摘  要：針對(duì)目前對(duì)塔塔爾族民歌特點(diǎn)研究之不足，文章總結(jié)了塔塔爾族民歌的情、勞、習(xí)三分法的民歌分類特色，規(guī)整律動(dòng)和舞蹈節(jié)奏特色，混合調(diào)式調(diào)性特色，規(guī)整結(jié)構(gòu)和重復(fù)發(fā)展的旋法特色，較全面地探析了塔塔爾族民歌的特色，從而在保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)方面作出一些實(shí)質(zhì)性的工作。
關(guān)鍵詞：塔塔爾 ；民歌 ； 節(jié)奏 ； 調(diào)性 ； 旋法
    塔塔爾族民歌有著自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，以其特色鮮明、豐富多彩的音樂(lè)手法在新疆各民族的民歌中綻放異彩。塔塔爾族人能歌善舞，歌舞與他們的生活息息相關(guān)。因此，在新疆各地流傳著這樣一句話：有民歌的地方就有塔塔爾人，塔塔爾人居住的地方一定有民歌。塔塔爾族民歌分布很廣 ，對(duì)其音樂(lè)特色的研究始于上個(gè)世紀(jì)八十年代，但從王秉?先生 始至今并無(wú)太多建樹，從塔塔爾族民歌音樂(lè)的基本表現(xiàn)手法入手，探析了塔塔爾族民歌的分類特色、節(jié)拍節(jié)奏特色、調(diào)式調(diào)性特色和結(jié)構(gòu)旋法特色，從而為塔塔爾族民歌研究添磚加瓦，補(bǔ)充學(xué)界在這方面研究的不足，為保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)做出一些力所能及的工作。
    一、民歌分類的特色                    
    塔塔爾族稱民歌為“基爾”，“基爾”的分類有自己的特色，三分法簡(jiǎn)單而明確，即分為情歌 、勞動(dòng)歌和習(xí)俗歌三類。有別于漢族和其它少數(shù)民族民歌的分類。
    情歌“基爾”曲調(diào)相對(duì)固定，歌詞多是即興創(chuàng)作的，明快而纖細(xì)、輕盈而風(fēng)趣。演唱形式有獨(dú)唱和對(duì)唱，曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)趣幽默，音樂(lè)結(jié)構(gòu)自由，常用手風(fēng)琴、吉他、曼多林等樂(lè)器伴奏，有時(shí)也用吉他自彈自唱。在情歌中，常運(yùn)用比興的手法象征青年男女的愛情。例如有的歌曲以姑娘的名字命名，《愛皮帕》、《拉瑪依》、《別爾達(dá)吾孜凱》等。有的以動(dòng)植物來(lái)命名，尤其喜愛以蘋果相贈(zèng)，表示對(duì)異性的好感和追求，如塔塔爾族青年在挑選對(duì)象時(shí)，常常唱一首名為《莫愛挑撥》的情歌，歌詞雖短，卻很精辟。以新鮮蘋果做比喻，唱出對(duì)愛情嚴(yán)肅、慎重和忠貞的贊美。此外還有《果樹》《鴿子》、《粉紅色的花》、《野櫻桃》等。除情歌外，還有贊歌，以歌頌大自然的題材居多。塔塔爾人民熱情奔放、樂(lè)觀開朗，他們對(duì)家鄉(xiāng)、民族及大自然有著深厚的情感。歌曲《我們的原野》贊頌塔塔爾人民生活的地方、《阿吾勒 的歌》熱情歌頌家鄉(xiāng)、《泉邊》描述春風(fēng)吹蕩，每一首都像一幅秀麗的生活風(fēng)景圖。
    勞動(dòng)“基爾”是塔塔爾人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，對(duì)自己的喜怒哀樂(lè)與豐富情感的真實(shí)記錄，主要有農(nóng)耕之歌、牧歌詠嘆之調(diào)和生息環(huán)境之曲三類。農(nóng)耕之歌類的“基爾”有《收割之歌》、《打草歌》、《鐮刀姑娘》等。這類“基爾”的節(jié)拍重音與節(jié)奏重音往往同位， 強(qiáng)弱分明有脈沖感，句逗清楚，音高起伏不大，多用勞動(dòng)生活中語(yǔ)言，常用強(qiáng)有力的節(jié)奏型貫穿全曲的。農(nóng)耕之歌類的“基爾”還包含慶祝豐收、歌唱喜悅之情等場(chǎng)合歌唱的“基爾”，如《歡樂(lè)的撒班節(jié) 》等。牧歌詠嘆之調(diào)類的“基爾”是自由抒發(fā)情感的歌曲，節(jié)奏是無(wú)律動(dòng)的自由感嘆，節(jié)拍多無(wú)規(guī)則，其風(fēng)格類似于蒙古族的長(zhǎng)調(diào)，往往是在放牧勞動(dòng)中自由渲泄的呼喊和無(wú)拘無(wú)束的自在心態(tài)的表達(dá)。生息環(huán)境之曲類的“基爾”是直接或間接對(duì)勞動(dòng)對(duì)象牲畜和飛禽，或?qū)趧?dòng)環(huán)境的描繪的歌曲。如《黑森林》是對(duì)放牧環(huán)境的描寫，《月兒高高》是對(duì)放牧?xí)r間的記錄，《駿馬和馬嚼子》對(duì)放牧對(duì)象的贊美，《天鵝的翅膀》曲調(diào)恬靜、柔美，充滿了夢(mèng)幻般的藝術(shù)氣氛和色彩。
