作者：徐敏敏 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院

純手工創(chuàng)作能夠更好地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感，表現(xiàn)出許多自然而且富有情趣的陶藝韻味。此類家居陶藝融合了創(chuàng)作者強烈的情感和獨立的人格，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對泥與釉的理解，在虛與實、重色與淺彩、疏與密、點與面，甚至不同材質(zhì)之間追求一種美學視覺關(guān)系。創(chuàng)作者單獨從主題構(gòu)思、泥的選擇、釉的配制、表現(xiàn)方法甚至燒造、包裝等每個環(huán)節(jié)所設計的家居陶藝，無論是在品質(zhì)上還是在價格上都必然要高于手工與機器相結(jié)合生產(chǎn)的家居陶藝。這并不是每一個普通家庭都可以負擔起的，也非所有的人都能欣賞此類作品。所以這個現(xiàn)實因素也影響著大眾化家居陶藝的發(fā)展。現(xiàn)在，作為大眾化家居陶藝的生產(chǎn)方式大多是手工與機器生產(chǎn)相結(jié)合的制作方式。這樣做既縮短了設計師的創(chuàng)作周期，也兼顧了設計師的設計理念和普及推廣家居陶藝的目的，并且可以更大范圍地滿足不同層次消費群體的需要。這也是一種抽象語言的表達，既能從一種可見能摸的東西延伸到無形的人與物的對話層面，在設計者和使用者的對話關(guān)系中，使創(chuàng)作者和使用者達到一種情感上的共鳴，又能從原來傳統(tǒng)意義上的注重物質(zhì)性轉(zhuǎn)向強調(diào)精神性，讓廣大人民群眾從心理和情感上得到愉悅的精神享受。

現(xiàn)代家居陶藝的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活有了巨大的改變。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作也要隨著時代前進的步伐一起前進，逐步進入與精神文明相結(jié)合的創(chuàng)作新時期。但是，現(xiàn)在現(xiàn)代家居陶藝還面臨一些限制性的因素：

（一）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的價值觀念約束了創(chuàng)作者藝術(shù)才能的發(fā)揮和使用者欣賞水平的提高。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的生產(chǎn)與設計沒有結(jié)合現(xiàn)代社會的主流文化來滿足消費群體的審美需求，也沒有重新整合傳統(tǒng)藝術(shù)語言在新時期所具有的變通性，沒有根本地將陶瓷藝術(shù)的家居理念與時代設計理念融為一體。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的多元性。由于家居陶藝產(chǎn)生的意圖和現(xiàn)有的發(fā)展現(xiàn)狀使得陶藝家們的審美情趣偏重于非實用的發(fā)展方向，勢必會使目前的家居陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生迷離。

（三）許多藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)造活動為了體現(xiàn)藝術(shù)的高雅性，在實踐中開始疏遠群眾、疏遠生活、疏遠藝術(shù)創(chuàng)作的本體。藝術(shù)的本體是什么？聞一多先生說：“我以為詩同一切的藝術(shù)應是時代的經(jīng)線,同地方緯線所編織成的一匹錦，因為藝術(shù)不管它是生活的批評也好,是生命的表現(xiàn)也好,總是從生命產(chǎn)生出來的,而生命又不過時間與空間兩個東西底勢力所遺下的腳印罷了。”[2]

（四）面對廉價、實用、美觀的其他工業(yè)科技產(chǎn)品，家居陶瓷藝術(shù)品的市場面臨著新的考驗。先進陶瓷生產(chǎn)設備雖然可以生產(chǎn)出既有時代性又廉價的陶瓷藝術(shù)品，但卻無法通過陶瓷這種載體來恰當?shù)乇磉_家居陶藝所應有的實用藝術(shù)類陶瓷的設計理念。目前，家居陶藝更多的被作為一種配飾出現(xiàn)在室內(nèi)來映襯家居環(huán)境，這就導致了現(xiàn)代家居陶藝無法占據(jù)家居環(huán)境的主要位置。在這種狀況下，當代家居陶藝勢必要融合消費者及創(chuàng)作者的觀念來更好地引導市場，提高家居陶藝的實用性和藝術(shù)性，努力爭取變被動為主動，開辟家居陶藝發(fā)展的新局面。

