本文作者：苗玉寧 單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院

教育倫理學(xué)正逐漸走向?qū)θ说拇嬖诤桶l(fā)展的關(guān)照，進(jìn)而為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供持續(xù)動力，教育倫理學(xué)關(guān)于人的存在和發(fā)展特點(diǎn)，教育求真的價(jià)值追求為人的潛能和創(chuàng)新能力的開發(fā)提供了理論依據(jù)。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體現(xiàn)了人的存在和發(fā)展特點(diǎn)。以人的存在和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，要求教育不是為某一年齡階段的人設(shè)計(jì)，不是為某一類人群設(shè)計(jì)，也不是為某一層次的人所設(shè)計(jì)，而要對社會整體的人進(jìn)行的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。每個(gè)人都有“他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長而越來越被一個(gè)有許多因素組成的復(fù)合體所決定。這個(gè)復(fù)合體是有生物的、生理的、社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和職業(yè)的因素所組成的，而這些方面對于每一個(gè)人來說，都是各不相同的”[2]同時(shí)，人與動物最大的區(qū)別是人有發(fā)展自己的明確需要和渴求，這種需要體現(xiàn)于人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，因?yàn)?ldquo;創(chuàng)造性完全不限于少數(shù)人的少數(shù)活動，它作為一種必然性，植根于人本身存在的結(jié)構(gòu)之中。”[3]這就是說，處于一定實(shí)踐范疇中的人，在不斷的自我否定過程中，無時(shí)無刻不在超越已有的生命經(jīng)歷，創(chuàng)新已成為人存在和發(fā)展的根本屬性。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要符合人自身的發(fā)展和成長規(guī)律，在一定意義上，也是人之為人的根本需要。當(dāng)創(chuàng)新成為人的存在狀態(tài)，它必然與人的吃、穿、住、行等物質(zhì)需要，以及精神文化需要一樣，是人之為人的基本權(quán)利要求和主張，人人都可以享有符合自身要求的教育形式，并受到一定的保障。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)符合教育求真的價(jià)值追求。教育作為培養(yǎng)人的一種社會實(shí)踐活動，它的目的在于“按照自然的法則全面的、和諧的發(fā)展人的一切天賦力量”，而人的全面、和諧、自由發(fā)展的核心則是使人類自身所蘊(yùn)藏的無限創(chuàng)造力得到解放，使得人的創(chuàng)造性得到發(fā)展。教育倫理要通過對教育與人的生存和發(fā)展關(guān)系的合理性、價(jià)值性問題的探討，尋求教育存在之本真。教育倫理學(xué)之于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，揭示了教育活動內(nèi)在的倫理規(guī)律，特別是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)在倫理規(guī)律，并通過對一般的倫理理論及其規(guī)則在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，特別是在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面的應(yīng)用，把知識傳授型的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生創(chuàng)新思維和適應(yīng)社會發(fā)展能力的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，以使教育的本體價(jià)值得以最大效度地發(fā)揮，使人類對教育的需要得以更好的滿足，使人的生命本質(zhì)在受教育中得以真正提升。人本身所具有的創(chuàng)造性和超越性，要求教育首先要能夠保護(hù)受教育者的這一特性，使受教育者在不斷的探索與實(shí)踐中，完善自己并改造著外界。從這一層次上可以說，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)充分體現(xiàn)了教育中人才培養(yǎng)目標(biāo)的合規(guī)律性。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是國家和民族利益實(shí)現(xiàn)的根本。創(chuàng)新作為人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。建立國家創(chuàng)新型體系需要創(chuàng)新型人才，增強(qiáng)國家核心競爭力需要創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)民族的振興和國家的強(qiáng)盛更需創(chuàng)新型人才，因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)體現(xiàn)了國家和民族的利益。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與國家的需要是一致的，各級各類教育部門要緊緊圍繞《人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)”的總目標(biāo)，通過教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新，不斷尋找創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的途徑。

如何提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實(shí)效性，筆者認(rèn)為應(yīng)從如下三個(gè)方面展開行動。

