一、準(zhǔn)確切入———增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

《論語•雍也》云：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”[1]（P61）在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性是極為重要的。當(dāng)代大學(xué)生不喜歡空中樓閣式的理論說教，愿意探尋現(xiàn)實(shí)世界驚、奇、險(xiǎn)、特的事物。有鑒于此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中努力尋找先秦時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，并以之作為課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。在《詩經(jīng)》的導(dǎo)入課上，我們?cè)?jīng)嘗試把《詩經(jīng)》作品中俯拾皆是的名言名句作為導(dǎo)語，取得了不錯(cuò)的效果。我們重點(diǎn)提示學(xué)生的是：“當(dāng)你離開高中壓抑的生活，步入了大學(xué)的殿堂，你有一種徹底解放的感覺。于是你吟誦起《王風(fēng)•黍離》中的詩句：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。大學(xué)里的俊男靚女舉目可見，你瞪大眼睛尋找你的意中人，終于你發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，于是你真情表白：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（《周南•關(guān)雎》）。轉(zhuǎn)眼間假期到了，和你摯愛的朋友就要分別，于是又吟誦起《王風(fēng)•采葛》中的詩句：彼采葛兮，一日不見，如三月兮，彼采葛兮，一日不見，如三秋兮，彼采葛兮，一日不見，如三歲兮。開學(xué)之后與朋友相見，你情不自禁又吟誦起《邶風(fēng)•擊鼓》中的詩句：死生契闊，與之成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”盡管有些詩句的引用不是那么準(zhǔn)確，但能一下子讓同學(xué)們感覺《詩經(jīng)》原來是那樣熟悉，就在自己的身邊。《詩經(jīng)》中的很多內(nèi)容都可以聯(lián)系現(xiàn)代生活來講解，比如《詩經(jīng)》中《周南•關(guān)雎》、《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》、《鄭風(fēng)•出其東門》等眾多的愛情詩，這些詩作無不是先秦愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力見證。在分析這些作品的時(shí)候，我們通常聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生戀愛中常見的游戲心理，引導(dǎo)其形成忠貞、執(zhí)著、專一的健康愛情觀念，完成了文學(xué)課堂上潛移默化的思想教育。《詩經(jīng)》教學(xué)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，還可以通過學(xué)以致用來實(shí)現(xiàn)。《詩經(jīng)》的魅力不僅在于它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者的所見所聞所感，還在于它往往以精練的語言傳達(dá)了古今一致的情感體驗(yàn)，例如“所謂伊人，在水一方”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“桃之夭夭，灼灼其華”等等。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)盡量帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞中學(xué)會(huì)審美，在審美中學(xué)會(huì)運(yùn)用，在運(yùn)用中學(xué)會(huì)思考，通過運(yùn)用和思考進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、口語表達(dá)能力、寫作能力和思辨能力。通過這樣以人為本的人性化的教學(xué)，很好地做到了古典文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，充滿好奇和探究之心，從而讓學(xué)生們自覺地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，真正提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

二、精講多詠———體會(huì)《詩經(jīng)》語言藝術(shù)

