本文作者：陳德鳳 單位：貴陽醫(yī)學(xué)院

一、多元文化時代特征

1.文化多元性

在世界各個民族的發(fā)展進程中,由于地域、環(huán)境和社會因素的共同影響與歷史的積淀,形成了各個民族獨具特色的民族文化及其深厚的文化內(nèi)涵和底蘊。人類復(fù)雜多樣的文化現(xiàn)象深刻地影響各個民族的內(nèi)在發(fā)展,充分體現(xiàn)了不同族群文化的多種觀念與價值。在社會歷史發(fā)展進程中,一個群體(比如:民族、階級)往往都有共同的核心價值觀,即有共同的價值取向和價值判斷標(biāo)準(zhǔn),該群體就是靠這種共同的文化價值取向和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)凝聚起來的個體組合,由于他們的文化觀念趨向一致而形成了共同的生活方式。反過來,群體的形成又強化了該文化的相對獨立性和個性。由于生活實踐的地域性,形成了不同自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的社會組織,等的不同,形成了不同民族、不同階級、不同階層多種類型的群體,形成了各自不同的文化,導(dǎo)致了文化的多樣性。[1]文化多元性不僅體現(xiàn)為觀念與價值的多樣性,還表現(xiàn)為文化概念界定的多樣化。據(jù)不完全統(tǒng)計,文化概念的界定目前已有一百多種之多。[2]

2.文化平等性

文化是一定區(qū)域、社會、群體中的人的全部生活方式,這種生活方式是建立在共同的思維方式、風(fēng)俗、信仰、核心價值觀、藝術(shù)審美、法律觀念、行為習(xí)慣之上的,成為文化的主導(dǎo)部分[3]?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟全球化加速推進了國際間的社會經(jīng)濟交往,也促進了文化的跨國流動,信息技術(shù)的飛速發(fā)展,進一步加快了文化觀念的交流與傳播,這種帶有各國或各民族特色的文化呈現(xiàn)了不同國家、不同民族的價值觀念,各種文化以開放與包容的心態(tài)在多元交織、碰撞、融合中并存,并在多元文化價值中汲取營養(yǎng),發(fā)展壯大自己,使世界成為一個多元文化共存的五彩紛呈的絢爛花園。多元文化是歷史的潮流,當(dāng)今社會一種文化不可能吃掉另一種文化,唯我獨尊、排除異己的文化霸權(quán)主義不但違背了歷史發(fā)展趨勢,也窒息了自己的生命力;必須以兼容并包的態(tài)度承認(rèn)多種文化的共存,并且在互相平等的交流中不斷發(fā)展,實現(xiàn)文化多元的“換位思考”,以互補促發(fā)展,才符合歷史發(fā)展趨勢。

3.文化創(chuàng)生性

文化的創(chuàng)生性是多元文化時代的顯著特征。進入21世紀(jì)新的社會轉(zhuǎn)型時期,各種文化思潮異常活躍,各種文化在交織、碰撞、融合、創(chuàng)新中不斷地嬗變著,形成一個動態(tài)生成的文化創(chuàng)生過程。美國著名的文化人類學(xué)家羅杰•艾姆•基辛(Roger.M.Keesing)指出:“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源。一旦去除了文化的差異,出現(xiàn)一個一致的世界文化———雖然若干政治整合的問題得以解決———就可能會剝奪人類一切智慧和理想的源泉,以及充滿分歧與選擇的各種可能性。”[4]多元文化認(rèn)同與跨文化交往,有利于激發(fā)智慧和創(chuàng)造靈感的因子,才不會導(dǎo)致固步自封。事實上,文化自身實際是一個開放的體系,多元文化之間不是一種完全天然對立的關(guān)系,而是一種互補關(guān)系。人類的智慧在多元文化的碰撞中閃現(xiàn)靈光,為開放的文化系統(tǒng)注入新的內(nèi)涵。文化交流與互動是文化發(fā)展的不竭動力,不但在持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)生性過程中實現(xiàn)了對文化傳承的需要,而且在多元文化的交流互動、互補與融合中實現(xiàn)了文化再生。