運(yùn)用教育倫理關(guān)于教育是什么的有關(guān)研究，從教育觀的角度分析界定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵，建立起創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育觀。當(dāng)然，教育觀的形成不是靠國家規(guī)范性文件中的界定，而是每一位涉及其中的教育者都應(yīng)該深刻認(rèn)識到自己的教育觀將直接影響到國家的命運(yùn)。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是依據(jù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，為培養(yǎng)對象設(shè)計(jì)知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。從這個(gè)角度來看，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)應(yīng)從目標(biāo)定位、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)方略等諸多方面著手，根據(jù)學(xué)生的不同情況和特點(diǎn)，設(shè)置多層次的人才培養(yǎng)規(guī)格。將一般學(xué)生培養(yǎng)成為合格的專門人才；對學(xué)有余力的學(xué)生，鼓勵拓展知識視野，培養(yǎng)成為復(fù)合型人才；對特別突出的學(xué)生實(shí)行特殊的個(gè)別培養(yǎng)，為其成為某一領(lǐng)域的優(yōu)秀創(chuàng)新人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一觀念說明，教育倫理視野下的教育觀，創(chuàng)新型人才并不是整齊劃一的模板，而是在自己原有狀態(tài)的基礎(chǔ)上自由充分的發(fā)展。

運(yùn)用教育倫理關(guān)于課程的相關(guān)研究，分析教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)過程和教學(xué)方法的系統(tǒng)鏈接，以推進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。課程作為學(xué)習(xí)者在學(xué)校教育環(huán)境中獲取知識、信息、技能的載體，對于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的重組和認(rèn)知的提升至關(guān)重要。環(huán)顧當(dāng)前學(xué)校的課程以及設(shè)置，課程之間的斷裂、課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)踐之間的脫節(jié)、課程計(jì)劃和進(jìn)度與學(xué)生實(shí)際接受能力之間的鴻溝等正在成為制約人才創(chuàng)造性成長的桎梏。因此，針對學(xué)校尤其是高校按照學(xué)科體系設(shè)置課程，過于關(guān)注知識的系統(tǒng)性傳授，致使不同知識之間缺乏有效銜接和溝通的現(xiàn)狀，應(yīng)加大課程改革力度，努力構(gòu)建起“平臺+模塊”的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)課程體系，并推行自由選課制度，由學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、內(nèi)容和教師，在多樣性和一致性之間取得平衡。通過課程內(nèi)容的整合和擴(kuò)展，考試模式的改革與實(shí)踐，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，形成課程建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)和課外培養(yǎng)三大創(chuàng)新人才教育體系，把創(chuàng)新型人才培養(yǎng)理念滲透到教學(xué)實(shí)踐中。

運(yùn)用教育倫理學(xué)關(guān)于師生倫理的相關(guān)研究，分析創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中教者與被教者的關(guān)系，建立以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為核心行動的師生關(guān)系。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要求教師首先自身要有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神以及創(chuàng)新的行動和實(shí)踐，鑒于教師在人才培養(yǎng)過程中的影響力和重要作用，無法更新自己的知識結(jié)構(gòu)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的挑戰(zhàn)，不能調(diào)整授課方式以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以及沒有創(chuàng)新精神和能力的教師是很難培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的。另外，教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)逐步結(jié)合的特殊認(rèn)識過程，是新舊知識和經(jīng)驗(yàn)之間的重組過程，教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展和需要為根本，在學(xué)生無惑時(shí)引惑，在有惑時(shí)一道探惑、釋惑，促使學(xué)生的認(rèn)知水平不斷達(dá)到一個(gè)新的高度。通過師生間教學(xué)互動、思想交流、情感溝通、人格碰撞，將教師的專業(yè)知識、人生經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)思維方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生更有目的、更自覺地發(fā)現(xiàn)問題并提出解決問題的方法，激活學(xué)生的創(chuàng)造性潛能和創(chuàng)新的主動性，增強(qiáng)他們對新知識的渴望和敏感性，全方位、多層面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。