科研管理投稿關于大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)哲學思考

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各個行業(yè)的數(shù)據(jù)也在飛速遞增，大數(shù)據(jù)是一場新技術革命，即將徹底改變我們的世界觀、生產(chǎn)方式、生活方式和思維模式。本文是一篇科研管理投稿的論文范文，主要論述了關于大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)哲學思考。

　　摘要：隨著信息技術革命的不斷發(fā)展，人類信息收集、信息分析、信息輸出的能力得到不斷強化，人類在整體數(shù)據(jù)上的突破成指數(shù)化發(fā)展。文章從系統(tǒng)哲學的角度來解讀大數(shù)據(jù)的發(fā)展，重點從系統(tǒng)論的整體性原理、層次性原理、開放性原理、自組織性原理等角度來對大數(shù)據(jù)的相關內(nèi)容進行思考。

　　關鍵詞：大數(shù)據(jù),系統(tǒng)哲學,整體性,層次性,開放性,自組織性

　　21世紀的頭十五年，是全球互聯(lián)網(wǎng)大發(fā)展的十五年，互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模普及，使全球網(wǎng)民人數(shù)達到歷史新高。尤其從2007年伴隨著iPhone等智能手機終端設備的上市以及全球移動通信業(yè)務的升級，世界整體又跨入了一個新的時代――移動互聯(lián)網(wǎng)時代。在互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的進程中，我們作為地球村的村民，被急遽地卷入了信息化時代的浪潮，我們每個人都是信息時代的創(chuàng)造者，同時也是信息時代的接受者。

　　通過對大數(shù)據(jù)的深度了解與認知，越來越引發(fā)了筆者對大數(shù)據(jù)相關的系統(tǒng)性思考。這是由于系統(tǒng)哲學作為當代科學和社會進步的時代產(chǎn)物，在許多方面與馬克思主義哲學是一致的，因而為我們豐富和發(fā)展馬克思主義哲學提供了條件。系統(tǒng)哲學是一種綜合哲學，它的產(chǎn)生深刻地反映了當代科學技術進步和社會進化的內(nèi)在本質。

　　1 認知身邊的大數(shù)據(jù)

　　1.1 大數(shù)據(jù)與個人生活

　　大數(shù)據(jù)的創(chuàng)造源之一，便是我們每個個體，作為社會中的人，每個人都是大數(shù)據(jù)的制造者，也是大數(shù)據(jù)的接受者。從2003年Facebook的創(chuàng)建開始，社交網(wǎng)絡進入了大發(fā)展時期，這一段時間也是我們制造大數(shù)據(jù)的爆發(fā)期，以前我們每個個體基本都是孤立的從事數(shù)據(jù)的制造，社交化使我們每個人制造的數(shù)據(jù)進行連接成為了一種可能，同時也極大地促進了個體數(shù)據(jù)的制造。每天發(fā)發(fā)微博、發(fā)發(fā)微信、百度搜索自己探索的問題、知乎網(wǎng)不斷提出新問題、各大論壇留下自己的身影、利用GPS定位在手機地圖尋找身邊的美食、登錄12306購買自己想要去的地方的火車票、在各大電商網(wǎng)站購買自己所需的物品等，這些不經(jīng)意的行為都是在制造各種數(shù)據(jù)，我們所制造的數(shù)據(jù)在被各大機構搜集，被加以利用，反過來也會使我們從個體制造的大數(shù)據(jù)中受益。

　　1.2 大數(shù)據(jù)與企業(yè)發(fā)展

　　信息化時代，企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展早已經(jīng)不是幾十年前靠經(jīng)驗和個人市場判斷來組織經(jīng)營，所有企業(yè)的發(fā)展都是離不開相關行業(yè)數(shù)據(jù)、企業(yè)數(shù)據(jù)、消費者數(shù)據(jù)等的有效分析數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)分析能力已經(jīng)成為一個企業(yè)必備的能力之一，通過對市場數(shù)據(jù)的有效分析，有效地組織生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售、服務等，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營利潤最大化、企業(yè)經(jīng)營效益最大化，同時又能精準地服務好自己的客戶。尤其是在現(xiàn)在個性化消費越來越嚴重的時代，企業(yè)可以依據(jù)大數(shù)據(jù)的幫助，精準地對快速變化的市場、不管個性化的消費者提供差異化的產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)精準客戶營銷。尤其是在現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)企業(yè)更應該依靠大數(shù)據(jù)實現(xiàn)服務升級和企業(yè)轉型。

