作者：董志強(qiáng) 蕭仕平 單位：集美大學(xué)政法學(xué)院

每一個地區(qū)都有自己的文化傳統(tǒng)，這個文化傳統(tǒng)由歷史上遺留下來的思想觀念、民間習(xí)俗、風(fēng)土風(fēng)情、宗教信仰等遺跡構(gòu)筑而成。在漫長的歲月里，流入的中原文化大傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)厣胶Ｏ嚯S的自然環(huán)境塑造出福建多姿多彩的各種特色文化，這些文化最終被歷史沉積為當(dāng)今深厚而豐富的福建地方文化傳統(tǒng)。近幾年來，福建省加速海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展，在海西發(fā)展戰(zhàn)略面前，福建地方文化傳統(tǒng)將有何作為呢?

一、福建地方文化資源與海西區(qū)域文化建設(shè)

“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”被列為建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)七個發(fā)展目標(biāo)之首，因此發(fā)展海西區(qū)域經(jīng)濟(jì)無疑是海西建設(shè)的關(guān)鍵性目標(biāo)。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化則反過來對經(jīng)濟(jì)，乃至社會起促進(jìn)和推動作用。要言之，文化對經(jīng)濟(jì)和社會所起的作用不可低估，有學(xué)者就指出:“現(xiàn)代區(qū)域之間的競爭，是不同地域范圍內(nèi)區(qū)域間綜合實(shí)力的角逐，既是其資源、能源、技術(shù)、項(xiàng)目等‘硬實(shí)力’的競爭，更是文化、生態(tài)、科技、形象等‘軟實(shí)力’的競爭，其中文化……是一個區(qū)域的靈魂和內(nèi)涵，是一個區(qū)域的品格的象征。看一個區(qū)域有沒有吸引力，有沒有競爭力，它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平至關(guān)重要。”［1］64因此區(qū)域文化發(fā)展也是海西建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求。2010年1月30日由福建省第十一屆人民代表大會第三次會議批準(zhǔn)的《福建省建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)綱要》在發(fā)展目標(biāo)中提到“促進(jìn)文化建設(shè)新發(fā)展，”在實(shí)施“十大舉措”中，更提出“建設(shè)文化強(qiáng)省”的任務(wù)。那么如何促進(jìn)海西文化建設(shè)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省?對此，福建固有的地方文化資源是可以發(fā)揮出重要作用的。

(一)福建地方文化資源能賦予海西區(qū)域文化建設(shè)相應(yīng)的文化基礎(chǔ)

就區(qū)域文化看，現(xiàn)代區(qū)域文化是一個廣義的概念，它包含著物質(zhì)文化的方面，也包含著制度文化和精神文化的方面，所以現(xiàn)代區(qū)域文化應(yīng)包含該區(qū)域的物質(zhì)條件、社會規(guī)范和社會精神風(fēng)貌這三個具體方面的內(nèi)容。具體來說，物質(zhì)條件是當(dāng)?shù)毓逃械淖匀画h(huán)境和被創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)財富，它包括了具體的文化場所、文化設(shè)施、建筑產(chǎn)品、道路交通、旅游景觀等，凝聚著該文化區(qū)域人民的智慧與價值觀念，包含著深刻的文化內(nèi)涵;社會規(guī)范指具體區(qū)域的文化主體參與社會物質(zhì)活動和精神生活的行動規(guī)則，它既包括為保證各種活動正常進(jìn)行具有的一整套行之有效的法律規(guī)章，也包括歷史以來同樣起著作用的約定俗成的民間鄉(xiāng)野的習(xí)俗慣制等;社會精神風(fēng)貌則指具體區(qū)域的文化主體在社會生活中形成的價值觀念、道德倫理、民風(fēng)、審美情感、宗教信仰和文化心理等。在三個具體的組成方面上，社會精神風(fēng)貌最為直觀，且具有感染力，是區(qū)域文化中最活躍的因素，而社會規(guī)范是維系該區(qū)域社會群體關(guān)系的無形紐帶和相對穩(wěn)固的模式，物質(zhì)條件則是區(qū)域文化最基礎(chǔ)的部分。以上三個方面各有特點(diǎn)而又相輔相成，共同構(gòu)成一個地區(qū)具體生動的區(qū)域文化。

