教育教學(xué)論文漢語語音教學(xué)有效途徑

　　這篇教育教學(xué)論文發(fā)表了漢語語音教學(xué)有效途徑，蒙古國文字系統(tǒng)幾次大的改革都是出于利用外族先進(jìn)文化來發(fā)展自己而考慮的，這是一個民族求得生存發(fā)展、不甘落后的民族危機感的表現(xiàn)。蒙古國是一個容易建立良好師生關(guān)系的民族，論文探討了對蒙古國漢語教學(xué)的方法。

　　摘要：教育講求“因材施教”，蒙古國學(xué)生表現(xiàn)出與中國學(xué)生迥然不同的性格特點，完全照搬適合中國學(xué)生的教學(xué)模式來教授蒙古國學(xué)生是行不通的。本文選擇近年來國際上流行的建構(gòu)主義的“支架式教學(xué)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”模式和“拋錨式教學(xué)模式”，作為適合蒙古國學(xué)生性格特點的漢語語音教學(xué)有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：教育教學(xué)論文,蒙古國學(xué)生,性格特點,支架式教學(xué)模式,協(xié)作學(xué)習(xí)

　　蒙古國人是馬背上的游牧民族，哪里有水草、糧食、生機，哪里就是自己的家，就連居住的蒙古包都是隨時搭建、隨時拆卸的。這種無根的民族情結(jié)致使蒙古國人比起其他民族來，能較快地適應(yīng)并接受外來的新的知識和事物，并利用其他民族的先進(jìn)文化促使本民族文化的發(fā)展與更新。蒙古國人接受先進(jìn)的文化，就像接受一塊新的牧場，要想立足于世界民族之林,就必須適應(yīng)新的文化。因而蒙古國學(xué)生大多都有開朗熱情、喜歡交際的外向性格，這就導(dǎo)致容易多說話，就能獲得較多語言表達(dá)的機會，特別有利于提高外國語(蒙古國一般是英語、俄語、漢語、日語)的聽說能力，事實上蒙古國的絕大多數(shù)學(xué)生是很有學(xué)語言天分的———教師首先要有這樣的教學(xué)信心。然而蒙古國學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比起中國學(xué)生來要小得多。中國學(xué)生為了升學(xué)、就業(yè)、出國、評職稱等強大競爭會“投懸梁、錐刺股”般地拼命學(xué)習(xí);蒙古國學(xué)生很難有中國學(xué)生那樣的強烈意愿、意志品質(zhì)及自我約束能力，蒙古國學(xué)生更很少有像中國學(xué)生那樣嚴(yán)格遵守考勤，課前按照老師布置去預(yù)習(xí)，課后認(rèn)真完成作業(yè)的。所以完全照搬中國學(xué)生的教學(xué)模式來教蒙古國學(xué)生恐怕行不通。為此，筆者認(rèn)為有必要把近年來國際上流行的建構(gòu)主義教學(xué)方法引入蒙古國學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)課堂。

　　一、“支架式教學(xué)模式”(ScaffoldingInstruction)