　　隨著新興信息技術的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)將會成為每個企業(yè)重要的資產(chǎn)，利用數(shù)據(jù)的能力也將成為企業(yè)發(fā)展的必備能力，同時各大企業(yè)也是整個社會大數(shù)據(jù)的重要制造源之一。

　　1.3 大數(shù)據(jù)與政府服務

　　政府作為社會管理中最為龐大的機構，掌握著社會運行的各種海量數(shù)據(jù)，如通信數(shù)據(jù)、住房數(shù)據(jù)、交通數(shù)據(jù)、金融數(shù)據(jù)、醫(yī)療數(shù)據(jù)、教育數(shù)據(jù)、社會資源數(shù)據(jù)、自然資源數(shù)據(jù)等形形色色的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)構成了社會運行的整體支撐。在傳統(tǒng)的政府管理中，這些數(shù)據(jù)都是孤零零的存在，但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各種數(shù)據(jù)的互通互聯(lián)，智能化城市，智能化、便利化政務系統(tǒng)的搭建，將會使政務處理水平提升新的臺階，也將使我們大眾能夠享受到更加便捷高效的政府服務。

　　在政府日常管理中，有效地利用大數(shù)據(jù)技術，將會更加高效地組織優(yōu)化社會資源，更加高效地運行政府行政資源，促使政府在市政公共支出和社會投資效益最大化，同時利用好大數(shù)據(jù)也便于日常的行政執(zhí)法、預防犯罪、防災救災等，有效地保護好人民群眾的生命安全和財產(chǎn)安全。

　　2 大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)哲學思考

　　2.1 大數(shù)據(jù)的整體性思考

　　大數(shù)據(jù)是一個整體的數(shù)據(jù)，是由大量的個體數(shù)據(jù)組成的一個整體，如果把整體的數(shù)據(jù)割裂開來，大數(shù)據(jù)的實際應用價值將會不復存在。黑格爾說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖然仍可以叫做手，但是按實質來說，已不是手了。”就像我們每一個人出行的數(shù)據(jù)，如果僅僅是記錄單個個體的出行信息、地理位置、出行方式等，把每個個體的數(shù)據(jù)割裂開，不放在一個整體中去分析，就會發(fā)現(xiàn)這些個體的數(shù)據(jù)毫無價值，甚至是令人頭疼的、混亂的，對其的利用價值也會直接喪失。但是如果我們把每個個體的數(shù)據(jù)加以整理，放在一起，形成一個整體數(shù)據(jù)，我們就會發(fā)現(xiàn)，在某一時間段，出行的人比較多，在某一時間段，出行的人非常少;在某一路段，集聚著大量的車輛，形成了堵車，不便出行，在某一路段，車流量非常少，可以選擇在這個路段出行，甚至是在朝哪個方向的人多、朝哪個方向的人少都能基于這些數(shù)據(jù)做些判斷，這些零散的數(shù)據(jù)經(jīng)過整理形成的整體，就會釋放出巨大社會價值，使我們的出行更加有目的性和方向性，極大的優(yōu)化配置了社會資源。正如恩格斯指出的：“以分析為主要研究形式的化學，如果沒有它的對極，即綜合，它就什么都不是了。”但是，大數(shù)據(jù)的整體又離不開各個個體數(shù)據(jù)，如果沒有這些個體數(shù)據(jù)組成的整體，大數(shù)據(jù)也將不復存在，大數(shù)據(jù)中的各個數(shù)據(jù)不是孤立的存在，而是有機地結合在一起。堅持系統(tǒng)的整體性觀點，便于我們更好地處理數(shù)據(jù)之間的關系，使我們更好地利用好大數(shù)據(jù)帶給我們的便利。