現(xiàn)代家居陶藝的流行趨勢

（一）以人為本的設計理念通過對陶瓷博覽會的調(diào)查得知，大多數(shù)消費者是接受并喜歡家居陶藝表現(xiàn)的內(nèi)容與形式的。當今人們越來越強調(diào)個性化或個人特有的生活風格。人們個性的千差萬別，生活世界的復雜多樣，家居陶藝一方面要能契合消費者的審美趣味；另一方面也要用家居陶藝的藝術(shù)韻味和風格去引導消費者，讓消費者了解到最流行、最個性化的家居模式。在當今社會，創(chuàng)作者應根據(jù)消費者的審美趣味制作與其相稱的家居陶藝，從而滿足消費者的需求。因此創(chuàng)作者在設計、制作時應充分了解使用者的審美趣味。例如，一套家居陶藝餐具，不僅要涉及一種新的使用方法，而且要展示一種新的感受，并營造出一種美好的文化氣氛，使消費者得到審美愉悅。因此，強調(diào)“以人為本”的設計理念，創(chuàng)作者必須明白消費者是如何理解和使用家居陶藝的。“以人為本”這一設計理念，要求創(chuàng)作者既要聯(lián)想到對物體的主觀感知，又要聯(lián)想到設計帶給消費者的審美心理反應。這樣會促使創(chuàng)作者開辟另一種不同的市場，通過風俗多元化培養(yǎng)出一個消費群體。但是，這種多元的家居陶藝市場的發(fā)展，不僅要靠陶藝家的天才和豐富的想象力，而且要靠使用者的靈感和審美欣賞水平。消費者對于多變的家居陶藝的接受程度對市場也有著關(guān)鍵性的引導作用。陶藝設計活動需要從人的生理、心理、喜好、生活習慣等因素來思考,需要體現(xiàn)“以人為本”的人性化內(nèi)涵。隨著社會文明的發(fā)展,任何設計都會越來越注重人性化、人情化的因素,強調(diào)“以人為本”。“人本主義心理學家亞伯拉罕•馬斯洛的人的基本需要學說包含這樣一個思想：人類有一個終極價值，一個全人類可以努力爭取的遠大目標。真、善、美、正義及歡樂都是人類的內(nèi)在本性。設計是人類的這一本性的物化和外化。”[3]

（二）題材的創(chuàng)新題材的創(chuàng)新是時代對人們提出的一種必然要求。家居陶藝對于我們不同的地域文化有著不同的選擇性，而且選擇的空間是多樣的。這就要求家居陶藝既要有傳統(tǒng)的文化意蘊，也要具有現(xiàn)代多元的藝術(shù)風格。藝術(shù)的多元化帶給人們的是不同的情感表達空間，家居陶藝就是要讓更多的人學會享受這種個性化的藝術(shù)品所帶來的家居理念。在這里，我們很容易聯(lián)想到，在家居陶藝主題上，很容易表達出來的“家庭”和“情侶”的題材。其實除了這些，藝術(shù)創(chuàng)造者還可以根據(jù)每個人獨具的情感，來描述表達一種特殊的記憶，或者是對“家”這個概念的重新審視，從而創(chuàng)作出獨具風格的家居陶藝。現(xiàn)代家居陶藝可以被賦予更多的民族文化精神，民族文化主題也是一種題材的創(chuàng)新，而且同時是對時代文化潮流的一種呼應。

（三）時代特征的強化科技發(fā)展給人們帶來的信息化、便捷化、時尚化，已經(jīng)成為日常生活中不可或缺的因素。現(xiàn)代家居陶藝可以將應用科學技術(shù)作為一個突破口來開拓更廣闊的發(fā)展天地。比如，可以應用電子程序與現(xiàn)代家居陶藝相結(jié)合的裝置來更好地為人們服務。這樣不僅可以滿足人們的審美需求，還能利用科技實現(xiàn)陶瓷的電子化。在這個信息高速發(fā)展的時代，一切的潮流都是圍繞著科技化、人性化、時尚化的要求，引領(lǐng)著消費者家居觀念的改變。現(xiàn)代家居陶藝的流行趨勢毋庸置疑要緊扣時代脈搏，才能突出其獨有的文化內(nèi)涵。家居陶藝還可以結(jié)合我國的歷史文化背景去創(chuàng)造。可以從不同地域的藝術(shù)風格,不同地域的風俗民情、文學藝術(shù)、歷史典故、社會現(xiàn)象著手，運用各種表現(xiàn)手法將已確立的主題結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的手法完美地表現(xiàn)出來,使眾多的因素有機地結(jié)合并與家居環(huán)境的整體氣氛相融合,從而給家居環(huán)境增添文化氣息,突出時代精神和使用者的文化修養(yǎng)。相信越來越多的人會逐漸認同家居陶藝在室內(nèi)環(huán)境設計中的重要地位，因為它符合人對生活審美情趣的追求。家居陶藝設計師可以從文化層次去引導人們正常的審美心理和接受心理，并將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代精神有機地結(jié)合起來，充分展示設計語言的象征意義、表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵,讓現(xiàn)代家居陶藝進一步融進時代,更加貼近生活。