淺析公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)介入

　　將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村公共環(huán)境改造能夠提升公共環(huán)境人文方面的品質(zhì)，成為鄉(xiāng)村空間發(fā)展的一個基點(diǎn)，能直接促進(jìn)我國鄉(xiāng)村生活環(huán)境的建設(shè)，與此同時，公共環(huán)境的塑造將對周邊街巷、住宅產(chǎn)生輻射，形成建設(shè)理念、施工技術(shù)上的示范，整體提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境的品質(zhì)。

　　《藝術(shù)探索》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，由廣西藝術(shù)學(xué)院主辦。本刊致力于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，推動藝術(shù)研究，積極響應(yīng)、貫徹、遵循《高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，發(fā)表美術(shù)、設(shè)計、音樂、舞蹈、影視等專業(yè)學(xué)術(shù)論文及作品。

　　一、我國鄉(xiāng)村建設(shè)反思

　　另外，鄉(xiāng)村環(huán)境與公共藝術(shù)之間的相互對接和一般的公共行為藝術(shù)不同，更加不是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它們能憑借現(xiàn)代的公共藝術(shù)具有的傳播功能達(dá)到加強(qiáng)村落文化和信息與外界環(huán)境的互動，同時還能增強(qiáng)地區(qū)開放性、鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，使得鄉(xiāng)村自治能力得到提高形成自組織的發(fā)展[1]。

　　除此之外，當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)同參與才能完成制作大型戶外的公共藝術(shù)建設(shè)。通過這一參與過程培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用竦南嚓P(guān)協(xié)作能力，有效提升農(nóng)村社區(qū)的自治發(fā)展能力。引入農(nóng)村發(fā)展的公共藝術(shù)主要是以改造鄉(xiāng)村公共的空間環(huán)境和建設(shè)農(nóng)村的視覺文化為核心，提供一個“基核”和契機(jī)來發(fā)展農(nóng)村的人居環(huán)境，但它并不能解決所有的問題

　　。當(dāng)前在這樣的經(jīng)濟(jì)和土地制度下，要想整體提升農(nóng)村的人居環(huán)境，農(nóng)村各家各戶在建設(shè)自家居住環(huán)境的時候必須尊重農(nóng)村的環(huán)境、鄰里和傳統(tǒng)，農(nóng)村社會的自組織的程度和水平要有一個整體的提升，而且這將是一個長期演化和發(fā)展的過程。當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)，是非常科學(xué)和環(huán)保的，并將組成現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要部分。

　　與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的條件相結(jié)合創(chuàng)造新的藝術(shù)形式能促進(jìn)農(nóng)村自組織的發(fā)展并改變已有的演化路徑;設(shè)計一個與新公共藝術(shù)相適應(yīng)的、長期和穩(wěn)定的制度，能保障鄉(xiāng)村社區(qū)和居住環(huán)境的演化進(jìn)程;正確認(rèn)識與運(yùn)用鄉(xiāng)村自組織原理，引入合理公共藝術(shù)，對推動我國鄉(xiāng)村發(fā)展大有裨益。

　　二、公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)中起到的作用

　　自從2000年以來，許多的年輕藝術(shù)家將他們具有特色的藝術(shù)作品引入到第三世界貧民區(qū)及已衰落的歐洲老村莊。這些當(dāng)代的藝術(shù)品與博物館中收藏的藝術(shù)品有很多的區(qū)別，它們結(jié)合了攝影、繪畫和大地藝術(shù)并處于行為藝術(shù)與新媒介的中間，通過運(yùn)用現(xiàn)代媒體中蘊(yùn)含的力量充分挖掘農(nóng)村社區(qū)中存在的價值，同時提升居民自我意識。

　　相比較于投入大量的資金進(jìn)行全面的改造，引入當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品改造自建的社區(qū)，能讓村莊更加的開放，加強(qiáng)與外界環(huán)境的信息交換;村莊平衡和均質(zhì)狀態(tài)的打破增加了地區(qū)內(nèi)部發(fā)展的不平衡，使得村莊的發(fā)展更加具有活力;同時能讓當(dāng)?shù)卮迕窀诱J(rèn)同自建社區(qū)并提高他們的自組織能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展。

　　一是增強(qiáng)村莊開放，增加信息交換。引入村莊自建系統(tǒng)的公共藝術(shù)是比傳統(tǒng)的藝術(shù)更具有張力的表現(xiàn)形式，通過加強(qiáng)與鄉(xiāng)村空間環(huán)境的互動而形成。同時這種形式的藝術(shù)傳播性更強(qiáng)，能很好的加強(qiáng)與外界之間信息和文化等的交流，擴(kuò)大影響，吸引社會大眾關(guān)注該地區(qū)的發(fā)展，使得信息和資金等流通更加快速，提高地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二是破壞鄉(xiāng)村均衡、均質(zhì)的狀態(tài)。當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來文化侵入和缺失的傳統(tǒng)文化等的影響表現(xiàn)出均質(zhì)化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再具備特色的社會文化。而這種創(chuàng)新性的當(dāng)代公共藝術(shù)參與到鄉(xiāng)村公共建設(shè)能打破這種均質(zhì)化的農(nóng)村發(fā)展傾向，保持農(nóng)村人居內(nèi)部環(huán)境的非均衡性，使村莊保持動態(tài)、可持續(xù)和具有特色的發(fā)展空間。總之，在村莊空間建設(shè)中介入公共空間藝術(shù)能創(chuàng)造出一種“無中生有”的村莊文化特征，增加新的空間基點(diǎn)，發(fā)展地區(qū)文化[2]。