中國(guó)古典詩歌本身就是一種語言的藝術(shù)，注重吟誦性情，創(chuàng)造意境，講究韻味，這些審美特點(diǎn)是不可分割、渾然交融的藝術(shù)整體，整體關(guān)照則美不勝收，條分縷析便索然無味。著名語文教育家于漪說過：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能。”《詩經(jīng)》本身就是先民的歌唱，是“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義作品，遵循“啟動(dòng)—互動(dòng)—自動(dòng)”的教育理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，采用精講多詠的教學(xué)方法，尤其是那些富有意境的詩篇更適合于此。精講，指教師只做簡(jiǎn)要的提示點(diǎn)撥，給學(xué)生指點(diǎn)些閱讀、鑒賞古詩的方法，或者做一些示范性鑒賞，作為學(xué)生初學(xué)古詩鑒賞的范例。多詠，既指教師深入情境的范讀，又指播放配樂詩朗誦的錄音，主要是指學(xué)生自身的多讀、多背。講授作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先介紹鑒賞方法，如把握意向、靜心關(guān)照、想象聯(lián)想等，接著精講作品。以《周南•?苡》為例，詩歌很短，但極有特色，特別是寫婦女采摘車前子時(shí)就用了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“?”六個(gè)不同的動(dòng)詞，極生動(dòng)細(xì)微地描寫了婦女的先采后捋，直至挽起衣襟滿載而歸的勞動(dòng)過程。講這首作品時(shí)，我們讓同學(xué)們注意《詩經(jīng)》中精煉的動(dòng)詞運(yùn)用藝術(shù)，體會(huì)作品中節(jié)奏的變化。留給學(xué)生的學(xué)習(xí)題目是閱讀欣賞《周南•關(guān)雎》、《邶風(fēng)•靜女》、《魏風(fēng)•十畝之間》、《秦風(fēng)•蒹葭》等詩篇。下次上課時(shí)讓學(xué)生談自己的閱讀心得和欣賞體會(huì)，教師因勢(shì)利導(dǎo)，做些必要的訂正、補(bǔ)充或概括總結(jié)。學(xué)生們反映，過去他們讀古詩，要么讀不懂，要么只是籠統(tǒng)地感覺到好，卻體會(huì)不出好在何處，如今在老師指導(dǎo)下讀古詩，覺得引人入深，吟誦之中便不知不覺沉浸在濃郁的藝術(shù)氛圍之中。

三、課堂競(jìng)賽———調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，由于年代久遠(yuǎn)，語言晦澀難懂，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)倦怠的情緒，可以通過學(xué)生參與的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在課堂教學(xué)安排上，我們經(jīng)常采用“活動(dòng)-體驗(yàn)-表現(xiàn)”的方法。比如在講《秦風(fēng)•蒹葭》這樣一首作品的時(shí)候，首先會(huì)讓同學(xué)反復(fù)吟誦，體會(huì)詩歌情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，然后讓同學(xué)們?cè)谧约旱哪X海中形成一幅圖畫并描述出來，最后評(píng)價(jià)誰的描述更加契合這首詩歌的意境。再比如講到《鄭風(fēng)•將仲子》時(shí)，先讓同學(xué)們自己嘗試翻譯，然后分成小組進(jìn)行譯文評(píng)比。最后，由教師介紹周振甫先生《詩經(jīng)譯注》中的譯文。剛剛接觸周先生的譯文時(shí)，同學(xué)們往往會(huì)哄堂大笑，但經(jīng)過細(xì)細(xì)品味，學(xué)生們普遍認(rèn)可其譯文并通常作出恰如其分的評(píng)價(jià)。這樣既活躍了課堂氣氛，又調(diào)動(dòng)了同學(xué)的參與意識(shí)，教學(xué)過程非常順利，教學(xué)效果也非常明顯。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》思想內(nèi)容時(shí)，我們并沒有按照通行文學(xué)史的思路給學(xué)生指明《詩經(jīng)》具體內(nèi)容的大致分類情況，而是按照類別分別學(xué)習(xí)了幾篇有代表性的作品，突出作品的講解、分析，然后讓學(xué)生來總結(jié)《詩經(jīng)》思想內(nèi)容的大致類別，培養(yǎng)學(xué)生捕捉信息和理解信息的能力。這樣在以后的學(xué)習(xí)過程中，或是學(xué)生在具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，面對(duì)大量的信息能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理、加工和改造，增強(qiáng)學(xué)生的選擇能力，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，在關(guān)注學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)性的同時(shí)，教師也應(yīng)強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，加強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用、探究等方面的內(nèi)容。梳理《詩經(jīng)》的教學(xué)線索的時(shí)候，在講授完《詩經(jīng)》的具體內(nèi)容和藝術(shù)特征后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)《詩經(jīng)》有了相對(duì)充分的了解。所以，最后在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響時(shí)，我們首先拿出一部分時(shí)間讓學(xué)生思考自己生活中遇到的與《詩經(jīng)》有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或是人生感受。學(xué)生在發(fā)言過程中，基本上就把《詩經(jīng)》的抒情性特點(diǎn)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“風(fēng)雅”精神、比興的垂范作用等等總結(jié)出來了。