一、 城市設(shè)計(jì)與城市歸屬感

城市設(shè)計(jì)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，但是現(xiàn)代意義的城市設(shè)計(jì)，是從20世紀(jì)60年代以后由西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起，并在20世紀(jì)末傳入我國(guó)的。1960年代的西方國(guó)家，工業(yè)社會(huì)城市的弊病充分暴露，對(duì)城市空間環(huán)境質(zhì)量的要求日益提高，新的城市設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，工業(yè)化時(shí)期形成的現(xiàn)代城市規(guī)劃制度，跟隨著城市面貌的更新已無法滿足微觀方向上的城市發(fā)展，城市設(shè)計(jì)作為具有創(chuàng)造性，更貼近人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)踐工作，受到了公眾更多的關(guān)注與支持，因而具有了鮮活的生命力。

作為具有創(chuàng)造性的工作之一，城市設(shè)計(jì)必須對(duì)對(duì)人們?nèi)粘９ぷ?、生活、游憩以及隨之受到大家關(guān)心和維護(hù)的場(chǎng)所——即空間進(jìn)行全面的闡述，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)或政治條件變化時(shí)又必須對(duì)城市環(huán)境的形式和特征進(jìn)行策劃、改變和控制，城市設(shè)計(jì)不僅僅是建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的有力橋梁，更是把建筑和規(guī)劃與城市的社會(huì)、政治、行政、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的一個(gè)平臺(tái)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，城市設(shè)計(jì)的概念逐步清晰，透過清晰的城市設(shè)計(jì)理念，城市的發(fā)展在其指導(dǎo)下更具活力，反過來，在指導(dǎo)城市發(fā)展的過程中，城市設(shè)計(jì)的思想也在不斷完善和進(jìn)步，為進(jìn)一步指導(dǎo)城市建設(shè)發(fā)揮了巨大作用。

1.歸屬感

歸屬感，亦稱隸屬感，是指?jìng)€(gè)人自覺的被他人和團(tuán)體認(rèn)可與接受時(shí)的感受，心理上達(dá)到安全感和落實(shí)感。馬斯洛的“需要層次理論”認(rèn)為，“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實(shí)現(xiàn)”。歸屬感不僅僅是個(gè)體身份的機(jī)械歸屬，而是一系列復(fù)雜的心理過程。這是一種外部環(huán)境作用于人而產(chǎn)生的一種內(nèi)部主觀意識(shí)，這種作用又進(jìn)一步影響著人在環(huán)境中的行為。只有當(dāng)個(gè)人歸屬于某個(gè)群體后，參與群體活動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生社交欲望和對(duì)愛的需要。

2.提高城市歸屬感的重要性

人類之所以互相稱之為人，是因?yàn)樵S許多多的人生活在一起，產(chǎn)生了各種復(fù)雜的組織及關(guān)系，最終，這一切構(gòu)成了社會(huì)這個(gè)大集體。人在社會(huì)中生活，在不同的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，形成了不同的歸屬感，這其中，就包含了極為重要的城市歸屬感。研究表明，缺乏歸屬感的人會(huì)對(duì)自己從事的工作缺乏激情，責(zé)任感不強(qiáng)；社交圈子狹窄，朋友不多；業(yè)余生活單調(diào)，缺乏興趣愛好。缺乏城市歸屬感，已成為我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展過程中遇到的棘手問題。

以前，我國(guó)城市發(fā)展的進(jìn)程，走的是一條十分曲折、反復(fù)的道路。從十九世紀(jì)下半葉，到二十世紀(jì)中葉，由于受到世界列強(qiáng)的侵略，以及受到軍閥割據(jù)的困擾，我國(guó)城市化的發(fā)展十分不均衡，有些地區(qū)，比如上海，城市迅速擴(kuò)張，另一些地區(qū)則完全處在工業(yè)化的進(jìn)程之外。中華人民共和國(guó)成立以后，城市布局有了比較明確的規(guī)劃。但是，自50年代中期以后建立了城鄉(xiāng)二元分割的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得城市化長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)，更有甚者，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，實(shí)行的是“反城市化”戰(zhàn)略，也就是說，大規(guī)模地將城市人口遷往農(nóng)村，比較典型的如：知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，市民返鄉(xiāng)，干部下放等等。此種逆歷史潮流的作法，非但不能真正解決城市人口聚集問題，反而使我國(guó)的城市化問題積蓄、矛盾累積。由于我國(guó)的城市化長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)，這樣，到了改革開放以后，人口從農(nóng)村向城市的流動(dòng)就呈現(xiàn)出一種突然爆發(fā)的局面。總之，我國(guó)的城市化沒有一個(gè)漸進(jìn)的過程。

