文化在翻譯中成為不可忽視的因素，正如美國的著名翻譯家尤金•奈達(dá)曾經(jīng)說過，“要真正成功地做好翻譯工作，而掌握兩種文化比能夠掌握兩種語言甚至更為重要，因?yàn)檎Z句只有運(yùn)用在特定的文化情境中才更加具有意義。”由于區(qū)域不同的文化差異，使得原文中的信息很難融入到翻譯之中。由于難以做到等值的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們?cè)谖膶W(xué)作品中進(jìn)行不對(duì)等的翻譯，將語句順利地表達(dá)出來。

1.英漢翻譯中的不對(duì)等性

翻譯是一種跨越地域的語言文化活動(dòng)，能夠?qū)⒃械恼Z言通過另一種語言準(zhǔn)確地表達(dá)出來。在美國的著名當(dāng)代翻譯學(xué)家尤金•奈達(dá)(EugeneNida)曾經(jīng)提出了一種讀者反應(yīng)對(duì)等原則的觀點(diǎn)，并且與翻譯學(xué)家塔伯(CharlesRTaber)一起寫了《翻譯理論和方法》的著作中指出，在翻譯中，是通過語義到文體在翻譯中通過最貼近而又最自然的對(duì)等翻譯展現(xiàn)原有的語言的信息。

所謂的對(duì)等就是在翻譯中的語義對(duì)等，其次就是風(fēng)格對(duì)等。不管是范存忠提出的“準(zhǔn)確”，亦或是塔伯、奈達(dá)指出的“對(duì)等”，都能夠折射出來翻譯中的理想目標(biāo)。對(duì)于翻譯來說，通過一種語言來翻譯出另一種語言是絕對(duì)有可能的，但是卻又不可能完全準(zhǔn)確地對(duì)等。語言是人類思維的外殼，人類的思維是能夠存在決定的。但是每種語言文化背后包含著特有的歷史民族文化與心理背景，因此身在不同語系的漢語與英語之間的鴻溝是不言而喻的。例如在西方神話中，dragon是代表著邪惡的怪獸，而不是中國人傳統(tǒng)心目中的吉祥物。在西方的中世紀(jì)，dragon是典型的罪惡的象征，在圣經(jīng)中魔鬼撒旦(satan)就被人們稱為是thegreatdragon。除此之外，dragon在民間還有著“潑婦”的涵義，因此可以說在英語國家中，dragon與中國人傳統(tǒng)意義上的“龍”完全不同。因此我們?cè)诜g中就需要十分小心，例如在亞洲的韓國、中國香港、中國臺(tái)灣與新加坡，這四個(gè)是亞洲經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家與地區(qū)，因此被西方國家稱為“亞洲四小龍”，我們將它們翻譯成為FourAsianDragons就顯得不妥當(dāng)。有些翻譯者們認(rèn)為可以翻譯為FourAsianTigers，這就巧妙地將詞語翻譯出來。因?yàn)樵谖鞣絿抑校瑃iger(老虎)是十分兇猛的動(dòng)物，但是不會(huì)讓人們能夠聯(lián)系到可怕的怪物，其次，牛津詞典曾經(jīng)將tiger釋義為“AnicknameforanyoneofthemoresuccessfulsmallereconomiesofEastAsia,esp.thoseofHongKong，Singa-pore，Taiwan，andSouthKorea．”意思為：在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展較為成功的東亞地區(qū)或者國家，尤其指的是香港、新加坡、臺(tái)灣與韓國。因此我們?cè)趯?duì)“亞洲四小龍”翻譯成為FourAsianTigers能夠在文化信息上幾乎達(dá)到了對(duì)等。

