一、前言

進入21世紀，文化產(chǎn)業(yè)蘊含的巨大的經(jīng)濟潛力已被眾多國家所認同，它作為一種新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，具有銳不可當之勢。中國有著5000年的文明，文化資源異常豐富，但文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)卻明顯滯后，文化產(chǎn)業(yè)相比發(fā)達國家而言相差甚遠，據(jù)資料顯示，[1]當前我國文化產(chǎn)業(yè)國內(nèi)外市場規(guī)模為8000億元，占GDP比重僅為2.5%左右。在國際金融危機沖擊下，國家進一步意識到調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構和轉變發(fā)展方式的重要性，2009年，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃———《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務院常務會議審議通過。

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。中共十七屆六中全會指出要推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟增長點、經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。文化資源，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。要認識文化產(chǎn)業(yè)，必須先了解文化資源；要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須先厘清文化資源的基本特征以及開發(fā)潛力。近幾年來，從中央到地方政府都已經(jīng)意識到文化資源的重要性。很多地方政府都積極開展文化資源的整理、保護和開發(fā)。學界對文化資源方面的研究也如火如荼，但有關跨省域的多元文化區(qū)研究還比較少。

烏江發(fā)源于貴州西北的石缸洞，流經(jīng)貴州、云南、重慶、湖北三省一市55個區(qū)縣，于重慶市涪陵城東匯入長江。烏江流域現(xiàn)有苗、土家、彝、布依、仡佬、侗、回、白等40多個少數(shù)民族，共1066.43萬人，該流域民族文化資源異常豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，該流域的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高達30余項。但長期以來該流域經(jīng)濟發(fā)展水平落后，民族文化資源開發(fā)乏力，文化產(chǎn)業(yè)所作貢獻遠遠落后于其他地區(qū)，這與國家新時期提出的“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)”的目標相差甚遠。現(xiàn)有的有關烏江流域民族文化資源方面的文獻，內(nèi)容上零散而不系統(tǒng)，主要注重文化資源的保護研究，對文化資源的開發(fā)研究較少；視野上以研究單個地區(qū)為主，未能將烏江流域視為整體展開研究；學科上傾向于民族學和文化學方法，缺乏經(jīng)濟學、地理學等其他學科的思維方式。這導致研究思路與對策建議存在一定的局限性，難以滿足該流域民族文化資源的保護、開發(fā)以及民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。基于此，本文系統(tǒng)歸納該流域民族文化資源的數(shù)量、類型以及空間分布特征，然后對民族文化資源的開發(fā)提出一些針對性的對策建議，期以拋磚引玉。

二、烏江流域民族文化資源的類型與空間分布關于民族文化的概念，至今沒有定論，廣義的民族文化應指各民族在其歷史發(fā)展過程中積累和創(chuàng)造的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。本文主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民族歷史文化遺址遺跡等方面對烏江流域民族文化資源進行歸納。

（一）烏江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型與空間分布

據(jù)統(tǒng)計整理，目前，烏江流域的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等7大類，共計33項。其中較多的有民間舞蹈7項，民俗7項，傳統(tǒng)手工技藝7項，傳統(tǒng)戲劇5項。主要分布在烏江流域上游和下游。其中數(shù)量較多的地區(qū)有安順市4項，石阡縣和酉陽縣各3項。從民族分布上來看，苗、彝、土家等民族的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量一定程度勾勒出了烏江流域文化資源的豐裕程度，但并不完整。據(jù)筆者統(tǒng)計整理，烏江流域具有的省級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多達234項，地級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達500多項，類型覆蓋民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等10多種類型。在民間舞蹈方面，有木鼓舞、蘆笙舞、銅鼓舞、斗角舞、踩鼓舞、獅子舞、龍舞、板凳舞等等，具有鮮明的民族特色。在民間音樂方面，古歌、飛歌、情歌、大歌、山歌、酒歌等，內(nèi)容豐富，種類繁多。在傳統(tǒng)戲劇方面，有布依戲、侗戲、地戲、陽戲、儺戲、花燈戲、木偶戲等，其表現(xiàn)形式獨樹一幟，頗有特色。在少數(shù)民族服飾方面有數(shù)百個樣式和種類，有以編織、刺繡為主的苗族服飾；有以單薄、輕便為主為個性的侗族服裝；有以蠟染為主的關嶺、鎮(zhèn)寧一帶的布依族服飾；有以挑花為主的惠水、花溪一帶的苗族服裝等。此外，民間文學方面有民族的故事、傳說、諺語等。此外，在民族節(jié)慶、娛樂競技、民族醫(yī)藥等方面也彰顯民族特色。在地理分布上，烏江流域上游主要以彝族文化、苗族文化和仡佬族文化特色為主，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在民俗和傳統(tǒng)手工技藝方面；烏江流域中游主要以苗族、仡佬族文化為主，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在民間音樂和民間舞蹈方面；下游以土家族文化和苗族文化為主，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在民間音樂和傳統(tǒng)手工技藝方面。

（二）烏江流域主要的民族歷史文物遺跡遺存

烏江流域除了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，還擁有大量的民族歷史文物遺址遺存。其中有古遺址、古墓葬、古建筑及歷史紀念建筑物、摩崖石刻、近代重要史跡遺址等。據(jù)筆者整理，烏江流域省級以上的歷史文物遺址遺存近200余項，地市級的歷史文化遺址遺存近300余項。空間分布上，主要分布在大方、畢節(jié)、貴陽、遵義、酉陽、涪陵等地區(qū)。這些歷史文物、遺址遺跡從不同的側面反映了各個歷史時期烏江流域各民族的社會活動、社會關系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是烏江流域人寶貴的財富。

三、烏江流域民族文化資源的開發(fā)探析

（一）堅持文化資源的開發(fā)原則

烏江流域民族文化資源具有廣闊的開發(fā)潛力，但在開發(fā)過程中應注意以下幾個原則，一是文化遺產(chǎn)類文化資源應遵循“保護第一、開發(fā)第二”的原則，尤其是珍貴的文化文物遺產(chǎn)和保護單位更是如此，一旦喪失，將無法修復。因此，在這些資源的開發(fā)上，因堅持保護優(yōu)先，適當開發(fā)，利用開發(fā)收益加強保護，真真做到保護有力度、開發(fā)有尺度，開發(fā)與保護兼顧；二是真實性原則，部分文化資源的開發(fā)可能會破壞文化生態(tài)，影響文化的傳承，有些地區(qū)在旅游開發(fā)過程中，為了宣傳和提高知名度，存在文化“造假、造謠、造勢”之嫌，甚至掩蓋了原文化的真實性，影響了文化的傳承，因此，在這類民族文化資源的開發(fā)過程中應堅持實事求是的原則，有道德，有底線；三是民族團結性原則，民族文化的開發(fā)不能破壞民族和諧關系，凡是不利于民族和諧、影響民族團結的開發(fā)方式都應該禁止。民族問題歷來是很敏感的問題，因此在民族文化資源的開發(fā)過程中必須三思而后行，不能以損害民族團結和社會穩(wěn)定為代價。