隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及電腦和多媒體技術(shù)的普及，人們在交際中使用多種符號的現(xiàn)象越來越頻繁，人類已經(jīng)進(jìn)入多維的數(shù)字化與信息化時代，語篇也變得如此，人們獲取信息的方式不再僅限于純文字層面了，而是以圖像、動畫、聲音、圖表、顏色等多模態(tài)形式同時出現(xiàn)。這種多模態(tài)形式，在電影宣傳畫中體現(xiàn)得尤為突出。作為電影的宣傳畫，電影海報中除了語言文字，還有數(shù)字圖畫、色彩色調(diào)、空間分布等，屬于典型的多模態(tài)語篇。“AVATAR”講述地球人為了自己星球的利益，想要攫取并獨(dú)霸與之共存的外星球的豐富資源，軟硬兼施從而驅(qū)逐外星人的故事。這部電影用了極其華麗的技術(shù)手段和藝術(shù)手法，其宣傳畫也做得惟妙惟肖，體現(xiàn)了這部影片要表達(dá)的主題和深層思想。本文從多模態(tài)隱喻的角度，來解讀“AVATAR”宣傳畫中所反映的生態(tài)、殖民、愛情三大主題。

一、多模態(tài)隱喻的定義

《我們賴以生存的隱喻》（Lakoff&Johnson）和《女人、火和危險的事物》（Lakoff）兩本專著的相繼出版標(biāo)志著震撼語言學(xué)界的概念隱喻理論的形成[1]，隱喻研究從傳統(tǒng)的語言修辭觀轉(zhuǎn)變?yōu)楦拍钏季S觀。隱喻是一種思維和行為方式，語言是概念隱喻的外在表現(xiàn)形式。經(jīng)典的認(rèn)知隱喻研究一直只關(guān)注語言體現(xiàn)，隱喻從本質(zhì)上來說是概念性，但其外化手段不僅限于語言符號，其它媒介，如聲音、色彩、線條、空間布局等也可以用來構(gòu)建和表達(dá)概念隱喻。近年來，以Forceville為代表的一批歐美學(xué)者結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)和傳媒學(xué)的研究成果，從多學(xué)科的角度對隱喻展開了研究，賦予了隱喻的另一種表達(dá)形式—多模態(tài)隱喻。模態(tài)分為單模態(tài)和多模態(tài)，模態(tài)在本文里指人類通過感官（如視覺、聽覺）跟外部環(huán)境（如人、機(jī)器、物件、動物等）之間的互動方式[2]。人類主要通過感官與外界互動，用單個感官進(jìn)行互動的叫單模態(tài)，用多個感官互動的則叫多模態(tài)。多模態(tài)隱喻是一種類型隱喻，其目標(biāo)域和來源域是在不同的模態(tài)中被表征的。這些不同的模態(tài)包括：1)圖畫或視覺模態(tài)；2)聽覺模態(tài)；3)嗅覺模態(tài)；4)味覺模態(tài)；5)觸覺模態(tài)[3]。所謂多模態(tài)隱喻就是隱喻的呈現(xiàn)方式不再是純語言文字上的，而是通過圖像、顏色、聲音等來共同呈現(xiàn)。電影宣傳畫是由文字、圖片、色彩等共同構(gòu)成的，屬于多模態(tài)語篇。多模態(tài)隱喻是指其來源域不只包含一個載體（圖片或文字），而是文字、圖片、顏色等共同構(gòu)成源域，再通過人的思維或語境等來映射目標(biāo)域。

二“、AVATAR”中的“生態(tài)”主題

在當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的大背景下，生態(tài)平衡、人與自然的和諧發(fā)展日益成為全球的熱門話題，電影《阿凡達(dá)》反映了人類關(guān)注的生態(tài)問題。

（一）圖片隱喻

從圖1來看，首先沖擊受視者視覺的是整幅圖藍(lán)色的背景，藍(lán)色代表平和安詳。畫面中茂密的參天巨樹、星羅棋布飄浮在空中的群山、色彩斑斕充滿奇特植物的茂密雨林，喻指“AVATAR”影片中的世界。影片中納威人多姿多彩的世界，五彩斑斕的原始景觀，如夢境一般美好，潘多拉（Pandora）是地球人夢想的未來星球，潘多拉星球為源域，映射到人類夢想的美好世界，暗示人類對和諧自然的向往。其次主人公以兩張顏色不同的臉呈現(xiàn)在宣傳畫中最顯眼的部位，藍(lán)色的面部與背景合成一體，黃色的面部與整張圖片的顏色格格不入，喻指人類的世界與潘多拉星球相差甚遠(yuǎn)。這兩個認(rèn)知域之間形成連環(huán)跨域映現(xiàn)關(guān)系。通過人類世界和潘多拉星球的對比，映射人類的生態(tài)問題。人類世界到處是冰冷的機(jī)械，毫無生趣；對待大自然則粗暴無禮，只是不負(fù)責(zé)任地一味索取，不能給自然以充分的尊重。而納威人(Navi)懂得生態(tài)保護(hù)和能量循環(huán)，與地球人的攻擊本性不同，納威人雖然表面上看還處于原始社會階段，但是他們已經(jīng)深刻地認(rèn)識到自然與人和諧相處的重要性，心中時刻充滿著憐憫，比地球人更懂得“和諧”的真正含義[4]。只有與自然和諧相處，才會與自然融為一體，圖1中藍(lán)色背景與主人公藍(lán)色的臉占了宣傳畫大部分的版面，突出了人與自然和諧相處的重要性，突顯了影片的“生態(tài)”主題。

