作者：袁文杰 單位：阿壩師專

一、羌族民歌的非音樂要素在其音樂中的密切關(guān)系

從研究的角度來講，要認(rèn)識一個民族的民歌，首先要了解、認(rèn)識、熟悉并融入它的非音樂要素，這應(yīng)概括為相對于具體音樂以外的綜合性要素，如歷史、環(huán)境、習(xí)俗、信仰等各種相關(guān)文化及條件的綜合。它們?yōu)榫唧w音樂的形成創(chuàng)造了外部條件并給予界限，也是具體音樂呈現(xiàn)后所能表達(dá)和反映的綜合性因素。

首先，羌族歷史孕育羌族民歌。羌族，自稱“爾瑪”“日麥”等，意為“本地人”，是古羌人眾多羌支中保存羌族族稱和傳統(tǒng)文化的一支，目前人口約32萬人，其語言屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，現(xiàn)主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、茂縣、理縣、黑水、松潘，綿陽市的北川羌族自治縣和陜西省略陽縣。羌族自古沒有文字，從殷商開始的3000多年歷史民俗文化，常散存于大量漢族文獻(xiàn)中，而自己全以口口相傳、心手相教的方式保留于民間，至今仍保持有古老的民族特色，是號稱具有鮮活遠(yuǎn)古文化的民族，這也吸引著各方面的專家學(xué)者，來了解和挖掘羌族歷史文化、民風(fēng)民俗。從民歌方面來看，由于羌族沒有文字，而又具有最易大眾接受、包容性最大、傳播速度最快的藝術(shù)特點(diǎn)，羌族歷史的點(diǎn)滴，各方面歷史文化大都以音樂的形式保留于民間，如羌族歷史有智慧的大禹治水，歌《大禹受命繼承鯀之父業(yè)治理洪水》;羌族歷史有悲壯的征戰(zhàn)遷徙，唱《出征歌》;羌族歷史有唯美的愛情傳說，頌《木姐珠與斗安珠》。羌族歷史發(fā)展到今天，它的音樂也能與時代音樂元素碰撞出火花，如《太陽里走來的羊角花》《繡花花》《花兒納吉》等，都是近年來以保持羌族音樂風(fēng)格為基調(diào)，新創(chuàng)作的優(yōu)秀羌族民歌?？梢娗甲鍤v史具有質(zhì)樸的音樂元素，豐富的音樂內(nèi)容，獨(dú)特的音樂魅力，并具有很深的挖掘價值和很多的發(fā)展空間。

其次，生活環(huán)境決定羌族民歌。羌民大多集居在高山峽谷之間，生活環(huán)境相對封閉，而羌寨內(nèi)部有著十分發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)式居住環(huán)境。如阿壩州理縣的桃坪羌寨，地上有以調(diào)樓為中心的放射狀8個出入口，13個甬道織成四通八達(dá)的路網(wǎng)。地下有連接家家戶戶的水渠暗道，共羌人飲水和避戰(zhàn)。屋頂也是戶戶相通的屋頂平臺，共晾曬農(nóng)作物和本寨人交流。這種相對封閉的外部環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)式的內(nèi)部居住環(huán)境，是羌民團(tuán)結(jié)與和諧的標(biāo)志。民歌也在這封閉與發(fā)達(dá)的居住環(huán)境中，得到了更好的發(fā)展、保留與傳播。

再次，民風(fēng)民俗造就羌族民歌。我們不難發(fā)現(xiàn)在眾多羌族音樂的探索中，其民歌有多種分類方法，如書籍《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》將羌族民歌分為“勞動歌、山歌(喔都惹木)、敘事歌、風(fēng)俗歌”。如論文《探析羌族“瓦爾俄足”中的民歌》將羌族民歌分為“酒歌(西惹木)、山歌、舞歌(薩朗歌)、請神歌、情歌”;百度百科中將羌族民歌分為“情歌、山歌、風(fēng)俗歌、時政歌、酒歌、勞動歌、巫師歌、耍山調(diào)”等等。在這眾多的分類方式中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們都可約束于“民風(fēng)民俗”這個范疇，也就是說羌族生產(chǎn)生活的各方面都是其民歌的素材，羌族民歌也以其豐富多彩的表現(xiàn)方式反映著羌民風(fēng)俗的方方面面?；谝陨先矫嬉蛩?，我們能感受到，羌族民歌孕育于這個民族，融入于這個民族，升華于這個名族;羌族民歌也以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)著這個民族的文化與精神，是羌族人生活不可缺少的一部分。

