“原生態舞蹈”①是現今人們常提及的話題。它由2004年舞蹈家楊麗萍的創舉《云南映象》引起，更因目前國家對非物質文化遺產保護工作的重視而得到圈內外人士的關注。楊麗萍的《云南映象》引起了原生態歌舞熱，帶出了一大批“原生態歌舞作品”。非遺保護工作者們也正在緊鑼密鼓地考慮如何搶救和保護好這些“不可再生的”“還依稀存在的無價人類文化寶藏”[1]17-18。筆者認為，作為舞蹈教育工作者應該考慮的是如何挖掘原生態舞蹈的美育價值，發揮它在中國當今普通學校舞蹈美育中的獨特功能。“原生態舞蹈”指的是以自然傳承的形態流傳于民間，與人民生活息息相關的民俗舞蹈。[1]20它既是舞臺表演性舞蹈藝術取之不盡的創作源泉，又是大眾自娛自樂的極好形式和進行舞蹈美育的好教材。如何挖掘原生態舞蹈的美育價值，發揮它在普通學校舞蹈美育中的獨特功能的話題正是由此而來，并與中國原生態舞蹈的發展狀況密切相關。

一、原生態舞蹈美育價值的研究背景

原生態舞蹈——民俗舞蹈，在中國被習慣地稱為民族民間舞蹈。中國擁有56個民族，可以說有著相當豐富的原生態舞蹈資源。在歷史的長河中，它們時遇盛世，興旺發展；時遭厄運，備受摧殘。在中國現當代史上，中國的原生態舞蹈曾得到了前所未有的發展機遇，但在發展的同時又出現了被忽略的狀況。

（一）中國原生態舞蹈的發展狀況

清末民初，列強的入侵和連年的戰亂，使中國的民俗舞蹈除了在戲曲中和少數民族地區尚有留存外，幾乎銷聲匿跡。二十世紀四十年代，回到了祖國的英籍華裔舞蹈家戴愛蓮先生，憑著愛國情懷和現代舞蹈家的敏感及智慧，致力于民族民間舞蹈的挖掘工作，將中國的原生態舞蹈搬上了舞臺，使其成為表演性藝術。幾乎是同一時間，天山腳下的維吾爾族舞蹈家康巴爾汗也在蘇聯學習回國后開始了維吾爾族民間舞蹈的整理加工和舞臺化的發展。如果說戴愛蓮和康巴爾汗是為中國原生態舞蹈的開掘發展作出了最初貢獻的話，那么新中國的成立為中國原生態舞蹈的長足發展創造了優越齊全的條件：在舞蹈學校設立“中國舞專業”，民族民間舞正式進入課堂；派專家教師下去采風，整理編寫民間舞教材；成立歌舞團體，舉辦民族民間舞蹈比賽……這一切，使中國的原生態舞蹈獲得了史無前例的發展機遇，勞動人民當家做主的國家對民間舞的重視是世界上任何先進的國家都不可能做到的。到了改革開放后的新時期，北京舞蹈學院獨立成立民間舞系，該系教授們的元素教學法使民間舞在舞臺化的道路上邁出了更大的步伐。從原生態舞蹈的舞臺化處理到運用民間舞素材進行創作，從運用民間舞素材進行創作又發展到根據民間舞素材的意象進行更深入的塑造人物形象和表達意境的創作?？梢哉f新中國成立以來中國的原生態舞蹈在積極地實現它的藝術化、作品化的進程。