　　建構(gòu)主義教學(xué)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，強調(diào)的是“學(xué)”，而中國學(xué)生的傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，強調(diào)的是“教”，這是兩種教學(xué)理念最根本的分歧點。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由教師把知識傳遞給學(xué)生的過程，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。教師不過是教學(xué)的引導(dǎo)者，其引導(dǎo)作用表現(xiàn)在：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;通過設(shè)計符合教學(xué)內(nèi)容的情境及組織協(xié)作學(xué)習(xí)等途徑，提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)新知識的意義。具體教學(xué)環(huán)節(jié)中教師怎么樣去引導(dǎo)呢?教師的“教”好比建筑中搭建的腳手架(支架)———圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題建立概念框架，通過支架把調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己,最后撤去支架，這就是所謂的“支架式教學(xué)模式”。那么，蒙古國學(xué)生漢語語音學(xué)習(xí)的“支架”是什么呢?筆者認(rèn)為蒙古國學(xué)生漢語語音學(xué)習(xí)的“支架”就是蒙古語與漢語的語音系統(tǒng)相同點。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己已經(jīng)知道的知識聯(lián)系起來，把原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。蒙古國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語語音之前已經(jīng)有了母語蒙古語的語音經(jīng)驗，教師可從蒙古語語音系統(tǒng)中找到與漢語語音系統(tǒng)相同的因素，這些相同的語音因素就是蒙古國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語語音的“支架”。例如，[p]、[p‘]、[t]、[t‘]、[k]、[k‘]、[m]、[w]、[n]、[l]、[s]、[j]、[耷]、[x]是蒙漢兩種語言均具有的音素———“支架”，蒙古國學(xué)生學(xué)習(xí)這14個輔音只需注意不同點：其一，有的蒙古國學(xué)生把漢語[s]發(fā)成吸氣音,這是受蒙古語自成音節(jié)的嘆詞吸氣音的影響,教師需強調(diào)漢語的[s]是呼氣摩擦音。其二，送氣音蒙古語沒有漢語氣流強。蒙古國學(xué)生發(fā)漢語的[p‘]、[t‘]、[k‘]往往送氣送得不夠，教師可用夸張些的吹手或吹紙的方法來直觀演示，加深蒙古國學(xué)生漢語強氣流的感性認(rèn)識。又如，[f]是蒙古語音中沒有清輔音。《漢語拼音方案》[p]、[p‘]、[m]、[f]自成一組，f緊跟雙唇音[p]、[p‘]、[m]后。那么[p]、[p‘]、[m]就成為“支架”，但利用這個“支架”蒙古國學(xué)生容易把[f]順同化發(fā)成雙唇音，故教師應(yīng)重點強調(diào)口型的不同———[f]是唇齒音，是上齒與下唇的清擦音。又如，[s]是蒙古語音與漢語都有的擦音,發(fā)音相同。故[s]就成為“支架”，但利用這個“支架”就可以“以舊帶新”，引出與s發(fā)音部位相同的[ts]、[ts‘]，并強調(diào)它們是平舌音。而[ts]、[ts‘]、[s]這三個平舌音又是[t拶]、[t拶‘]、[拶]三個卷舌音的“支架”。多做[ts]與[t拶]、[ts‘]與[t拶‘]、[s]與[拶]的對比分辨練習(xí)，以強化平卷音的不同。再如，蒙古語音系統(tǒng)沒有e[奕]這個不圓唇元音，但蒙古語音系統(tǒng)有與其相對應(yīng)的圓唇音o[o]，故o[o]就成為“支架”，讓蒙古國學(xué)生先發(fā)出o[o]音，隨即嘴唇變扁，發(fā)出不圓唇的e[奕]。還可以找到另一個“支架”———蒙古語音系統(tǒng)還有一個e[奕]音。e[藜]與e[奕]是同一個音位不圓唇元音e的不同變體，只是舌位不同：e[藜]是舌面央、中高音;e[奕]是舌面后、半高音。再如，蒙古語音系統(tǒng)沒有er[藜諺]這樣的卷舌元音，但有e[藜]———就拿來當(dāng)“支架”，e[藜]與er[藜諺]的圓展與舌位完全相同，只是卷舌與不卷舌的音質(zhì)區(qū)別。教師只需告訴蒙古國學(xué)生在e[?]的基礎(chǔ)上加一個卷舌動作———舍尖向上輕卷起，在卷舌過程中同時發(fā)音。再如，蒙古國學(xué)生最難掌握漢語單韻母是i[尢]、i[尥]。i[尢]是與漢語聲母z、c、s相拼的韻母;i[尥]是與漢語聲母zh、ch、sh、r相拼的韻母。故z、c、s與zh、ch、sh、r就成為“支架”，教師告訴學(xué)生：發(fā)zi、ci或si這個音節(jié)時延長的部分就是i[尢];發(fā)zhi、chi、shi或ri這個音節(jié)時延長的部分就是i[尥]。再如，蒙古國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語鼻韻母不像很多別的國家學(xué)生那樣感到發(fā)音很難，因為蒙古語也有以前鼻音[-n]、后鼻音[-?]收尾的音節(jié)———這就是拿來當(dāng)“支架”的理由。事實上蒙古國學(xué)生學(xué)習(xí)鼻韻母雖然并不會感到太難，但對前后鼻韻母不像漢族人那樣敏感地有區(qū)別度，甚至混淆前后鼻韻母。例如：“過程(chen)”、“英(yin)國”、“云(yong)朵”。教師必須強調(diào)漢語16個鼻韻母中前鼻韻母有8個，后鼻韻母有8個，這16個鼻韻母中有7對音(14個)嚴(yán)整對應(yīng)[in]/[i耷]—[an]/[ɑ耷]—[i蘚n]/[iɑ耷]—[uan]/[uɑ耷]—[藜n]/[藜耷]—[u藜n]/[u藜耷]—[yn]/[y耷]。對于蒙古國學(xué)生應(yīng)首先把7對前后鼻韻母對照對比著學(xué)習(xí)，以強化區(qū)別。以上列舉的這些關(guān)于對蒙古國學(xué)生漢語聲母、韻母教學(xué)的路徑都在說明：教師總能找到某個語音“支架”，建立起蒙古語與漢語的語音聯(lián)系，也就是新舊知識點的聯(lián)系，從而幫助蒙古國學(xué)生完成漢語語音的建構(gòu)。知識真正的掌握只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而主動建構(gòu)起來的———這便是建構(gòu)主義的基礎(chǔ)理念。

