出生在四川眉山的蘇東坡自幼聰穎好學(xué)，立下了“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的大志。先后師從道教深修張易簡、家父蘇洵和岳父王方。后又深得司馬光、歐陽修的指點(diǎn)。蘇東坡在歐陽修、張方平等朝廷重臣的垂愛下，于北宋仁宗嘉?二年，即公元1057年初，參加了殿試。他為了充分論證《刑賞忠厚之至論》這篇文章中自己的論點(diǎn):在賞忠之時，寧失之寬厚;在罰罪之時，當(dāng)惻然有哀憐之心，以免無辜而受戮。他在試卷中杜撰道:“當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之，三。堯曰宥之，三。”這幾句對話，證實(shí)了明主賢君用人之道。判官梅圣俞在考試過去之后的一天，問蘇東坡:“可是，堯和皋陶這段對話見于何書?我一時想不起在何處讀過。”蘇東坡承認(rèn)說:“是我所杜撰。帝堯之圣德，此言亦意料中事耳。”我們從此事中不難看出，蘇東坡不僅熟讀經(jīng)典，而且敢于也善于根據(jù)合理的想象進(jìn)行創(chuàng)作。換而言之，蘇東坡極富有創(chuàng)作的天才。這是個不爭的事實(shí)。蘇東坡這種創(chuàng)作天份及其飽學(xué)經(jīng)典之才，為他在黃州出現(xiàn)井噴現(xiàn)象，無疑奠定了厚實(shí)的實(shí)力基礎(chǔ)。

據(jù)蘇東坡黃州書牘等史料記載，自公元1080年初謫居黃州始，到公元1082年初的二年多的時間里，蘇東坡主要精力用于為《易傳》、《書傳》、《論語說》等三傳的正誤注解，并第三次抄寫《漢書》，在這個過程中還到安國寺借一禪室“閉門思愆”。蘇東坡在給文彥博的信中說:“(余)到黃州，無所用心，輒復(fù)覃思于《易》、《論語》，端居深念，若有所得”。在《與王定國十五首》中寫道:“某自謫居以來，可了得《易傳》九卷，《論語說》五卷，今又下手《書傳》。”在《與騰達(dá)道二十二首》中寫道:“某廢閑無所用心，專治經(jīng)書……”在與朱司農(nóng)交談時，蘇東坡說:“適了些日課……”“抄《漢書》。”“某讀《漢書》，至此凡三經(jīng)手抄矣。初則一段事，抄三字為題;次則兩字;今則一字。”除了這些書案之事外，蘇東坡常到黃州城附近的安國寺洗浴拜佛，坐禪論道。蘇東坡這段時間所作著述、抄書、坐禪拜佛之事，對于他超然自適、隨遇而安;對于他會通諸子，回歸質(zhì)樸;對于他文從義理，多切人事;對于他求物之妙、達(dá)物之理，都起到了不可估量的作用。可以這么說，蘇東坡初衷是排遣積郁，尋求解脫，最終卻是在自覺或不自覺中構(gòu)建了自己的自然樸質(zhì)的哲學(xué)思想體系，確立了他自己的哲學(xué)視角。這在客觀上為蘇東坡文學(xué)創(chuàng)作黃州井噴現(xiàn)象的出現(xiàn)，夯實(shí)了思想理論基礎(chǔ)。
黃州創(chuàng)作井噴現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該說也是蘇東坡異乎他人的人生遭際的心靈感喟、悟知，以及理性升華的集中噴射。北宋時期，黃州屬下等州。州城里十之九是耕地、魚池等，商業(yè)店鋪、作坊很少。蘇東坡打從小時候起就在家鄉(xiāng)讀書，20歲中進(jìn)士。之后通過制試走上了仕途高位，一做官就是鳳翔通判。然后，就是杭州通判、密州太守、徐州太守、湖州太守。雖然途有坎坷，但總體來說，他在那段時間內(nèi)，仕途還是比較通暢的。畢竟通判杭州后，被提拔為正職。蘇東坡被提為密州太守后，心里充滿了狂豪之氣和自負(fù)之情。“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡……”(蘇東坡《江城子•老夫聊發(fā)少年狂》)。何等自豪，何等自負(fù)!尤其值得一提的是，蘇東坡任徐州太守時，因組織、領(lǐng)導(dǎo)徐州官民戰(zhàn)勝特大洪災(zāi)而建功，受到皇上大而重的獎勵，更使得剛屆不惑之年的蘇東坡豪氣橫生、躊躇滿志。就在蘇東坡狂豪之氣、自負(fù)之情進(jìn)一步膨脹、覺得自己實(shí)力有加、有資本舉步向上的情勢下，就在他由徐州調(diào)任湖州太守不到4個月的時候，突然間遭受到“押解入京受審”的厄運(yùn)。經(jīng)過一百幾十天的煉獄折磨和十幾次提審的威逼和凌辱，在曹太后及眾多重臣的保釋下，于1079年農(nóng)歷十二月底結(jié)案。于1080年農(nóng)歷正月被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，不得簽書公事，由黃州安置。這就使得蘇東坡經(jīng)歷和經(jīng)受了八大人生驟變:一是由朝廷高官驟變成戴罪貶官;二是皇敕功臣驟變成欽定罪犯;三是由衣食無憂驟變成生活困頓;四是皇定儲相驟變成識字農(nóng)人;五是朋交高官驟變成相處農(nóng)樵;六是定期面圣驟變成焚香坐禪;七是躊躇滿志驟變成郁悶絕望;八是終日理政驟變成愁覓大江……這些驟變，對于年近半百的蘇東坡來說，都是難以承受的，甚至是致命的。同時，也使得蘇東坡的情感投向、精力投向、智力投向、能力投向，以及思維視野、思維方式，都發(fā)生了隱顯不定、深刻無比的重大轉(zhuǎn)變，即由官場人際思維，轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦耖g黎庶思維為主;由仕途進(jìn)取思維，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰晕医饷撍季S為主;由感知、感從思維，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰匀晦q證思維為主;由官學(xué)思維，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕膶W(xué)思維為主。在寫作目的性上由原來的遣興娛朋，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘徘残緸橹鳌Ｓ捎谔K東坡生存環(huán)境的質(zhì)的改變，使得他在其人生道路上經(jīng)歷并且必須經(jīng)受這些驟變和轉(zhuǎn)變，也就使得原來的官場上的蘇軾，經(jīng)過黃州二年多的謫居生涯，嬗變?yōu)辄S州的黎庶之中的蘇東坡。又由于蘇東坡在黃州謫居時的深度思維，奮力排遣，并且這是他人生中的首次，因而他的深度思維所感悟，連同其內(nèi)心的需要排遣之煩愁，集中在一段時間內(nèi)噴射出來，形成其黃州創(chuàng)作井噴現(xiàn)象，是不難理解的。