如何積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城市化進(jìn)程，是21世紀(jì)中國(guó)必須面對(duì)的一個(gè)重大課題。想要達(dá)到這一目標(biāo)，必須通過城市設(shè)計(jì)這一工具，對(duì)城市發(fā)展過程中面臨的諸多問題，尤其是城市歸屬感問題進(jìn)行合理、全面、得體的解答。

二、新環(huán)境下城市設(shè)計(jì)的對(duì)策

城市設(shè)計(jì)，顧名思義就是“設(shè)計(jì)城市”，具體的說，就是設(shè)計(jì)城市的空間，設(shè)計(jì)那些城市中建筑外部的空間。自從西方新的“城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”興起至今，也有數(shù)十個(gè)年頭。在這期間，環(huán)境在改變，新的變量在出現(xiàn)，新的聯(lián)系方式則完全改變了我們建立人與人之間關(guān)系的方法。城市空間作為最受人們歡迎的交流場(chǎng)所，顯然已經(jīng)發(fā)生了改變。

如今，城市空間不能再妄圖保持千篇一律的特色，即只適合老年人，因?yàn)槿藗兊挠^念已經(jīng)轉(zhuǎn)變。時(shí)代、生活節(jié)奏和生活方式不僅與過去完全不同，而且還在繼續(xù)不斷地變化著。另外，我們生活變化的速度是如此之快，如此地不可預(yù)測(cè)，城市的建筑風(fēng)格不能再忽視這一點(diǎn)了。新型城市空間應(yīng)當(dāng)具備一定的靈活性，時(shí)刻準(zhǔn)備著根據(jù)新的、臨時(shí)不同的要求而變化。

1.城市規(guī)劃的應(yīng)對(duì)策略

19世紀(jì)末開始萌發(fā)和逐漸形成的現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想與理念，建立起保障規(guī)劃實(shí)施的法則和管理制度，探索城市開發(fā)建設(shè)和維護(hù)的機(jī)制，在實(shí)踐中使城市規(guī)劃從學(xué)科意義上得到很大發(fā)展（包括吸收多種學(xué)科知識(shí)結(jié)合到規(guī)劃中來）。但是城市規(guī)劃并沒有能夠解決全部的城市問題，特別是經(jīng)歷了二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后的恢復(fù)重建以后，城市遇到了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，包括科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來許多新的問題。人們生活水平的提高，生活方式和價(jià)值觀念的變化，對(duì)城市提出了新的要求。例如自然和它的資源需要保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)也要保護(hù)和合理利用，城市的環(huán)境質(zhì)量要提高，要更好的面貌和形象，要面臨越來越嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的背景下，20世紀(jì)60年代以后，現(xiàn)在意義的城市設(shè)計(jì)在國(guó)外得到重視，并逐步發(fā)展與完善。

由城市規(guī)劃演變成城市設(shè)計(jì)，是城市發(fā)展過程中的必然，是解決城市發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的必要工具。從規(guī)劃的角度來看待引起城市歸屬感危機(jī)的根源，我們首先可以從宏觀方向看城市的結(jié)構(gòu)。我國(guó)中小城市發(fā)展滯后，沿海大城市優(yōu)先發(fā)展勢(shì)必導(dǎo)致城市人口的增長(zhǎng)主要集中在東部沿海，這些大城市的容納力、承載力趨近于極限，破解這一難題的方法各路專家已經(jīng)喊了不知多少年，仍然擋不住洶涌的人流涌向大城市。這其中的原因，除了利益鏈條無法斷開，社會(huì)資源沒法均勻分配外，還與實(shí)際情況有關(guān)。

