題上做文章。通過“暖心”，讓那些遭遇不測的貧困戶放下心理負擔，勇敢面對天災人禍等已經發生的困難，重新樹立起生活的勇氣;讓那些有著重男輕女偏見的貧困戶改變思想認識，切實明白認可男女都是傳后人，生個女兒也是寶的現代家庭觀，從一心愛家、愛妻子(丈夫)、愛女兒做起，走向生活正軌;讓那些限于條件而無法成家的單身困難戶們樹立信心，走出心理陰影，勇敢接受生活挑戰;讓那些習慣了等、靠、要思維的所謂“懶人”發揮主觀能動性，挖掘內生力，變“要我富”為“我要富”，積極參與到精準扶貧工作中，實現個人價值和社會價值的共贏。

　　換言之，讓貧困群眾“暖心”，不僅僅是讓貧困群眾感動，單純的感動沒有意義，更是讓他們樹立起生活的信心，激發他們熱愛生活，創造生活的熱情。只有這樣，才能為幸福生活的可持續提供保證。

　　2.讓扶貧干部舒心意。

　　即通過精準扶貧讓廣大扶貧干部有成就感和獲得感，這種成就感既是因為解決了現實的貧困問題，更是因為通過與人民群眾和全社會的交往，實現了扶貧干部和貧困群眾雙方各自的自我認同、自我發展和自我解放。甘肅精準扶貧成績離不開各級各類扶貧干部的巨大犧牲。“5+2”、“白+黑”是工作常態，相關任務完成的非常漂亮，成績單相當出色，然而為什么一部分干部并沒有多少成就感或幸福感，甚至有些干部出現了怠惰感。簡單而言，就是我們的干部工作很努力卻不舒心，貧困群眾也有意見。

　　為了解決這個問題，還需要從廣大干部與貧困群眾交往的困難談起。在部分扶貧干部看來，與貧困群眾日常交往的困難表現為群眾不理解扶貧工作性質，不配合扶貧舉措，對扶貧干部和國家政策理解不夠，安排的任務無法完成或不想完成，從而使得扶貧工作展開速度緩慢，在上級考核與現實訴求的雙重壓力下，自己承擔著巨大的心理壓力和負擔。久而久之，群眾和干部之間互不信任，互有看法，形成了人際交往的惡性循環，即使能夠完成相關任務，但工作的挫敗感遠遠大于成就感，最終導致工作受損。

　　鑒于上述原因，我們需要借鑒馬克思的社會交往思想重新認識干群交往中的阻滯問題，以成就各級各類扶貧干部在工作中獲得舒心愉悅感。首先，各級各類扶貧干部應該坦然接受部分貧困戶在思想意識、文化觀念等方面的貧困現實。在馬克思看來，“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展;彼此發生關系的個人的世世代代是相互聯系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關系?？傊?，我們可以看到，發展不斷地進行著，單個人的歷史絕不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的。”[1](P515)也就是說，現實社會中的個人不是抽象的、孤立的個人，而是直接或間接地與歷史上或同時代人進行交往的個人，個人彼此間的交往是個人發展的一個重要條件。

　　交往程度的高低則取決于“前代積累起來的生產力和交往形式”，單個人是無法脫離他之前的歷史而只能被之前的歷史所決定。由此看來，我們就應該理解部分貧困群眾在精神、思想、意識等方面存在懶、散、慢、等、靠、要，缺乏主觀能動性等問題的原因了。因為這些問題有著復雜的成因，社會大環境的落后閉塞，整體受教育水平的差距，部分地區傳統落后觀念的影響與桎梏，等等，造成這部分群眾在生產交往實踐和精神交往實踐中表現落后。各級各類扶貧干部因此需要以平和心對待，作為客觀現實，不可輕視，不能蔑視，不可放棄，不能拋棄，做好打持久戰的準備，這樣才能樹立信心，在關鍵時刻迎難而上。