    習(xí)俗“基爾”是塔塔爾族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展階段產(chǎn)生并盛行的一種民間歌謠形式，它常在民間儀式和祭祀中吟誦與歌唱，分為搖籃歌、婚禮歌、祭祀歌、喪葬歌四類。搖籃歌是塔塔爾人舉行“搖籃禮” 時(shí)唱的歌，在場(chǎng)的長(zhǎng)者吟唱著《搖籃歌》為新生兒祈禱。婚禮歌在習(xí)俗“基爾”中最具特色。婚禮歌多由歌手根據(jù)固定曲調(diào)即興編唱，內(nèi)容是對(duì)新郎、新娘的贊頌和祝福。具有代表性的歌曲有：《婚禮之歌》、《美麗的情侶》、《艾比拜》等。婚禮歌的表演形式有獨(dú)唱、男女對(duì)唱（問(wèn)答式加助唱）,表演內(nèi)容風(fēng)趣幽默，表演氣氛十分熱烈。每逢高潮，男女群眾則情不自禁的載歌載舞。祭祀歌是塔塔爾人在宗教儀式 上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。歌曲結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)平直，其內(nèi)容多是薩滿教的信仰遺存，相信萬(wàn)物有靈和靈魂不滅，認(rèn)為世界分為三界，天堂為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；地獄為下界，鬼魂和祖先所居。喪葬歌亦稱挽歌，有《悼念歌》、《報(bào)喪歌》、《告別歌》等，這些歌曲表達(dá)了生者地死者的深切悼念，對(duì)遭不幸的親屬的親切安慰。此類歌曲一般曲調(diào)緩慢低沉，充滿著悲痛哀傷的情緒。
    二、節(jié)奏節(jié)拍的特色
    塔塔爾語(yǔ)對(duì)塔塔爾民歌節(jié)奏節(jié)拍影響很大，塔塔爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族,從形態(tài)上看是粘著語(yǔ)，因此，它的節(jié)奏音型多為短時(shí)值的連續(xù)音符。由于這種連續(xù)音型的出現(xiàn)，使音樂(lè)的上、下句的停頓難以劃分，只能依靠歌詞意思來(lái)確認(rèn)。歌詞中的詞大都是由詞根加綴附加成分所構(gòu)成的多音節(jié)的詞。如 baw ，加綴附成分變成bawε，即一個(gè)音節(jié)變成兩個(gè)音節(jié)，這樣就使塔塔爾語(yǔ)在演唱時(shí)加強(qiáng)了歌曲音調(diào)的流動(dòng)性。換言之，歌曲的節(jié)奏會(huì)因?yàn)橐艄?jié)的改變而加快，這也是為什么人們一聽到塔塔爾族民歌便會(huì)翩翩起舞的原因。在歌舞曲中，均分節(jié)奏為整個(gè)樂(lè)曲的舞蹈性奠定了基礎(chǔ)。如：X X,X X X X ,X X X ,X X X ,這些節(jié)奏型多用于抒情歌曲中，其中X X X 與 X X X節(jié)奏型動(dòng)感最強(qiáng)，X X X最不穩(wěn)定。此外，附點(diǎn)音符組合在塔塔爾族民歌的旋律中也很常見，它起著加強(qiáng)動(dòng)感、調(diào)節(jié)力度的作用。相對(duì)而言，切分音組合在塔塔爾族民歌的旋律中使用較少。在國(guó)內(nèi)的塔塔爾族民歌中，三連音很常見，其次是五連音，偶爾出現(xiàn)七連音。在喀山地區(qū)的塔塔爾族民歌中，三連音、五連音、六連音的使用很常見。
    塔塔爾族民歌以二拍類 （2/4、4/4）為主的多種節(jié)拍結(jié)合的復(fù)雜節(jié)拍特色，三拍類次之，其中3/4拍稍次，6/8、3/8拍更次，6/4、9/8、12/8、15/8拍在抒情歌曲與歌舞曲中也能見到，這幾種節(jié)拍主要出現(xiàn)在俄羅斯喀山地區(qū)的塔塔爾族的民歌中。兩種拍子交替出現(xiàn)的情況也很多， 2/4與3/4拍交替稍多，3/4與4/4拍、4/4與3/2拍、 6/8與7/8拍相互交替偶爾也能見到。在喀山地區(qū)的塔塔爾族抒情歌曲中，會(huì)常見到多種拍子相交替的情況，即無(wú)板無(wú)眼的形態(tài)，類似于中國(guó)的散板,這種形式用來(lái)描述固定節(jié)拍無(wú)法表現(xiàn)的心理活動(dòng)、復(fù)雜情感。這種散板式音樂(lè)以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式, 使音樂(lè)形成疏密有致的結(jié)構(gòu)。它放棄了節(jié)拍和節(jié)奏的勻稱原則，強(qiáng)調(diào)的則是節(jié)奏動(dòng)力本身，增強(qiáng)了歌曲的感情抒情性。