摘要：安藤忠雄以他獨樹一幟的建筑思想和設(shè)計手法受到世人的矚目和推崇。本文從安藤的具有代表性的作品住吉的長屋出發(fā)，通過安藤對材料和自然因素的運用以及建筑與環(huán)境融合的處理方法等方面的分析，闡述了其建筑思想和設(shè)計手法。最后引出對安藤建筑思想與設(shè)計手法源流的思考。
關(guān)鍵詞：安藤忠雄,住吉的長屋,光,混凝土,源流
作為一名從未受過正規(guī)科班教育的建筑師，安藤忠雄開創(chuàng)了一套獨特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。
1.住吉的長屋
住吉的長屋可以說是安藤忠雄建筑生涯中最重要的作品，安藤自己也曾坦言，其以后建筑作品中的理念，幾乎都已經(jīng)在住吉的長屋中進(jìn)行過思考。
住吉的長屋對外沒有設(shè)置一個窗戶，從外部看似乎內(nèi)部是沒有光線的黑盒子。但是進(jìn)入內(nèi)部就會發(fā)現(xiàn)，建筑因有庭院而非常明亮，甚至讓人感到驚訝。建筑的庭院布置在建筑的中央，占據(jù)了三分之一的基地面積。它成為住宅生活的中心，提供了一種與自然的接觸，并揭示出自然的各個方面，也是對正在現(xiàn)代城市日趨消逝的光、風(fēng)、雨等自然物因素的一種溯源。
通過光的運用，安藤在這么小的用地上，建造這么“大”的住宅，并將關(guān)西民居的傳統(tǒng)居住方式、對自然的認(rèn)識完全抽象化的裝進(jìn)這個四方盒子中，使住吉的長屋成為用光的成功嘗試。
墻壁和地面的混凝土材質(zhì)保留了粗糙的質(zhì)感，使人能夠以身體觸摸建筑的真實，用手和腳感受到自然材料。安藤在這里著力表現(xiàn)和強調(diào)的是抽象的自然、空間的純粹性。
通過對住吉的長屋的了解，我們或多或少可以領(lǐng)悟到一些安藤的建筑思想和設(shè)計手法，光和混凝土是安藤建筑中重要的要素。光的引入豐富了建筑的光影關(guān)系，體現(xiàn)了安藤對建筑與環(huán)境關(guān)系的思考，混凝土材質(zhì)是安藤表達(dá)自己建筑思想的另一個工具。當(dāng)然，安藤的設(shè)計中不僅僅是光和混凝土，他的設(shè)計充滿著個人思考。
2.建筑思想與設(shè)計手法
2.1 建筑與自然—楔入自然
安藤說：“自然應(yīng)該是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N自發(fā)的存在形式，它應(yīng)成為日常生活如工作、購物、與友人約會聊天時最好的伴侶，我希望將自然重新引入都市之中并與日常經(jīng)歷相聯(lián)系。”建筑與自然有某種天然內(nèi)在的聯(lián)系，當(dāng)自然引入到建筑中并與建筑存在相互作用時，它才具有意義。
安藤認(rèn)為自然是空間符號，比移植自然中的具體形象更具有象征意義。他的作品，即使在最小的住宅中都有庭院，庭院將風(fēng)、光、水這些自然元素簡化、抽象并賦予表現(xiàn)力。
對光的運用—建筑與自然元素中的光有著千絲萬縷的聯(lián)系，安藤忠雄對光的運用使光與建筑空間完美交融。安藤的建筑作品大多數(shù)都充分體現(xiàn)和詮釋他的用光的設(shè)計理念，他的設(shè)計無論是公共建筑還是私人住宅建筑都非常重視光在塑造內(nèi)部空間環(huán)境的作用，光之教堂和住吉長屋是其中突出的代表。
對風(fēng)的運用—風(fēng)給了建筑無限活力。風(fēng)的存在使建筑的倒影更加變化多端，建筑成了風(fēng)的組成部分。我們能感覺到處是縹緲、柔和，猶如身臨其境。安藤忠雄所設(shè)計的六甲山教堂就淋漓盡致的表現(xiàn)了風(fēng)的這種特性。
對水的運用—建筑具有親水性，靜止的建筑因水的存在和作用而具有靈氣，水也因為有了建筑的存在而顯得豐富。建筑與它在水中的倒影產(chǎn)生對話，建筑的倒影隨著時間的流逝而在不斷的變化著。在這個相互作用的運動過程中，倒影便成了水的本質(zhì)，把水與建筑間相互聯(lián)系在一起。水之教堂便是安藤設(shè)計的充分體現(xiàn)建筑與水、自然的相互交融關(guān)系的杰出代表。
2.2材料的運用
清水混凝土的使用是安藤建筑材料運用的一個特征。混凝土似乎是一種堅硬的材料，但它在凝固前卻有著流動性和可塑性。安藤能夠充分理解這種材料的屬性及其抽象的美學(xué)價值，他為流動的混凝土賦予一種幾何學(xué)秩序，使混凝土成為他建筑設(shè)計中的靈動的材料因素。從70年代的住吉的長屋開始，到80年代的光之教堂再到后來的大多數(shù)作品，清水混凝土一直在安藤的建筑中扮演著重要角色。
2.3簡潔外觀與豐富空間