　　其次，各級各類扶貧干部應該學習和培育正確的交往觀，以物質交往促進精神交往，以精神交往反哺物質交往。人類的社會實踐首先是物質生產實踐，“物質交往，首先是人們在生產過程中的交往，這是任何其它交往的基礎。”[2](P79)在物質生產生活中，“生活的生產—無論是自己生活的生產(通過勞動)或他人的生活的生產(通過生育)—立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系。”[1](P33)這種社會關系體現為物質生產過程中所產生的精神生產，以及由精神生產所帶來的社會交往的擴大與衍生。就像馬克思指出的那樣，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等等的語言中的精神生產也是這樣。”[1](P29)這就給精準扶貧工作一個啟發，如何利用物質生產實踐的交往擴大實現對貧困戶特別是精神貧困戶的“精神生產”，讓他們在物質生產實踐中生產出積極向上、不畏困難、符合時展要求的精神產品，從而反哺具體的物質生產。

　　因此，面對當前部分群眾存在的精神貧困，唯一的有效的辦法還是需要從解決他們的物質貧困入手，繼續加大外部扶貧力度，只有外部動力達到一定的度，才能幫助他們生產出相應的更高階段的精神產品來，進而觸發精神貧困群眾的內生動力。最后，各級各類扶貧干部和廣大貧困群眾應該利用信息時代便利，響應時代號召，通過社會交往實踐觸發扶貧干部和精神貧困群眾的主體意識，為做好扶貧工作和縮短脫貧時間提供前提。實施精準扶貧戰略是保證我國2020年全面建成小康社會的關鍵步驟，黨和政府有信心讓全體中國人民一道邁進中等發達國家行列。

　　隨著我國生產力水平的提高，人民群眾信息化應用能力和素養不斷進步，交往突破狹隘的地域，走向全球化、世界化和普遍化，我們越來越成為一個共同體，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”[2](P119)，在此種情況下，交往變得普遍化，“普遍交往，一方面，可以產生一切民族中同時都存在著沒有財產的群眾這一現象(普遍競爭)，使每一民族都依賴于其他民族的變革;最后，地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替。”[2](P86)這是馬克思所說的共產主義的實現。

　　等而視之，對于精準扶貧工作而言，扶貧干部需要通過交往看到自己以及自己所處時代與共同體的進步。馬克思認為，“人借助于兩種東西作為鏡子來認識自己，一是‘生產’，‘我們的生產同樣是反映我們本質的鏡子。’二是‘交往’，‘人起初是以別人來反映自己的。名叫彼得的人把自己當作人，只是由于他把名叫保羅的人看作是和自己相同的。因此，對彼得說來，這整個保羅以他保羅的肉體成為人這個物種的表現形式。’”[3]這就告訴我們一個道理，人只有通過社會交往實踐中才能實現自己的價值，扶貧干部與貧困戶之間通過精神和物質的交往彼此創造，實現對主體的自我認知和自我創造，從而提高“本質力量”和“種屬能力”，進而彼此獲得成就感和愉悅感。

　　3.讓黨中央放心意即通過全體黨員干部的努力，通過貧困群眾的自我創造，以人的發展推動生產力的發展，實現黨和國家的既定戰略目標。生產力由勞動者、勞動資料和勞動對象三要素所構成，人在其中起著決定性作用。人在生產實踐中所結成的人與人之間的交往，應該是推動生產力發展的必要途徑之一。

　　馬克思指出：“生產力表現為一種完全不依賴于各個個人并與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人(他們的力量就是生產力)是分散的和彼此獨立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯系中才能成為真正的力量。”[4](P73)加之現代社會分工的發展與細化，“受分工制約的不同個人的共同活動產生了一種社會力量，即擴大了生產力。”[4](P39)而且，“在交往具有世界性質，并以大工業為基礎的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存已創造出來的生產力才有了保障。”[4](P61)由此可見，交往使得個人力量實現了飛躍，在成為現實生產力的同時，對生產力的傳播和擴大同樣具有重要的作用。因此，由物質層面擴展到精神層面的幫扶，有利于鞏固和發展生產力，有利于社會共同體的形成，有利于全面小康社會的建成，這就是讓黨中央放心的理由。

　　二、貫徹落實“兩個意識”是精準扶貧成功的必要條件

　　全面推進精準扶貧，有效開拓精神扶貧道路，需要在交往上下功夫。因此，全體黨員干部牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，在工作中樹立堅定走群眾路線的意識就成為關鍵。