以美國(guó)為例，社會(huì)資源的分配是比較均勻的。著名大學(xué)，也是大家耳熟能詳?shù)母叩葘W(xué)府，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院（MIT）、斯坦福大學(xué)等，無一在紐約、洛杉磯、芝加哥等等這樣的超級(jí)大城市；著名的政府機(jī)構(gòu)，聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）和國(guó)家航天航空局（NASA）位于首都華盛頓特區(qū)，中央情報(bào)局（CIA）位于華盛頓特區(qū)與弗吉尼亞州交界處的波托馬克河邊的蘭利，疾病控制與預(yù)防中心（CDC）位于佐治亞州的亞特蘭大市。

顯而易見，我國(guó)在發(fā)展過程中還存在著資源分配的巨大問題，與發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有建設(shè)成果之間存在著明顯的差距，我們耳熟能詳?shù)拇髮W(xué)，清華、北大、復(fù)旦，在北京、上海；我們常聽到的重要國(guó)家政府機(jī)構(gòu)，都在北京；方便我們生活的交通設(shè)施，最先在北上廣開通；除此以外，多如牛毛的大城市隱形福利政策，不斷刺激著我們的聽覺神經(jīng)，由此而導(dǎo)致的城市結(jié)構(gòu)發(fā)展失衡，就遠(yuǎn)在預(yù)料之中了。其次，我們可以從微觀方向看城市的功能我們生活的城市中，同一種土地利用方式對(duì)用地空間和位置需求往往是相同的，這就會(huì)導(dǎo)致同一類活動(dòng)在城市空間上的聚集，從而形成各種功能區(qū)，其功能分區(qū)早在政府規(guī)劃部門進(jìn)行規(guī)劃之前就形成了，城市歷史背景復(fù)雜，歷史因素對(duì)城市地域功能分區(qū)的形成作用十分明顯，或者說政府部門早期的規(guī)劃設(shè)計(jì)沒有達(dá)到要求或者考慮欠周密，形成了現(xiàn)有的城市外貌。城市中往往是工廠、住宅、商場(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)等混雜相處，生活、生產(chǎn)都不方便。以美國(guó)的“汽車之都”底特律為例，由于其功能規(guī)劃單一，僅以汽車產(chǎn)業(yè)為支柱，導(dǎo)致城市區(qū)劃內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)在汽車經(jīng)濟(jì)疲軟的情況下如多米諾骨牌般逐一崩塌，城市人口更是由1950年代的近200萬人直降到如今的70多萬，城市財(cái)政入不敷出，導(dǎo)致城市破產(chǎn)在即。在我國(guó)，城市的功能分區(qū)問題開始引起重視后，在政府部門主導(dǎo)下，城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃提供的指導(dǎo)和框架下梳理了城市功能，使其功能分布趨于合理，讓城市變得更適宜居住，比如首鋼集團(tuán)大搬遷，寶鋼集團(tuán)遷出上海市區(qū)等。

據(jù)此，要解決城市發(fā)展瓶頸之一的城市歸屬感問題，城市設(shè)計(jì)必須行動(dòng)起來，為城市創(chuàng)造空間，美化城市形象。城市設(shè)計(jì)應(yīng)成為城市規(guī)劃的繼續(xù)和具體化措施，它包括以下幾點(diǎn)。

（1）打通開放空間系統(tǒng)：長(zhǎng)時(shí)期無序的改建加建，導(dǎo)致城市主經(jīng)脈的擁堵及閉塞，片區(qū)萎縮，活力流失，所以，應(yīng)該建立連續(xù)貫通的開放空間系統(tǒng)，理順區(qū)內(nèi)各種流線，形成城市客廳。

（2）激活市民生活：改造、更新、新建最終以完善市區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施為目標(biāo)，利用城市客廳，通過優(yōu)化的城市空間結(jié)構(gòu)，使各區(qū)的商業(yè)和文化活動(dòng)達(dá)到活躍狀態(tài)，吸引人們走出家門，參與社會(huì)生活。