2.英美文學(xué)翻譯上的不對(duì)等性

第一，概念意義的不對(duì)等性。在英文的傳統(tǒng)詞匯中對(duì)于詞義的包括概念意義與內(nèi)涵意義。而所謂的概念意義,也叫外延意義或者是認(rèn)知意義，這是在文學(xué)詞匯中最基本的涵義，是語句符號(hào)中所代表的事物中最基礎(chǔ)的特征。所謂的內(nèi)涵意義指的是在隱含的或者額外添加的概念意義上的意義。在文學(xué)作品中，詞的內(nèi)涵意義有著很大的作用，并且因?yàn)椴煌褡宥兄町悺２还軓哪膫€(gè)角度來理解詞語的涵義，都會(huì)讓英漢詞語中存在著一定程度的不對(duì)等性。例如在《羅密歐與朱麗葉》中的句子：⑴themilkyway.⑵theappleofmyeye.⑶Theoldmanhasjustkickedthebucket.如果我們將上面的句子直接按意思翻譯成“牛奶路”、“我眼中看到的蘋果”“那個(gè)老人剛才踢了一腳水桶”，雖然在意思上是對(duì)等了，但是讀者卻不明白說的是什么，因此我們只能舍棄了概念意義而意譯為“銀河”、“親愛的寶貝”與“翹辮子了”。由于英漢兩個(gè)民族的思維方式不同，因此不同的詞語承載的意識(shí)是不同的。在中國，“狼”偏重于好色的意思，但是在英文中“wolf”卻是兇殘的意思。

第二，文化背景的不對(duì)等。由于語言與文化的關(guān)系十分緊密，而語言是文化的載體，因此能夠表現(xiàn)自己文化的語言如果一旦形成，就會(huì)形成與其他語言難以跨越的障礙。例如我國著名的翻譯家朱生豪對(duì)于《羅密歐與朱麗葉》翻譯中就出現(xiàn)了問題。“Hemadeyouahigh-waytomybed，ButI,amaiddiemaiden—————widowed.”這是朱麗葉想要死去的前一夜，她渴望愛人能夠與她共渡難關(guān)。“tomybed”，這直譯是“上我的床”，但是在這里朱生豪故意改變了下，翻譯成為“她要借你做相似的橋梁”。這不是由于朱生豪不懂意思，而是在中國讀者心中認(rèn)為一個(gè)沒有出嫁的女孩并不是輕浮女人的形象。

第三，形象意義的不對(duì)等性。這里的形象意義指的是詞語的比喻，能夠讓語句更加生動(dòng)形象，給人美的感受。在英漢兩種語言文化中，如果拿中國人常用的比喻與英國人常用的比喻來對(duì)比，就會(huì)有許多相似的地方。例如都將狐貍當(dāng)中狡猾的象征，用羊比喻溫順。但是都會(huì)有自己民族的烙印，在翻譯中不能夠只追求對(duì)等性。例如在《呼嘯山莊》中“aswiseasamanofGotham”如果翻譯為“像戈丹人一樣明智”就會(huì)使人會(huì)費(fèi)解。其實(shí)在英國，戈丹是一個(gè)村莊，而相傳那里的人們是最愚笨的，因此這句話表示“愚蠢無比”。

結(jié)語

由于中西方文化的差異，導(dǎo)致兩地的民族風(fēng)土人情的不同，使得文化差異的存在讓文學(xué)作品中翻譯的可譯性受到限制。因此我們需要對(duì)文學(xué)作品翻譯中注重這些差異，在西方文化與本國文化中找到融入點(diǎn)。由于文化的差異，因此很難找到融入點(diǎn)，這就需要翻譯者們通過自己的能力使兩種文化盡可能地接近，并且能夠做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓西方文學(xué)作品能夠在翻譯中得以再現(xiàn)。由于不同語種之中讓文學(xué)作品的翻譯中提供了基礎(chǔ)，但是不同的語言個(gè)性也讓我們翻譯中的對(duì)等成為不可能，我們需要努力感受原文的感情與情境，客服兩地的文化障礙，進(jìn)而達(dá)到跨文化翻譯的目標(biāo)。