　　第一，全心全意為人民服務的宗旨和群眾路線方法與馬克思交往理論內在統一。全心全意為人民服務的宗旨符合馬克思人類解放思想，因為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2](P60)孤立的個人無法進行任何形式的交往活動，因而也就無法獲得發展的條件而走向解放。

　　換言之，馬克思“正是從人的生存形式的社會本質出發，由個人幸福推導人類幸福，從而朝向全人類整體的幸福生存的”[5]。與此相對應，中國共產黨從建黨之日起，就已經把民族解放和國家獨立作為奮斗的綱領，把全世界無產者從資本的桎梏中解放出來作為遠大的使命。從這個意義上看，全心全意為人民服務的宗旨就是馬克思為全世界無產者謀幸福思想的中國表達。不僅如此，中國共產黨還開創了群眾路線的工作方法，真正將自己和全體人民群眾聯系在一起，依靠群眾，相信群眾，從群眾中來，到群眾中去，將工作方法、工作經驗通過群眾實踐來檢驗，無形中實現了黨和群眾的密切交往，為生產力的發展和人的發展提供了動力。

　　第二，牢固樹立全心全意為人民服務宗旨意識是推動精準扶貧工作順利完成的保證。在精準扶貧工作走向深入和轉變的關鍵階段，深層次矛盾問題集中凸顯，越到沖刺關頭任務越加艱巨。就人的精神貧困問題而言，扭轉部分群眾的落后的、封建的等思想意識難上加難。因此，堅定共產主義信仰，將全民族看做一個共同體，從解決人民群眾現實的困難入手，讓他們擁有獲得感，生活有希望，工作有信心，符合共產主義社會的發展目標，有利于群眾和干部在遇到困難時樹立信心，勇敢沖破思想藩籬現實泥沼。無私的人最勇敢，最有擔當。全心全意為人民服務的宗旨意識就是大公無私的意識，就是克艱克難的意識，就是為全民族、全人類謀幸福的意識。只有心中裝著人民群眾，就能克服一切困難，無論解決物質層面的貧困還是解決精神層面的貧困都將會變得簡單。

　　第三，堅定走群眾路線的意識，是推動精神扶貧走向深入的關鍵。中國共產黨人將群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線，是不同時期順應群眾期盼的表現，是加強學習型、服務型、創新型馬克思主義執政黨建設的關鍵舉措，對于鞏固黨的執政基礎和地位，全面建成小康社會均具有重大而深遠的意義。

　　為了貫徹落實好群眾路線，各級各類扶貧干部務必保持優良的工作作風和生活作風，在精準扶貧工作中務必杜絕形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，“對照黨的紀律、群眾期盼、先進典型，對照改進作風要求，在宗旨意識、工作作風、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向”(P375)，與困難群眾同吃同住同勞動，深入他們的生活，走進他們的內心，保持同困難群眾的血肉聯系，以密切的生產交往和精神交往，以務實的行動和科學的幫扶發現他們的困難，找到解決精神貧困的原因，從而幫助他們走出陰霾，實現精神層面的自我革新和自我解放，為生產發展提供可持續保證。總而言之，精準扶貧工作事無巨細，艱難繁雜。

　　精神扶貧方面的任務更加艱巨，因此，理解馬克思交往理論的價值，從全心全意為人民服務的宗旨和群眾路線意識入手，讓群眾暖心，讓干部舒心，讓黨中央放心才是有可能實現的。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.

　　[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

　　[3]張錦智，秦永雄：主體間性問題與馬克思的社會交往理論[J].理論探索，2005(4).

　　[4]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1972.

　　[5]江峰，張瑞敏.試析馬克思交往理論與人類幸福思想[J].江漢論壇，2014(5).

　　[6]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

　　相關閱讀：馬克思主義與現實南北雙核心論文發表

　　《馬克思主義與現實》(雙月刊)是中共中央編譯局主辦的密切聯系實際研究、宣傳馬克思主義的綜合性理論刊物。本刊改版以來以嶄新的面貌與廣大讀者見面，注重找尋馬克思主義與中國當代現實的最佳結合點，探討有現實意義的理論問題和有理論意義的現實問題，將理論性、現實性、學術性、前瞻性集為一身。