蘇東坡黃州創(chuàng)作井噴現(xiàn)象的出現(xiàn)，其中還有一個重要原因，就是黃州有著豐厚的創(chuàng)作資源和創(chuàng)作靈感的激發(fā)點(diǎn)。稍加留意，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇東坡于1082年3月至10月間，在黃州創(chuàng)作的書法作品和詩、詞、文、賦等作品，除了《黃州寒食詩二首》之外，《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌•赤壁懷古》都是蘇東坡游覽赤壁(放舟赤壁)之后而創(chuàng)作的。換而言之，都是取材于長江及長江北岸的黃州赤壁的。應(yīng)該說這不是一個偶合，而是長江、黃州赤壁與蘇東坡彼時彼刻的心境、審美情趣和深度思維的契合。是長江、黃州赤壁深厚的人文底蘊(yùn)，對于彼時彼刻的蘇東坡的創(chuàng)作靈感，有著一觸即發(fā)的激發(fā)作用。我們不妨打個比方來說，蘇東坡是帶著滿腹恐懼、愁懣、孤寂感來到黃州這個貶謫地的。經(jīng)過在黃州的頭二年多的貶謫生活;通過抄《漢書》、著三論，與漁樵雜處、躬耕東坡、坐禪拜佛等活動，反思并廓清了一些心理問題，排遣了一些內(nèi)郁，這是情理之中的事。當(dāng)他站立在長江北岸的黃州赤壁磯頭之上，想到漢末長江之上、赤壁之下所發(fā)生的赤壁大戰(zhàn)的雄烈場面時，想到赤壁大戰(zhàn)中曹操、孫權(quán)、劉備、周瑜、孔明等許多的英雄人物時，聯(lián)想到他自己的跌宕人生時，他的創(chuàng)作靈感就被激發(fā)了:“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”他那《念奴嬌•赤壁懷古》的詞句，就像潮水一般奔涌而出。這是再自然不過的事情了。從這種文學(xué)視角去觀察《赤壁賦》、《后赤壁賦》，我們心里也就豁然開朗了。同樣，用這種文學(xué)視角去觀察蘇東坡黃州井噴現(xiàn)象，也就事因明晰了。

還有一點(diǎn)需要說及的是，由陳橋兵變而建立的北宋王朝，是由戰(zhàn)亂社會轉(zhuǎn)變?yōu)槲闹紊鐣姆饨ㄍ醭＿@個王朝是中國社會和中國哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)型期。其顯著的特點(diǎn)是:文治社會，是改革出新的社會。其顯著的標(biāo)志是:無論哪種文學(xué)藝術(shù)樣式，宋人均不強(qiáng)調(diào)承晉繼唐，而強(qiáng)調(diào)尚意不拘。換而言之，就是不拘于繼承，而提倡尚意創(chuàng)新。這在封建社會是難能可貴的。正因?yàn)樘K東坡生活和成長在北宋社會具有改革創(chuàng)新理念和價值取向的大背景下，所以，改革創(chuàng)新成為蘇東坡在黃州創(chuàng)作的二賦、一詞、一帖的鮮明亮點(diǎn)。這一鮮明的亮點(diǎn)，既是蘇東坡黃州創(chuàng)作井噴現(xiàn)象的最大的看點(diǎn)，也是蘇東坡在黃州一舉登上文壇高峰的重要的內(nèi)在根據(jù)。這對于我們推進(jìn)社會主義文化大繁榮、大發(fā)展，具有極其寶貴的啟迪作用和借鑒意義。

本文作者：涂普生 單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院