本文作者：李琦珂 惠富平 單位：南京農業大學人文學院

生物多樣性是指一定范圍內多種多樣活的有機體有規律地結合所構成的穩定生態綜合體。它包括動物、植物以及微生物物種之間的多樣性、物種內部的多樣性及生態系統的多樣性等３個層次①。對于農業生態系統來說，生物多樣性在這３個層次中都發揮著重要的作用。因而建立在生物多樣性基礎之上的農業生物多樣性，概念也十分寬泛，是指與農業生產相關所有生物的總稱。農業生物多樣性產生和存在的現實基礎是農業生物的差異性、聯系性和發展性。實現多樣農業生物之間的協調與和諧，使多樣生物與多樣環境適應乃至平衡，乃是生物多樣性概念的實質和精髓。傳統農業正是巧妙利用了這些關系，合理安排種植制度，積極防蟲治病，實行多種經營，從而實現了農業系統經濟效益、生態效益以及社會效益的最大化。

１種植制度中的生物多樣性運用

在西方實驗科學傳入中國之前，古人往往把“陰陽”和“五行”思想作為認識世界的重要方法。其中的“五行”學說，主要是闡明萬物構成及其相互關系的。古人認為，金、木、水、火、土，是構成萬物的５種最基本元素，這５種元素之間有相生相克的關系。人們很早就把“五谷”與“五行”相對應，認為麥呈木性，菽呈火性，稷呈土性，麻呈金性，黍呈水性，這“五谷”之間也存在著相生相克關系。這種認識反映在農業生產中，就是要合理安排種植制度，充分發揮作物互利功效，巧妙避免作物互相妨害。農業系統中多樣的生物、復雜的關系②，構成了古代輪作復種和間作套種的基礎。農業生物生長發育所需的環境條件，包括土壤和氣候條件在內，會影響到生物多樣性的表現：不同生物要求不同的生態環境，即使同一生物的不同品種，所要求的環境條件也不盡相同，無疑會形成多樣生物與多樣環境的生態關系。生物種類繁多、形態各異、結構迥異，對環境的適應方式也會千差萬別。古代的人們很早就懂得充分利用多樣環境條件，合理安排種植制度，或輪作，或復種，或間作，或套種。傳統農業時期，我國古代雖然沒有明確的多樣生物種間關系利用觀念，但古人在長期種植經驗積累的基礎上，還是總結出了一套技術措施，不僅把作物之間的互害作用控制到最小程度，而且能把互利作用發揮到了極致。陳?輟杜┦欏吩謐芙嶸＼鴨渥韉木?槭彼擔?ldquo;若桑圃近家，即可作墻籬，仍更疏植桑，令畦壟差闊，其下偏栽苧。因糞苧，即桑亦獲肥益矣，是兩得之也”。

古人在農業生產實踐中，逐步認識到單種某一作物時，特別是連作條件下，容易導致病蟲雜草猖獗；實行多種作物間作套種，有利于控制病蟲災害。如《齊民要術》認為谷子連作就會“莠多而收薄”；麻連作就會有“點、葉夭折之患”；水稻連作就會“草稗俱生，芟亦不死弦”。因此，“谷田必須歲易”，“麻，欲得良田，不用故墟”；“稻無所緣，唯歲易為良”。作物種間既有互利關系，也有互抑關系。因此，古人注意到，在安排種植制度時要充分利用互利關系，盡量避免互抑關系。北魏賈思勰《齊民要術》強調：“慎勿于大豆地中雜種芝麻，扇地兩損，而收菲薄”；《農桑輯要》也認為，桑間不宜間作蜀黍，因為“若種蜀黍，其枝葉與桑等，如此叢雜，桑亦不茂”，這是避免作物間互害作用的極好例子。值得注意的是，有些種類作物間、套種比較合適，相互促進；另一些作物相互抑制，不宜間、套種在一起。對于哪些作物相互促進，哪些作物相互抑制，古人雖然沒有從科學的角度做出歸納和解釋，但已經積累了不少事實，總結出了許多經驗。《齊民要術》認為谷、黍、稷等作物的前作，都以豆類作物為最好。如“凡谷田，綠豆、小豆底為上……凡黍稷田，新開荒為上，大豆底次之……種瓜，……良田小豆底佳”，均說明當時人們已對豆類作物作為谷類前作的好處有所認識，并最終將豆谷輪作確立為種植模式之一〔１〕。從科學的角度來分析，古代的輪作復種、間作套種，就是要尋求多樣生物之間的最佳生態關系，實現生物互利作用的最大化、互害作用的最小化。《齊民要術•雜說》曾詳細記述了在“灼然良沃”之地中穿插種植瓜、蘿卜、茄子、蔥、葵、萵苣、蔓菁、芥、白豆、小豆等十種作物的技術措施。中國古代栽培的作物種類多種多樣，其中，既有耗地作物，又有養地作物；既有喜陽作物，也有喜陰作物。為了實現多樣作物間的互利功效，避免多樣作物間的相互妨害，古人總結形成了一套成熟的作物種植制度。

２蟲害防治中的生物多樣性運用

蟲螟之害的發生，實際上由于環境多變，人類著意利用的作物來不及調整適應，有害于其利用作物的生物潛滋暗長，甚至肆意擴張。從人類利用農作物的角度來看，這些“有害”生物無疑具有極大的危害性。除環境的影響之外，害蟲發生的另一重要原因就是系統生物多樣性的缺失。人類每一次有意識的“良種”選育，每一作物品種的增加，盡管能在一定程度內能夠彌補因物種減少而導致的生態位的缺失，但人類的品種選育使農業生物呈種類不斷減少的趨勢，使得生物種間關系大為簡化。種間關系的簡化，往往會導致農業微系統生物鏈松弛，一些有害生物種群迅速膨脹，對其它作物生長構成威脅甚至危害。這個時候，往往需要外界手段的介入，才能使農業生態經常保持平衡。基于以上的認識，要防止病蟲危害，就是要從根本上保持農業系統生物多樣性，并使之在結構和功能上不斷更新自我。不要試圖徹底消滅某一物種（這恰恰是人類已經犯過并且現在一直在犯的毛病，功利的人類正在消滅自己認為有害的生物物種，一味地單向培育自己認為有益的生物物種，而且愈往后，這種情形愈嚴重），應該對農業系統進行合理的干預和調節，使多樣物種之間保持適當的制約和平衡關系。古人從天敵食滅害蟲的觀察中受到啟發，開始自覺地運用多樣生物之間的天敵關系，進行害蟲防治。古籍中有很多這樣的記載，如《禮記•郊特牲》的“臘”祭典中有“迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田深也”的說法；《爾雅•釋鳥》載：“蜘蛛吐絲網蟲，維螂張臂捕蟬，守宮食互，蠅虎捕蠅”；《南史》記載梁武帝時“范洪胄有田一頃，將秋遇蝗……忽有飛鳥千群，蔽日而至，瞬息之間，食蟲遂盡而去，莫知何鳥……”；《夢溪筆談》載：“元豐中，青州界生子方蟲，方為秋田之害，忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地，遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段，旬日，子方皆盡，歲以大稔，其蟲舊曾有之，土人謂之‘旁不肯’”。