二、多元文化對比較文學(xué)發(fā)展的影響

多元文化要求并提倡打破國別界限、民族界限、學(xué)科與文化界限,二十一世紀(jì)的今天是如此,二十一世紀(jì)的明天更是如此,因為明天的發(fā)展一定比今天更為迅速。這種發(fā)展趨勢要求比較文學(xué)的比較、鑒別、交流與融合一定是跨越國別界限、跨越民族界限、跨越文化界限的,而不會再局囿于西方文化背景下的影響研究。同時多元文化交流還會促使比較文學(xué)實現(xiàn)平等的比較與交流,這是以往任何時代所不可能做到的。[6]就此而言,多元文化對比較文化發(fā)展的促進作用是巨大的。毫無疑問,跨文化的比較研究將是二十一世紀(jì)比較文學(xué)的重要內(nèi)容和發(fā)展方向。多元文化是文化多元化、文化融合化、文化世界化,多元文化促進了比較文學(xué)的發(fā)展,促使比較文學(xué)理論研究在發(fā)展中從文學(xué)分離走向文學(xué)綜合,研究對象也轉(zhuǎn)向世界文學(xué)———不同民族與文化的文學(xué)。這與傳統(tǒng)文學(xué)研究以本民族文學(xué)為主要研究對象有所不同,它不僅僅是研究范圍的擴大,而且是對象與主體同時的多元化。在多元文化時代背景下,文學(xué)研究不可能局限于一種文化之中,比較文學(xué)有多元的主體與多元化的對象。并且,文學(xué)觀察的視野從強調(diào)學(xué)科視野特性走向與其他學(xué)科整合,研究內(nèi)容從精英經(jīng)典研究走向通俗大眾文化研究,研究范圍從以西方文化為中心走向東西方文化交流融會。

三、多元文化時代比較文學(xué)研究的發(fā)展趨勢

隨著世界各地社會聯(lián)系的加強和信息技術(shù)的飛速發(fā)展,多元文化已經(jīng)成為人文社會科學(xué)界關(guān)注的熱門話題,并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在滲透于政治、經(jīng)濟、科技、教育等領(lǐng)域,成為促使比較文學(xué)研究轉(zhuǎn)型的主要因素,使比較文學(xué)研究呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。

1.文學(xué)研究與文化研究相結(jié)合

在多元文化背景下,越來越多的比較文學(xué)學(xué)者從跨文化的視角來研究文學(xué)問題,甚至把比較文學(xué)研究重點放在文化領(lǐng)域的研究。從文化發(fā)展趨勢而言,比較文學(xué)研究向比較文化研究轉(zhuǎn)向,呈現(xiàn)文學(xué)研究與文化研究相結(jié)合的發(fā)展趨勢,是由比較文學(xué)這門學(xué)科獨特的跨學(xué)科、跨文化的性質(zhì)所決定。這種結(jié)合既是多元文化對比較文學(xué)研究領(lǐng)域擴展,也比較文學(xué)自身學(xué)科發(fā)展的需要。事實上,有些文學(xué)現(xiàn)象也只有在文化這一更為廣闊的領(lǐng)域內(nèi)才可能得到更為全面、更為深刻的闡述。譬如,對于具體的文學(xué)作品,如果僅局限于原作與譯作的文本,就只能在譯作與原作的語義上做文章,而很難說明問題的實質(zhì);只有聯(lián)系了不同社會環(huán)境下的文化觀念,才可能把這一問題闡述得較為全面和清楚。越來越多的比較文學(xué)研究實踐證明,比較文學(xué)研究與比較文化研究相結(jié)合更有利于比較文學(xué)自身學(xué)科的發(fā)展。從根本上而言,比較文學(xué)本身也是一種文化研究,它是文化研究的一部分。由于比較文學(xué)本身就是一個跨國界的學(xué)科,其目標(biāo)是要探求世界人類文學(xué)的共同規(guī)律,因而比較文學(xué)中的跨學(xué)科、跨語言、跨民族、跨文化研究有助于豐富和深化比較文學(xué)的研究,比較文學(xué)研究各種文學(xué)文本及文學(xué)現(xiàn)象,離不開對作家作品的文化背景的探討和分析。由此可見,將文學(xué)研究與文化研究相結(jié)合,在跨學(xué)科、跨文化的背景中研究文學(xué)已經(jīng)現(xiàn)象已經(jīng)是比較文學(xué)研究的一個不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。

2.同源研究與異質(zhì)研究相結(jié)合