　　2.2 大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)層次性思考 　　我們的世界是一個多層次的世界，同樣，大數(shù)據(jù)的構成也是多層次的。大數(shù)據(jù)在構成中也是由初級數(shù)據(jù)、中級數(shù)據(jù)、高級數(shù)據(jù)等組成的，具有不同的層次。而這些數(shù)據(jù)的層次區(qū)分是相對的，相對區(qū)分的不同層次數(shù)據(jù)之間又是相互聯(lián)系的，不僅是相鄰上下層之間的數(shù)據(jù)相互影響、相互制約，而且是多個層次之間的數(shù)據(jù)之間發(fā)生著各種相互聯(lián)系、相互作用的關系，同時有時還會發(fā)現(xiàn)多個層次之間的數(shù)據(jù)之間還有相互的協(xié)同作用。就像電子商務平臺的大數(shù)據(jù)一樣，簡單的搜索行為，集合成的大數(shù)據(jù)可以簡單地辨知不同消費者相同的消費需求，但是根據(jù)其自身標簽屬性的大數(shù)據(jù)集合，我們又能將這些群體細分為不同的客戶群體加以區(qū)別看待，而這些數(shù)據(jù)的集合體都不是孤立的，而是相互影響、相互聯(lián)系的。這些不同層次的大數(shù)據(jù)信息可以使不同的使用群體，從不同的角度加以利用，從而實現(xiàn)數(shù)據(jù)利用效益的最大化。

　　2.3 大數(shù)據(jù)的開放性思考

　　同樣，大數(shù)據(jù)是一個開放的系統(tǒng)，也是處于開放的狀態(tài)。我們從大數(shù)據(jù)的名字中即可得知，大數(shù)據(jù)是由不同的、各式各樣的數(shù)據(jù)組成的一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)不是一成不變的，是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、技術的演進，一直處于一個變動中，數(shù)據(jù)的增減變化都是一個開放的狀態(tài)，不是封閉的、絕對的。我們每天接觸的大數(shù)據(jù)都是不相同的，大數(shù)據(jù)每天的量都在急遽增加中，大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生來自于每一個人、每一個企業(yè)、每一個組織，這些數(shù)據(jù)是成指數(shù)型增長的，我們現(xiàn)階段對同樣問題所需的數(shù)據(jù)的構成，也可能是這樣一種狀態(tài)，但是有可能一年后，面對同樣的問題，由于數(shù)據(jù)的變化，呈現(xiàn)出的狀態(tài)卻是另外一種狀態(tài)。這就是大數(shù)據(jù)開放性的魅力，不是一成不變，而是與時俱進的數(shù)據(jù)。

　　2.4 大數(shù)據(jù)的自組織性思考

　　從一種組織狀態(tài)自發(fā)地變成另一組織狀態(tài)，是系統(tǒng)的自組織。錢學森說：“系統(tǒng)自己走向有序結構就可以成為系統(tǒng)自組織。”系統(tǒng)的自組織是作為一種客觀的、普遍的現(xiàn)象，體現(xiàn)在世間萬事萬物都處在自發(fā)運動、自發(fā)組織起來，自發(fā)地形成結構的過程之中。無論是自然系統(tǒng)也好，還是社會系統(tǒng)也好，亦或是我們談論的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，都是處于自組織運動發(fā)展之中。尤其從大數(shù)據(jù)這個概念的來源中，我們便可知曉大數(shù)據(jù)自組織發(fā)展的情況。在古代，數(shù)據(jù)的記錄都是用簡單的筆和紙進行記錄，記錄的范圍和深度都是相對非常初級的，但是隨著人類社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)在數(shù)據(jù)的記錄已經(jīng)成指數(shù)化發(fā)展，數(shù)據(jù)的匯集也不再是簡單的匯總，而是根據(jù)不同的需求提出不同數(shù)據(jù)綜合在一起。

　　總之，對大數(shù)據(jù)的一系列研究都離不開對其的哲學研究，尤其是大數(shù)據(jù)相關的系統(tǒng)哲學的研究必將推進人類更好地認知大數(shù)據(jù)、利用大數(shù)據(jù)。隨著大數(shù)據(jù)和云計算相關的技術革命的深入發(fā)展，人類的科學、生產(chǎn)、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和交流將越來越具有系統(tǒng)性和全球性。這就需要人們具有系統(tǒng)地觀察問題和處理問題的世界觀和方法論，大數(shù)據(jù)是一場新的數(shù)據(jù)技術革命，它必然會對科學技術哲學相關研究提出新挑戰(zhàn)，科學技術哲學也將隨大數(shù)據(jù)革命相關問題的回應而不斷豐富和發(fā)展。

　　參考文獻

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　　相關期刊簡介：《科研管理》雜志創(chuàng)刊于1980年，是國內(nèi)外公開發(fā)行的學術性刊物，本刊被國家自然科學基金委員會管理科學部遴選和認定為20種中國管理科技重要期刊之一。還加入了清華大學主辦的《中國學術期刊專題文獻數(shù)據(jù)庫》，中國科技信息研究所主辦的《萬方數(shù)據(jù)網(wǎng)絡中心》。