（3）控制開發(fā)強(qiáng)度與居住密度：開發(fā)商主導(dǎo)的城市建設(shè)，只可能是導(dǎo)致城市肌理被破壞殆盡，封閉內(nèi)向的住宅小區(qū)將社區(qū)生活分割得支離破碎，所以城市應(yīng)控制開發(fā)強(qiáng)度，使住宅密度達(dá)到適宜水平。要從整體上把握城市各區(qū)域的開發(fā)建設(shè)，不能以利益為首，犧牲城市本有的色彩。

（4）融入本土特色文化：善待本土原有特色建筑，保留本土建筑文化，政府多個(gè)部門通力合作，進(jìn)一步加強(qiáng)本土文化元素在以本土建筑為基礎(chǔ)上的生根發(fā)芽，通過富有特色的城市本土文化，打造城市名片，吸引更多人氣。

（5）延續(xù)城市文脈：以本土特色文化為依托，展現(xiàn)地區(qū)城市文脈，避免千篇一律的國(guó)際式、單調(diào)枯燥的城市生活，使八方來客深深體味到該地區(qū)的城市脈絡(luò)，帶動(dòng)城市生活，使其多姿多彩。

2.建筑的應(yīng)對(duì)策略

建筑應(yīng)以人為本，為人服務(wù)，這是永不變的建筑目標(biāo)。建筑應(yīng)以人為本，這不是空談，我們應(yīng)該先知曉建筑的本質(zhì)：從最早穴居的出現(xiàn)，建筑就擔(dān)負(fù)著為人類遮風(fēng)避雨的功能。歷史演變，建筑所承載的內(nèi)容更加豐富，從物理到精神，從技術(shù)到藝術(shù)。建筑不再是簡(jiǎn)單的遮蔽機(jī)體，但其中，人始終是建筑物的創(chuàng)造者和使用者，所有的內(nèi)容曾經(jīng)、正在并且還將以人類為中心展開。在

城市的物質(zhì)形體環(huán)境中，建筑是最為重要的要素之一。建筑從功能上提供城市居民幾乎所有戶內(nèi)的活動(dòng)需要。這些活動(dòng)在一個(gè)現(xiàn)代化的城市社會(huì)中，越來越復(fù)雜而多樣。建筑在城市中又總是以較為集約的形式而分布，而且按其使用功能集聚成組、成群。不同功能的建筑之間，有需要分隔相離的，也有可以相容相鄰的。這種可兼容與不可兼容的特性往往決定著城市土地利用中關(guān)于地塊單一使用性質(zhì)與混合使用性質(zhì)的區(qū)分。今天城市中的建筑，類型之多樣、形體之豐富是前所未有的。但是建筑物之間的關(guān)系卻往往被忽略，空間被扭曲，場(chǎng)所被遺忘，形勢(shì)已到了十分危急的邊緣。

人總會(huì)看不到所擁有的，直到失去才知道珍惜，才懂得擁有的可貴。當(dāng)我們所居住的城市如迪耶•薩迪奇所宣稱的那樣，已處于“混亂的邊緣”，并將隨時(shí)激起我們內(nèi)心深處“隱藏的焦躁”，那么身為建筑師，應(yīng)為此擔(dān)當(dāng)直接的責(zé)任，并為之付出更大的努力，使我們的家園恢復(fù)平靜與安寧。如此，城市設(shè)計(jì)呼之欲出。城市設(shè)計(jì)與建筑的密切關(guān)系，概括為：城市設(shè)計(jì)為建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和框架；建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)、完善和豐富城市設(shè)計(jì)。建筑師通過體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)意圖的控制性詳細(xì)規(guī)劃，為建筑物確定位置，使建筑物與周圍已有的建筑和今后可能建設(shè)的建筑之間，建筑物與周圍開敞空間之間有一個(gè)合理而協(xié)調(diào)的關(guān)系。城市空間的協(xié)調(diào)，離不開容積率的確定。城市設(shè)計(jì)通盤考慮，由控規(guī)確定地塊容積率，使其符合業(yè)主、開發(fā)商、政府部門以及建筑師的利益。城市空間的協(xié)調(diào)，也有賴于對(duì)建筑物的定形和定調(diào)，是該突出還是淡化，取決于城市空間秩序的需要。