就文化建設(shè)看，在構(gòu)成區(qū)域文化的物質(zhì)、制度和精神文化的三個方面上，我們看到無論是物質(zhì)條件的方面，還是社會規(guī)范和社會精神風(fēng)貌的方面，地方文化資源都參與其間，海西文化也不例外。首先，在作為構(gòu)成區(qū)域文化的物質(zhì)條件方面，福建歷史上遺留下來的以物質(zhì)化形式存在的文化資源就是其中的重要組成部分，如福建有武夷山、鼓浪嶼、集美學(xué)村、閩西土樓、大金湖、閩菜和惠安女等各種人文景觀;有武夷山世界文化和自然雙遺產(chǎn)1處，土樓世界文化遺產(chǎn)1處，泰寧世界文化遺產(chǎn)1處;有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位85處;有泉州、福州、漳州、長汀4座國家級歷史文化名城，此外還有許多省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)(村)等。這些可感的、以物質(zhì)化形式存在的文化資源具體、豐富，是海西區(qū)域文化的重要組成部分;其次，在作為構(gòu)成區(qū)域文化的社會規(guī)范方面，福建歷史以來形成的各色地方性文化，如客家文化、閩南文化、畬族文化等文化中都包含著由社會共同體成員長期共同而形成的生活行為規(guī)則。比如在閩南文化中，當(dāng)人們發(fā)生沖突，需要化解矛盾時，爭執(zhí)的雙方就會邀請當(dāng)?shù)氐牡滦懈呱小⒚靼资吕淼淖鹫哔t人作為調(diào)解糾紛的“中人”，來主持公道。入席后“中人”在中間位置坐下，沖突雙方分坐兩邊，邊飲茶，邊擺事實(shí)，講道理，然后由“中人”予以評理、裁決。這種邊吃茶、邊講理的一種生活習(xí)俗在民間由來已久，是閩南用于解決糾紛的一種較普遍的形式或慣制。又比如，有學(xué)者曾以福建省一個叫八井村的畬族聚落區(qū)為例，考察了畬族習(xí)慣法及其歷史流變，認(rèn)為習(xí)慣法是民間社會在長期的社會實(shí)踐中自發(fā)形成的，調(diào)整人際關(guān)系的一種具有相對強(qiáng)制性的規(guī)范。它調(diào)整和規(guī)范著民間鄉(xiāng)野中人們的行為，從而為人們的社會生活提供必要的公共秩序。［2］385這些歷史上遺留下來的民間習(xí)俗慣制有些依然在一定范圍內(nèi)起著作用，它們實(shí)際上也是海西區(qū)域文化具體內(nèi)容的有機(jī)部分。再次，在作為構(gòu)成區(qū)域文化的精神條件方面，福建地方的諸多文化傳統(tǒng)都富含著價值觀念、道德倫理、民風(fēng)、審美情感、宗教信仰和文化心理等內(nèi)容，如，在價值觀上，媽祖文化中拯危救困的觀念，朱子文化中誠己修身的觀念等等;在民風(fēng)上，客家人敦厚剛毅的風(fēng)格、閩南人拼搏頑強(qiáng)的風(fēng)格、閩北人質(zhì)樸安和的風(fēng)格等等。福建不同地域存在的這些體現(xiàn)為價值觀和民風(fēng)等方面的多種文化要素都?xì)v久不衰，深深地浸潤在我們現(xiàn)有的文化世界之中。總之，海西區(qū)域文化建設(shè)，不是從零開始，而是在對以往文化傳統(tǒng)批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如此看來，福建地方文化資源對當(dāng)前海西區(qū)域文化建設(shè)是有益的，海西文化傳統(tǒng)中的諸多文化要素本身恰恰是海西文化建設(shè)的寶貴資源，是海西區(qū)域文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