二、羌族民歌具體音樂元素的構(gòu)成

音樂就其本身來說，它是一門聽覺藝術(shù)，就其構(gòu)成的具體元素應(yīng)概括為:以聲音的方式所能體現(xiàn)出來的具體音樂內(nèi)容。如音樂的節(jié)奏節(jié)拍、力度速度、旋律和聲、調(diào)式調(diào)性以及音樂的演唱演奏方式等相關(guān)內(nèi)容。羌族民歌的具體音樂構(gòu)成可歸納為以下幾方面內(nèi)容。民歌與樂器:羌族民歌的演唱多數(shù)以輕唱為主，但也不乏有特色樂器的伴奏，旋律樂器有羌笛、口弦，節(jié)奏樂器有羊皮鼓、手鼓、盤鈴，其中多以節(jié)奏樂器為主，特別在釋比的唱經(jīng)中，如果沒有節(jié)奏樂器作為伴奏，就無法唱述要表達(dá)的內(nèi)容。

演唱方式:羌族民歌有獨(dú)唱、齊唱、女聲交替、男聲交替、男女交替、男女對唱、一領(lǐng)眾合，還有最具羌族特色的多聲部演唱。其中羌民在演唱多聲部民歌時，多以固定或相對固定的組合方式，其組合類型和特點(diǎn)以同音色(男聲或女聲)的合唱或重唱為主，也有合唱式對唱。無論合唱人數(shù)的多少，始終以一位嗓子好、有演唱經(jīng)驗的歌手，單獨(dú)擔(dān)任高聲部，并且這個人擔(dān)任該曲的領(lǐng)唱，而其他所有的人都演唱低聲部。

演唱特色:羌族音樂以徵調(diào)式或羽調(diào)式為基本演唱風(fēng)格，在歌唱開始時，常以具有民族特色的慢速大幅度顫音的托腔為引子，帶出音樂的主題，有時也用高亢的假聲;女聲多用高腔平聲，最高音區(qū)有時也伴隨著假聲或顫音。在其音律上并不完全準(zhǔn)確按照傳統(tǒng)的音準(zhǔn)演唱，時常出現(xiàn)特殊的升降音，或快速的上下滑音，以強(qiáng)調(diào)羌族音樂的韻腔，達(dá)到羌族語言的字正腔圓。

節(jié)奏節(jié)拍:羌族音樂節(jié)奏節(jié)拍可視為自由和規(guī)整兩種類型，這兩種類型與羌族音樂的體裁有密切的聯(lián)系。如常以集體性勞動、歌舞為主的音樂，其節(jié)奏、節(jié)拍多數(shù)鮮明而整齊;常以抒發(fā)個人情緒為主的山歌、酒歌、風(fēng)俗歌中，多數(shù)節(jié)奏、節(jié)拍較自由靈活而多變;它是在看似相對穩(wěn)定的節(jié)拍中，歌者以自由的托腔、變換的節(jié)奏，使音樂韻律游刃有余、張弛適度，這種自由節(jié)拍可看做是羌族人情緒抒發(fā)的表現(xiàn)。

音樂結(jié)構(gòu):羌族民歌結(jié)構(gòu)短小，多為“二句式”“四句式”的單樂段分節(jié)歌曲式。其中“二句式”民歌多為對應(yīng)性結(jié)構(gòu)，前一部分發(fā)問或展開，后一部分對答或收束，二者平衡均勻。“四句式”民歌多用起承轉(zhuǎn)合性結(jié)構(gòu)，以“開始、發(fā)展、升華、結(jié)束”四個連續(xù)邏輯而貫穿全曲。

其邏輯性能準(zhǔn)確交代所要表達(dá)的內(nèi)容。調(diào)式調(diào)性:羌族音樂的調(diào)式調(diào)性，常以五聲音階為主，其次為五聲性六聲或七聲音階，另外還有少部分的四聲音階，在音樂的調(diào)式布局上有三種基本類型:(1)單一調(diào)式，以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主;(2)功能性交替調(diào)式:有羽與角、商與羽的五度功能性交替調(diào)式，有角與羽、羽與商的四度功能性交替調(diào)式;(3)色彩性交替調(diào)式:有羽與徵之間的大二度，角與徵、羽與宮之間的小三度為主的色彩性交替調(diào)式。歌詞特點(diǎn):羌族民歌的歌詞有羌語、漢語兩種語言。以詞曲搭配來說，可分為固定歌詞和即興填詞兩種，固定歌詞是詞與旋律的固定配套、結(jié)合緊密，另外由于羌族沒有文字，固定詞曲中，有很多歌詞的具體意識歌者自己也無法解釋，但能知道使用環(huán)境和大體意境。即興填詞是歌者以較固定的羌族音樂曲調(diào)為模板，根據(jù)不同場合、不同環(huán)境、不同情緒，而即興的添加歌詞內(nèi)容，以表達(dá)相應(yīng)的情感狀態(tài)。