（二）中國原生態舞蹈被忽略的狀況

經過藝術院校精心發展的中國原生態舞蹈被冠以“學院派民間舞”的雅名，它雖然具有相當水準的藝術性和觀賞性，藝術家們根據不同民族民間舞蹈的風格特征，提煉加工創作的舞臺藝術品也更具專業技藝性和視覺沖擊力，但它其實已經脫離了原生態舞蹈的特征而成為具有民族特點的表演性作品類舞蹈。無可厚非，這是舞蹈藝術發展的一條道路，是具有民族特色的中國舞蹈獨特的風景線，也是我們的舞蹈雄踞于世界舞壇的創舉。然而，問題在于“學院派民間舞”現今成了中國民間舞的代表。在表演領域，除了在“龍潭廟會”、“沈陽秧歌節”、山東“中國秧歌節”上有這類舞蹈作為民俗表演外，平時基本上沒有這類演出團體和演出機制；在自娛場合，除了少數民族地區有民俗舞蹈活動外，基本沒有人跳這類舞蹈，秧歌等被列為健身舞蹈；在教育范疇，無論是專業舞蹈院校的學生，還是普通學校的學子；無論是少兒舞蹈教育，還是中老年舞蹈活動，都以“學院派民間舞”為學習藍本。于是，學不到位的有之，認為太難學舍棄的也有之。這就出現了原本是人們生活中一個組成部分的民間舞反而遠離了人民的怪現象，放眼看世界，其他國家的原生態舞蹈有著與我國不同的發展狀態，即始終在民間生存和發展。它們有的基本保留了原生民俗狀態，比如非洲和澳洲以身體強有力的律動為主的民間舞和東南亞一帶以上身與手部動態為主的民間舞。有的是在保持律動性、群體性和自娛性的基礎上的提升和發展，比如歐洲國家以步伐和隊形見長的民間舞以及男女對舞為主的城市舞廳舞。這些保持了民俗性質的民間舞既是大眾生活不可缺少的組成部分和展示各國傳統文化習俗的表演，又是莘莘學子接觸民間舞的教材。美國楊伯翰大學的國際民間舞團和拉美風情舞蹈團就是為大學生學習民間舞提供機會的真正意義上的民間舞蹈團。我國實際上擁有很多民俗性的原生態舞蹈，然而現在“學院派民間舞”成為主流的狀況下，人們的民間舞審美觀發生了變化，對民俗舞蹈產生了偏見，認為這類舞蹈藝術水準底，不登大雅之堂。于是，中國大眾性、自娛性的原生態舞蹈資源的利用和發展就被忽略。所以，原生態舞蹈進不了普通學校的美育課堂，就可想而知了。

二、原生態舞蹈的美育價值

原生態舞蹈其實是真正意義上的民間舞，它伴隨著人民的生活而存在，順應著時代的變化而發展。它的特征、它的性質決定了它具有明顯的舞蹈美育價值。

（一）原生態舞蹈是適合對所有學生進行舞蹈美育的民間舞蹈

在藝術教育作為美育的重要抓手日益得到國家重視的今天，舞蹈有利于人的身心和諧的獨特功能越來越得到人們的認可。在開展舞蹈美育中，民間舞往往是首選的舞蹈種類。但現今國內依據的北京舞蹈學院的教材（包括中國舞的考級教材）主要是“學院派民間舞”教材和根據“學院派民間舞”的思路編撰的普及教材。“學院派民間舞”是在“原生態舞蹈”基礎上提煉、加工的舞臺藝術性民間舞蹈。這類舞蹈的學習和表演需要肢體具有一定的條件，對夸張的風情美有著特定感悟和表現力的舞蹈演員才能真正勝任。而在普通大、中小學中，除了一部分有興趣特長的舞蹈人才外，廣大接受舞蹈美育的大中小學學生并不都具備舞蹈的條件，也缺少感悟和表現舞蹈藝術美的能力以及不可能有足夠的訓練時間。所以，學院派民間舞不適合作為普通學校普及型舞蹈美育的形式。原生態舞蹈主要是一種人人能跳的、帶有自娛性質的舞蹈。它一般以舞步為主，動律動態單純簡易，配以一定的隊形變化和舞伴之間的動作交流。在民間逢年過節，男男女女、老老小小所有的人都能手拉手、肩并肩，圍成圈、站成行，在田頭或廣場跳得不亦樂乎。這種“讓人一看就想跳，一跳就會”[2]的原生態舞蹈是一種適合開展舞蹈普及教育的好形式。回顧舞蹈美育史，我們可以看到世紀初歐美國家借助于體育的舞蹈教育就是以外國的原生態舞蹈——土風舞為教材。這種做法曾傳入近代中國，取得過很好的普及舞蹈效果。戴愛蓮先生晚年所倡導的“人人跳”活動也是旨在通過原生態舞蹈讓廣大民眾享受舞蹈的樂趣。去年公布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，將“面向全體學生，促進學生德智體美全面發展”作為教育改革重點。從中可知，面向全體學生，努力讓每個學生都成為藝術教育的受益者是新時期藝術教育的方向。這對作為美育的舞蹈教育提出了更高的要求。所以，重視原生態舞蹈在普及舞蹈方面的價值，發揮原生態舞蹈在普通學校開展舞蹈美育的作用是很有必要的。