(二)福建地方文化資源是催生海西區(qū)域文化個性風(fēng)格的關(guān)鍵因素

就區(qū)域文化發(fā)展看，區(qū)域文化的建設(shè)有其目標(biāo)，這個目標(biāo)應(yīng)該是建立起富有競爭力的區(qū)域文化形態(tài)。但問題在于，怎樣的區(qū)域文化才是有競爭力的區(qū)域文化形態(tài)呢?應(yīng)該清楚的是，不同文化之間不僅在量上有可比較性，而且更有質(zhì)上的可比較性，在當(dāng)今各地都普遍注意區(qū)域文化建設(shè)，比較不同區(qū)域文化競爭力的高低，通過量上進(jìn)行比較已經(jīng)不合時宜。關(guān)鍵應(yīng)在質(zhì)上進(jìn)行文化競爭力的比較。與其它地區(qū)形態(tài)相似、相同的文化是難以產(chǎn)生區(qū)域文化競爭力的，區(qū)域文化真正的核心競爭力就在于這種文化必須有個性風(fēng)格，只有具備個性風(fēng)格的區(qū)域文化才能凸現(xiàn)出本地文化資本的比較優(yōu)勢，才是有競爭力的。那么，區(qū)域文化的個性風(fēng)格又從何而來呢?不同地區(qū)文化傳統(tǒng)中的特有的價值觀念和行為取向，以及它們在具體文化樣態(tài)上體現(xiàn)出的地方韻味就構(gòu)筑了本地區(qū)基本的個性風(fēng)格。顯然，區(qū)域文化的個性風(fēng)格的形成絕非一日之功，它需要經(jīng)過長時間的積淀方能逐步形成。具體說，也就是歷史積淀下來的文化傳統(tǒng)是催生區(qū)域文化的個性風(fēng)格的關(guān)鍵因素!在歷史的演進(jìn)中，不同地區(qū)形成地方特色的具體物質(zhì)文化樣態(tài)，同時也逐漸形成了當(dāng)?shù)靥赜械膬r值觀念和行為取向，這種具有個性、異質(zhì)性的價值觀念和行為取向，以及在具體文化樣態(tài)上體現(xiàn)出的地方韻味也就構(gòu)成了本地區(qū)基本的人文特色。因此，要使海西區(qū)域文化有其鮮明的個性風(fēng)格，那就一定要挖掘福建地方文化資源中所蘊(yùn)含的深厚的價值觀念和行為取向，乃至文化的具體文化樣態(tài)上體現(xiàn)出來的地方韻味，在此基礎(chǔ)上，通過弘揚(yáng)地方已有的這些人文特色，從文化、教育、宣傳以及經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域多頭并進(jìn)，才能最終開顯出獨(dú)特文化發(fā)展前景，培育出富有時代氣息的區(qū)域文化的個性風(fēng)格。蘇文菁教授就注意到，福建地方文化傳統(tǒng)中的海洋特色，她注意到通過對這種文化資源的挖掘，要求創(chuàng)造性地彰顯海西區(qū)域文化的個性風(fēng)格。她說，對于福建來說，“閩文化過去創(chuàng)造了中國海洋文化的極致，……對海而言，傳統(tǒng)閩文化需要進(jìn)一步挖掘，……將處于區(qū)域?qū)用娴暮Ｑ笪幕嵘矫褡逦幕膶哟巍?rdquo;［3］29此言甚是。由此可見，福建地方文化資源不僅賦予海西區(qū)域文化建設(shè)相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，它還是催生海西區(qū)域文化個性風(fēng)格的關(guān)鍵因素，海西建設(shè)文化強(qiáng)省的目標(biāo)離不開我們對福建地方文化資源的充分挖掘和利用。