在這一點(diǎn)上，世界四大金融中心之一的獅城——新加坡做得尤為到位。大家都說，新加坡是個(gè)花園般的城市，清新、自然、充滿活力，這與新加坡的建筑離不開關(guān)系。在新加坡，你看不到如鋼筋混凝土森林般的國(guó)際式城市景觀，這座城市的建筑所擁有的，體現(xiàn)在：（1）豐富的建筑空間。大多采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臒釒в炅謿夂蛱攸c(diǎn)，預(yù)設(shè)空間引入綠色植被，以調(diào)節(jié)空間氣流，減少日常建筑能耗；（2）活潑的建筑色彩，不再是千篇一律的混凝土、鋼、玻璃，而是多種材料引入，豐富了建筑外立面，活躍了建筑空間，溫暖了城市環(huán)境；（3）多樣的建筑型體。打破舊有的方盒狀國(guó)際式體態(tài)，在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的前提下，多型體的建筑孕育而生，使城市富有特色，當(dāng)人們走入獅城，絕無似曾相見的城市記憶。走進(jìn)新加坡，我們看到的是一個(gè)仍在生機(jī)勃勃地發(fā)展中的城市，它多樣化的發(fā)展策略，已成為眾多城市甚至國(guó)家發(fā)展的范本之一。

在后工業(yè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)展迅猛的情況下，我國(guó)新一代的建筑師必須登高望遠(yuǎn)，放寬眼界，自覺的運(yùn)用城市物質(zhì)形體環(huán)境的整體觀和建筑、空間相互聯(lián)系的環(huán)境觀所形成的城市設(shè)計(jì)理念，使建筑與城市結(jié)構(gòu)相融合，使空間打開人們幽閉的心靈，使場(chǎng)所迸發(fā)出璀璨的活力。

三、結(jié)語——對(duì)未來中國(guó)人城市生活的展望

伴隨著人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來的城市，是人類文明的主要組成部分，它對(duì)人類文明進(jìn)程是如此的重要，以至于人類自己對(duì)城市的研究將是永無止境的狀態(tài)。美國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家路易斯•芒福德曾說：“城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果。”城市作為一個(gè)巨大的文明承載體，各種各樣科技成果的應(yīng)用，提高著城市中人們生活的質(zhì)量，各種各樣理論方法的實(shí)踐，完善著城市的組織結(jié)構(gòu)。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了持續(xù)快速增長(zhǎng)的時(shí)期。城市的結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整，人口在不斷增加，住房和城市基礎(chǔ)設(shè)施以前所未有的速度得到發(fā)展。中國(guó)人的生活水平提高了，生活方式和價(jià)值觀念也發(fā)生了很大變化。這些趨勢(shì)在沿海大城市和特區(qū)城市表現(xiàn)出來，并且越發(fā)強(qiáng)烈。在這樣的背景下，城市歸屬感問題阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的目標(biāo)受到阻撓。可是，城市不應(yīng)當(dāng)是讓生活更美好的嗎？我們的城市很繁榮，但不應(yīng)以市民精神世界的貧瘠為代價(jià)。這是通向文明社會(huì)的副產(chǎn)品，不是文明社會(huì)的目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)思考，未來除了我們自己，還能由誰來創(chuàng)造？

明日的城市，應(yīng)讓人們喜歡居住在其中。城市的空氣、水質(zhì)、綠化，能吸引人們走出室內(nèi)，使城市充滿活力；城市的公共配套設(shè)施，能讓人們體會(huì)到更便捷和更有樂趣的城市生活，使城市光輝熠熠。明日的城市生活，應(yīng)倡導(dǎo)低碳、節(jié)能、便利；倡導(dǎo)人際關(guān)系、人與自然關(guān)系的和諧；使每位市民、每位來訪者都充分享有現(xiàn)代文明帶來的豐碩成果。終有一天，我們將生活在家一般溫暖的城市中。

本文作者：夏新旭 單位：福州大學(xué)土木建筑設(shè)計(jì)研究院