　　三是增加居民對地方的認(rèn)同感和鄉(xiāng)村自治能力。當(dāng)代農(nóng)村的鄉(xiāng)土意識受到土地制度的改革、生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)發(fā)展、婚姻家庭的變革、城市化進(jìn)程的加快、轉(zhuǎn)型的國家基層治理方法等的影響變得越來越淡薄，而農(nóng)村社區(qū)逐漸消失的傳統(tǒng)意識現(xiàn)象也不利于農(nóng)村自組織的治理。另外傳統(tǒng)農(nóng)村在自建時所重視的血緣和地緣等關(guān)系也正在發(fā)生改變，因此我們急需尋求新組織形式來建設(shè)和演化鄉(xiāng)村的人居環(huán)境。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中適當(dāng)?shù)囊牍菜囆g(shù)，對提高地區(qū)的認(rèn)同感和社區(qū)的凝聚力以及居民自治能力有非常大的作用，能有效的推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境自組織的發(fā)展。特別是那些體現(xiàn)、尊重并關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣衿匠Ｉ畹乃囆g(shù)作品，能極大的引起當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏小?/p>

　　四是當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)形式，不但能促使鄉(xiāng)村不均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成，同時有效改善鄉(xiāng)村公共環(huán)境，提高農(nóng)村居民的鄉(xiāng)土觀念和社區(qū)意識;另外還能讓鄉(xiāng)村環(huán)境更加的開放，打破均衡狀態(tài)，改變村莊周邊已有的環(huán)境關(guān)系，促使農(nóng)村的人居環(huán)境向新的演化路徑發(fā)展;再者，在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)施公共藝術(shù)需求村民的大力參與，并且農(nóng)戶通過培訓(xùn)能掌握新的技能獲得非農(nóng)業(yè)的收入。公共藝術(shù)這種外部的干擾因素有直接和間接的影響，對鄉(xiāng)村公共環(huán)境的影響是直接作用，而對農(nóng)村居民建設(shè)自住房的影響是間接性的，并且能全面的影響村莊整個人居環(huán)境的演化。

　　三、未來鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展思路

　　作為城市精神和文化的標(biāo)志，公共藝術(shù)能讓人們對自己的生產(chǎn)環(huán)境產(chǎn)生思考和感受。它通過將活力注入公共空間的建設(shè)引起人們的關(guān)注討論和欣賞，從而提升人們整體的生活文化質(zhì)量。因此如果在鄉(xiāng)村中也引入公共藝術(shù)，就能構(gòu)建一條通向精神文明的路。一是重視功能性的建設(shè)，即在農(nóng)村中增加基礎(chǔ)設(shè)施的投資，如增添公共和運(yùn)動的設(shè)施等，完善其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);二是重視文明建設(shè)，發(fā)揮公共藝術(shù)在文化教育方面的重要意義，提高鄉(xiāng)村農(nóng)戶的精神財富。

　　總之，相信通過公共藝術(shù)的介入行為，農(nóng)村在某一天能變得文明和智慧[3]。在當(dāng)今時代，我們尤其要重視鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)，而在運(yùn)用公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村發(fā)展中的“可持續(xù)性”可以從兩個層面上理解：物質(zhì)上的即“物象”和精神上的即“意境”，其中可持續(xù)的“物象”在農(nóng)村公共藝術(shù)中主要通過保護(hù)和再利用鄉(xiāng)村資源得以實(shí)現(xiàn)。在設(shè)計農(nóng)村的公共藝術(shù)品時應(yīng)該重點(diǎn)考慮如何利用有限的資源，節(jié)省人力、財力和物力，注重藝術(shù)設(shè)計的因地制宜，而不是一味的講究“鴻篇巨制”。

　　在制造藝術(shù)品選材方面盡量選擇本土化的、可以重復(fù)利用和再生的物材，而不是那些珍貴的不可再生的或者會對環(huán)境造成污染的材料。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中對于那些拆除的建筑材料如果通過加工處理還可運(yùn)用的話，就應(yīng)該加以利用，實(shí)現(xiàn)對資源的節(jié)約利用并能保留歷史的印記。公共藝術(shù)不是一個固定的藝術(shù)品，它是一種動態(tài)的、介入的、制造和合作的過程，是恢復(fù)手藝的一種表現(xiàn)。可以把藝術(shù)品當(dāng)成是集體完成的，因?yàn)樗囆g(shù)家設(shè)計藝術(shù)品是為了滿足所有大眾的審美要求，大家都參與了藝術(shù)品的創(chuàng)造過程中，在這個過程中參與者可以相互的溝通和交流想法，產(chǎn)生非常多的樂趣。

　　比如說開展城郊農(nóng)業(yè)項目時，通過鄉(xiāng)村和城市之間的溝通互動，不僅可以保證食品的安全，還能讓城里人體會到勞動的樂趣。當(dāng)然，公共藝術(shù)不只是由人組成的空間，在一個生態(tài)農(nóng)場中，蚯蚓、青蛙和螢火蟲等等在沒有化肥農(nóng)藥的情況下會與大自然共同作用形成共生的空間。