安藤的建筑被人稱為“體驗的建筑”，外表冷峻，內(nèi)部卻相當(dāng)親切熱情，“像是空間的立體雕塑”。
可以用“含而不露”這個詞來形容安藤的建筑，簡潔的幾何外形和豐富的內(nèi)部空間是安藤建筑的特點。安藤重視極少主義原則和對建筑空間的純化，在處理建筑形體時，他希望自己設(shè)計的建筑空間具有純粹的幾何性及易識別性，他的建筑嚴(yán)格符合幾何構(gòu)圖原則，在材料的運用上也極其簡約，混凝土墻面通常是我們對安藤建筑外表的印象。但當(dāng)你走進(jìn)建筑的內(nèi)部，你就會在他精心設(shè)計的流線中體會到安藤建在建筑空間變化上的魅力。
3.源流
3.1地方文化因素
日本是一個狹長的島嶼，從中世紀(jì)開始這個狹長的島國，就可以被看做是分成了東西兩個文化圈，產(chǎn)生了不同的文化。
以大阪為代表的關(guān)西人，具有懷疑和觀望的態(tài)度，大阪的普通市民對于價值的判斷，不會急于給出他們的觀點，他們不喜歡表面上的炫耀，而是喜歡最求內(nèi)涵的豐富和隱藏在內(nèi)部的情趣。
而這些，也很符合安藤忠雄在其建筑中所表現(xiàn)出來的形態(tài)，外表冷峻，內(nèi)部卻相當(dāng)親切熱情。在其建筑代表作中，我們熟知的風(fēng)、水、光三大教堂，其內(nèi)部豐富和具有宗教氛圍的空間，給我們一種心靈上的強烈震撼。這種對于感知上的觸動與這幾棟建筑簡單冷峻的外表，有著極大的反差，這種在建筑上使用的反差，也正應(yīng)證了安藤作為關(guān)西人的特點。
3.2獨特的人生經(jīng)歷
安藤這樣描述他最初的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“在中學(xué)學(xué)習(xí)的第二年，我第一次接觸建筑。當(dāng)時自己家里要擴建，所以我?guī)椭壹腋舯诘哪窘硯煾等プ隽诉@件事。當(dāng)然我當(dāng)時并沒有做什么，但對我是一次有趣的經(jīng)歷。后來我逐漸做了一些家具。我周圍的人或多或少都與建筑行業(yè)有關(guān)，而他們確實喚起了我對建筑的興趣，這就是我為什么會開始建筑事業(yè)。”
當(dāng)安藤讀到高中二年級的時候開始練習(xí)拳擊，按照安藤自己的說法“打打架就能拿到錢，真不錯啊!”他是因為覺得打拳擊可以賺到錢才去練習(xí)拳擊的。但后來安藤逐漸發(fā)現(xiàn)光靠努力在拳擊上不會有太大的發(fā)展，于是他放棄了職業(yè)拳擊手的生涯。但正是這段拳擊手的經(jīng)歷使他體會到獨自作戰(zhàn)的孤獨感，也許這也成為安藤創(chuàng)作事業(yè)的基礎(chǔ)。
18歲時安藤開始考察日本文化古城京都和奈良的傳統(tǒng)建筑。他考察過許多神社、寺廟和民居，但與一般人不同的是安藤更傾向于接受精神和感性的遺產(chǎn)，而不是形式或材料等可見物質(zhì)層面上的日本美學(xué)傳統(tǒng)。也許這就是為什么安藤的建筑外表冷峻，內(nèi)部卻相當(dāng)親切熱情，“像是空間的立體雕塑”。
20歲時安藤在大阪一家舊書店偶爾看到了一本勒•柯布西耶的作品集，他用幾個星期的時間節(jié)省零花錢去買這本書，柯布西耶的建筑給了安藤很大的震撼和影響，在后來他去國外游歷的時候還親自參觀體驗了柯布西耶的很多作品，這其中包括朗香教堂和馬賽公寓。訪問完馬賽公寓，他開始對柯布西耶的作品中混凝土材料的嫻熟運用和特殊質(zhì)感產(chǎn)生了濃厚興趣。朗香教堂則可以說是安藤設(shè)計中對光的運用的源泉。
1965年和1968年安藤層兩次赴歐洲和其他一些國家考察游歷。通過游歷，安藤觀察和體驗了很多建筑，這包括亞洲的宗教與藝術(shù)、歐洲的傳統(tǒng)與浪漫、美國的現(xiàn)代建筑與技術(shù)、還有非洲的原生態(tài)。安藤通過對不同地域和不同環(huán)境下的建筑進(jìn)行探索，以及對西方的現(xiàn)代美學(xué)審美價值和日本傳統(tǒng)美學(xué)的思考，逐漸形成了自己的建筑觀。安藤日后的設(shè)計中的一個重要的主題——簡約中孕育豐富就萌生這個時期。
4.小結(jié)
地方文化因素以及人生經(jīng)歷等方面的影響，造就了這位偉大的建筑師，也使他探索出了自己獨樹一幟的建筑思想和設(shè)計手法，這成為他建筑思想和設(shè)計手法的真正意義上的源流。安藤忠雄以詩意化的建筑空間贏得了人們的認(rèn)同，建筑外表的簡潔冷峻以及內(nèi)部空間的豐富熱情使設(shè)計者的靜與空悠然而現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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