　　二、“協(xié)作學(xué)習(xí)”模式(CooperativeLearning)

　　游牧的蒙古民族的特有開放性造就了蒙古國人胸懷開闊、向往交流、慷慨好客，所以活潑好動，開朗豪邁，尊敬老師，易于溝通交流，勇于表現(xiàn)自己，善于團(tuán)體合作，容易建立起良好的師生關(guān)系及團(tuán)隊關(guān)系。因此，蒙古國學(xué)生很適合“協(xié)作學(xué)習(xí)”———這是建構(gòu)主義另一個核心教學(xué)理念。“協(xié)作學(xué)習(xí)”模式下學(xué)生要見證并參與同伴相互之間的思維活動，學(xué)生與周圍環(huán)境交互作用，強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對知識建構(gòu)的關(guān)鍵作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起交流協(xié)商，糾錯扶正，共享集體思維成果，在群體中共同提高。事實上我們接觸到的蒙古國學(xué)生大都自我約束能力差，像給中國學(xué)生那樣留大量課后作業(yè)，事實上很多蒙古國學(xué)生十分抵觸甚至不去完成。像中國學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩地坐好，認(rèn)真地聽課記筆記，幾乎是不可能的事情。蒙古國有嚴(yán)重的“西學(xué)”、“西化”傾向，蒙古國學(xué)生崇尚“自由”，思想開放，受西方文化、尤其是俄羅斯文化影響較大，蒙古國學(xué)生很難適應(yīng)中國這種太規(guī)矩化的課堂教學(xué)。那么，“協(xié)作學(xué)習(xí)”該怎么樣讓蒙古國學(xué)生在平等、交流、互動的課堂教學(xué)中高效率地學(xué)習(xí)漢語語音呢?對蒙古國學(xué)生的漢語語音教學(xué)，教師應(yīng)把課堂教學(xué)當(dāng)作“協(xié)作學(xué)習(xí)”的有利場所。教師要面帶微笑，多鼓勵、贊賞，讓好動開朗的蒙古國學(xué)生喜歡在課堂上大聲說漢語。例如，蒙古國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語聲調(diào)的一個初級訓(xùn)練方法是“唱四聲”，這是從聽覺對漢語四聲進(jìn)行感知訓(xùn)練的常用方法，就是按照第一、二、三、四聲的順序連續(xù)大聲唱讀例字。這是一種定調(diào)練習(xí)，目的是在重復(fù)練習(xí)中習(xí)慣漢語四聲高低升降的變化，提高對四個聲調(diào)的聽覺感悟能力。課堂教學(xué)中“唱四聲”可以齊唱、獨唱、輪唱等多種方式。比如可以老師第一聲定調(diào)，學(xué)生接著唱第二、三、四聲。還可以全班分四組，分唱第一、二、三、四聲，然后輪流交換。還可以全班分兩組，左排唱第一、二聲，右排唱第三、四聲，然后左、右排交換，等等。這些高聲的誦讀能使蒙古國學(xué)生感受漢語聲調(diào)的美感，體會漢語特有的語音感。“協(xié)作學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)需營造平等交流、寬松愉快的教學(xué)環(huán)境，讓每一個學(xué)生勇于表現(xiàn)自己，學(xué)語音不怕犯錯。