（二）文字隱喻

圖1文字“AVATAR”（阿凡達(dá)）為拉丁文，意為“化身”。在印度哲學(xué)中，被認(rèn)為和眾神在地面上的肉體表現(xiàn)形式有關(guān)。在梵文中，“化身”一詞具有透過深思熟慮，并且由于特殊目的而從較高境界“下降”“、轉(zhuǎn)世”的涵義。通俗的說，即指天神降臨，或天神附體。“AVATAR”一詞通過受視者的思維加工，映射神的世界、美好的世界。納威人的世界如同神的世界一般美好和諧。導(dǎo)演卡梅隆選擇“AVATAR”作為電影片名，無疑是點睛之舉，不僅透露要點，同時也把主題進(jìn)一步升華，倡導(dǎo)人們愛護(hù)地球，建立一個和諧美好的生活環(huán)境。圖1是以視覺模態(tài)呈現(xiàn)的，來源域是宣傳畫的畫面，宣傳畫中圖像、文字共同作用，以隱喻方式共同激活一個認(rèn)知域：生態(tài)。如表1所示，該隱喻是建立在次隱喻基礎(chǔ)上的復(fù)雜隱喻，這兩個認(rèn)知域之間形成連環(huán)跨域映現(xiàn)關(guān)系，由藍(lán)色背景、兩張主人公不同顏色的臉、文字“AVATAR”四個來源域，通過隱喻共同映射影片的“生態(tài)”主題。

三“、AVATAR”中的“殖民”主題

通過透視《阿凡達(dá)》劇本所產(chǎn)生的時代背景和電影本身，發(fā)現(xiàn)影片內(nèi)容與印第安文化具有高度的相似性。《阿凡達(dá)》的故事以殖民者屠殺、驅(qū)趕印第安人的歷史為原型，再現(xiàn)了19世紀(jì)30年代美國政府強(qiáng)行遷徙印第安人的血淚史。這一驚心動魄的過程，改寫了長期以來西方影片反復(fù)書寫的愛國主義的經(jīng)典主題[5]。

（一）圖片隱喻

圖2中的納威人具有藍(lán)色皮膚，高顴骨的面部特征，長著與地球人迥異的眼睛和耳朵，身體用顏料涂成了藍(lán)色，花紋遍布全身。而印第安民族在戰(zhàn)斗前也有紋身和紋面的習(xí)慣，他們的彩繪是為了使自己更強(qiáng)大或使自己免于災(zāi)禍及疾病，印第安男性用黑色或紅色，女子則用藍(lán)、白兩色。納威人的服飾也基本對應(yīng)印第安人的習(xí)俗，衣著非常簡單，只在肚臍下圍一塊遮羞布或樹皮等。然而，納威人的裝飾卻是絢麗多姿，充滿民族特色，這同印第安人又是出奇的相似。兩個民族都有頭飾、項飾、臂鏈、腰帶、弓箭袋等形式多樣的飾品，飾品材質(zhì)一般為石頭、骨骼、植物等天然材料[6]。這個隱喻運(yùn)作的過程，是以納威人的外形與印第安人的外形存在的相似性為基礎(chǔ)。印第安人是崇拜鷹的民族，片中納威人騎的是一種類似于鷹的色彩斑斕的巨型飛行動物。圖片中的人和物，喻指了印第安人及其存在的世界，影片的內(nèi)容與印第安人的血淚史有著相似性。地球人為了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展大肆開采自然資源，環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。而潘多拉星球有一種超導(dǎo)體礦物元素，它將徹底改變地球的能源產(chǎn)業(yè)，所以地球人不遠(yuǎn)萬里來這里拓荒和掠奪，以解決地球的能源危機(jī)。當(dāng)正直樸實的納美人拒絕遷徙后，地球人開始對這片圣土進(jìn)行肆無忌憚的搜刮和摧毀。影片的內(nèi)容是以幾百年前發(fā)生在美洲大陸上那段野蠻的殖民歷史和美國西進(jìn)運(yùn)動中印第安人的血淚史為原型。印第安人是美國的土著居民，當(dāng)首批英國清教徒進(jìn)入北美時，印第安人對他們很友善，感恩節(jié)就是為了紀(jì)念他們在印第安人的幫助下戰(zhàn)勝重重困難而設(shè)立的節(jié)日。之后，大批英國人、法國人來到美洲，在這塊“新大陸”做著淘金夢。他們采用欺騙、強(qiáng)占和掠奪等方式占領(lǐng)了印第安人的大片土地，并對他們進(jìn)行殘酷欺壓和殺戮[7]。人類屠殺納美人的情節(jié)為源域，通過人的思維加工與印第安人被屠殺的情節(jié)相結(jié)合，激活了這一“殖民”隱喻。