例如，蒙古國學(xué)生發(fā)漢語的一聲即陰平調(diào)時，有的學(xué)生只發(fā)到44調(diào)，有的學(xué)生發(fā)陰平調(diào)不平，容易升高或降低。教師在課堂上講解漢語陰平聲時示意學(xué)生用手觸摸聲帶以找準(zhǔn)感覺。對于發(fā)音準(zhǔn)確的學(xué)生，教師應(yīng)及時肯定與鼓勵;對于只發(fā)到44調(diào)的學(xué)生，強調(diào)要發(fā)“高”調(diào)———音值是55,把聲帶拉得足夠緊,可以感覺聲帶的位置提高了，才能達(dá)到55調(diào);對于發(fā)陰平調(diào)不平的學(xué)生，強調(diào)要發(fā)“平”調(diào),即發(fā)音過程中聲帶位置不變。教師要讓發(fā)音不準(zhǔn)的學(xué)生多做幾個練習(xí)，直至發(fā)音準(zhǔn)確并流利。課堂上的這樣集體協(xié)作互動學(xué)習(xí)可使蒙古國學(xué)生直觀地體會到什么是不正確的發(fā)音，什么是正確的發(fā)音，在協(xié)作學(xué)習(xí)中尋找正確的語音語感。對蒙古國學(xué)生漢語語調(diào)語感教學(xué)更適合在“協(xié)作學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)中進(jìn)行。因為漢語語調(diào)語感是在語流中綜合運用聲母、韻母、聲調(diào)、音變及語調(diào)而產(chǎn)生的語音感，必須掌握具體語流中所有語音要素的各種動態(tài)變化。董明嘩提出“動態(tài)語音訓(xùn)練”的觀點，認(rèn)為語音感是一種動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的感知能力。盡快適應(yīng)漢語單字調(diào)在具體語流中的變化,培養(yǎng)語音感，必須開展動態(tài)的語音訓(xùn)練。朗讀是在語流中體會漢語語感的一個重要手段，朗讀的口語化教學(xué)是動態(tài)語音訓(xùn)練的基礎(chǔ)，通過朗讀可以使學(xué)生了解漢語語句表達(dá)的各種結(jié)構(gòu)、輕重音、節(jié)奏、語調(diào)及作者的思想感情。教師作示范朗讀,模仿朗讀有助于蒙古國學(xué)生對漢語聲調(diào)發(fā)音、聽覺、呼吸等器官的訓(xùn)練，朗讀能幫助蒙古國學(xué)生體會感知漢語各語言要素在語流中的動態(tài)發(fā)音，所以在課堂教學(xué)中教師領(lǐng)著蒙古國學(xué)生大聲朗讀是非常必要的，是學(xué)好地道漢語的重要途徑。教師還可變換朗讀形式———個人讀、齊讀、輪讀、接讀、分角色讀等等，活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生對朗讀的興趣。初級階段多做朗讀練習(xí)，中高級階段教師要引導(dǎo)蒙古國學(xué)生在“協(xié)作學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)中多做會話練習(xí)、影視對白、小品表演及中文演講等等,以提高蒙古國學(xué)生在實際生活中動態(tài)綜合應(yīng)用各種語音要素的能力。

　　三、“拋錨式教學(xué)模式”(AnchoredInstruction)建構(gòu)主義“拋錨式教學(xué)模式”

　　首先強調(diào)“情境”對知識建構(gòu)的重要作用，認(rèn)為最好的語言學(xué)習(xí)方法是讓學(xué)生到真實的情境中去感受、去體驗、去捕捉漢語語音感。蒙古國學(xué)生喜動不喜靜，喜歡騎馬、摔交、唱歌、跳舞，性情中人更善于具象思維、情境聯(lián)想。對蒙古國學(xué)生的漢語語音教學(xué)，教師首先應(yīng)把漢語語音音節(jié)與其對應(yīng)的語義語境聯(lián)系起來，重視“情境”對漢語語音建構(gòu)的重要作用。例如，課堂教學(xué)講授漢語輔音聲母送氣與否有區(qū)別意義的作用時，教師在黑板上寫出“播(bo)種”與“潑(po)水”的詞匯后，在講臺同時做“播種”與“潑水”的情景演示動作，將語音與語義聯(lián)系起來，讓學(xué)生加深對漢語聲母送氣與否有別義作用的理解與記憶。教師還可以在講臺前表演由于送氣與否發(fā)生錯誤而造成的歧義的小品。老師可扮演一個蒙古國學(xué)生在中國朋友家吃飯,吃完一碗后,朋友再給他添飯,他拒絕說:我“兔(tu)”子“跑(pao)”了。表演到這里，部分笑起來的同學(xué)會明白：他其實想說的是：他“肚(du)”子“飽(bao)”了。漢語語音的課堂教學(xué)在語義語境下進(jìn)行能加強對漢語語音感的培養(yǎng)。這里還需強調(diào)一點，內(nèi)蒙古高校的很多蒙古族教師能熟練地進(jìn)行蒙漢雙語教學(xué),這為在初學(xué)漢語階段,特別是教授蒙古國零起點的學(xué)生提供了方便;但同時也在某種程度上制約著他們漢語水平的快速提高，依賴蒙語的心理使得蒙古國學(xué)生不愿強迫自己沖破語言的障礙去交流。來中國學(xué)漢語的優(yōu)勢就在于選擇了目的語情景,拋棄這個語言情景優(yōu)勢不利于蒙古國學(xué)生漢語語音能力的培養(yǎng)。“拋錨式教學(xué)模式”要求課堂教學(xué)內(nèi)容要基于真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，這些真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，一旦這些真實事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就就像輪船被錨固定一樣被確定了。“拋錨式教學(xué)模式”的教學(xué)環(huán)節(jié)：(1)創(chuàng)設(shè)情境：盡量創(chuàng)設(shè)和現(xiàn)實生活相類似的情境中。(2)確定問題：也就是“拋錨”，在情境下確立與學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。(3)自主學(xué)習(xí)：由教師向?qū)W生提供解決問題的有關(guān)線索與方法，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。(4)協(xié)作學(xué)習(xí)：討論、交流的集體氛圍中修正、補充、加深每個學(xué)生對問題的理解。(5)效果評價：在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)。例如，漢語二合元音韻母[ɑu]，由于[A]是蒙古語音系統(tǒng)所沒有的，蒙古國學(xué)生容易發(fā)不好這個二合元音韻母。課堂教學(xué)講[ɑu]音時，教師可以在大屏幕上放映一個蒙古包的圖片，即創(chuàng)設(shè)一個與bao[ɑu]音相關(guān)的真實的情境(創(chuàng)設(shè)情境);拿這個蒙古包的圖片作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，教師提出漢語與蒙古語的雙元音在發(fā)音上有什么不一樣(確立問題),教師領(lǐng)讀師范后,學(xué)生拿著小鏡子照者自己的嘴,自己注意自己的發(fā)雙元音bao[ɑu]時的嘴型變化(自主學(xué)習(xí));之后教師糾正錯誤發(fā)音，肯定正確發(fā)音，學(xué)生分組交流討論達(dá)成共識(協(xié)作學(xué)習(xí));最后學(xué)生對雙元音[ɑu]的發(fā)音輕重、長短及口形變化有深刻的領(lǐng)會，并運用在其他雙元音的發(fā)音上(效果評價)。中國教育歷來講求“因材施教”。以上討論的建構(gòu)主義“支架式教學(xué)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”模式及“拋錨式教學(xué)模式”便是適合蒙古國學(xué)生性格特點的漢語語音教學(xué)的有效途徑。讓蒙古國學(xué)生在有效、協(xié)作、輕松、活躍的課堂教學(xué)中掌握漢語語音是我們追求的目標(biāo)。

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　　作者：金枚 常曉琴 單位：赤峰學(xué)院文學(xué)院 赤峰學(xué)院 蒙古文史學(xué)院

　　推薦期刊：《高等農(nóng)業(yè)教育》(月刊)創(chuàng)刊于1984年，是由中華人民共和國農(nóng)業(yè)部主管，委托沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)主辦，2001年開始由全國高等農(nóng)業(yè)教育研究會，沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)聯(lián)合主辦。