一、臉譜發(fā)展溯源
北齊的“代面”當(dāng)為假面之始。《舊唐書(shū)•音?分盡酚性疲?ldquo;代面出于北齊，蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵”。唐朝因而創(chuàng)作“蘭陵王破陣樂(lè)”，舞者皆戴面具，角色完備，此為學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是面具的開(kāi)端。事實(shí)上，臉譜形成由來(lái)極早而過(guò)程極長(zhǎng)，遠(yuǎn)古時(shí)代的原始人，由于渴望獲得神靈的無(wú)限威力和野獸的強(qiáng)大體力，常會(huì)扮演神靈和野獸的動(dòng)作、聲音與形貌，又從獸頭加以發(fā)展成為了頭飾種的仿生面具，后又為涂面化妝以表示對(duì)大自然的依附崇拜，借以克服恐懼、征服自然，最終成為了臉譜的起源。其實(shí)戲劇臉譜最早的用色，就是采用黑白色，另加入鮮艷的紅色，三色不僅構(gòu)成明度對(duì)比，也是色相對(duì)比，醒目搶眼，構(gòu)圖畫(huà)法簡(jiǎn)單明確。后來(lái)隨著朝代演變，從宋代潔面與花面的兩種基本類型，至元代雜劇臉譜中以簡(jiǎn)單涂抹凈、丑角色的成熟期，直到明代的戲曲表演各類角色的分工已經(jīng)更為精細(xì)，各大劇種逐步有了規(guī)范化臉譜。到了清乾隆以后，隨著各地民間戲曲的蓬勃發(fā)展，尤其是京劇的興起，曲目日益增多，劇種更是豐富多樣、五彩繽紛，臉譜也逐漸趨于成型。現(xiàn)代京劇始于“五四”運(yùn)動(dòng)，隨著戲劇的社會(huì)地位為更多的人們所重視和逐漸提升，京劇表演技藝得到了進(jìn)一步的升華。這不僅表現(xiàn)在京劇表演人才輩出，同時(shí)也表現(xiàn)在表演藝術(shù)更加豐富，更臻精巧；特別是隨著表演技藝的全面提高，出現(xiàn)了表演藝術(shù)流派的空前繁榮。而作為京劇的一種重要的表達(dá)元素，臉譜也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
二、臉譜在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
在時(shí)尚界的流行風(fēng)潮中，從上世紀(jì)末開(kāi)始，興起一股汲取傳統(tǒng)民俗藝術(shù)作為創(chuàng)作元素的潮流。在各式各樣的“中國(guó)風(fēng)”中，傳統(tǒng)文化元素不但吸引眾人的目光，成為話題中的焦點(diǎn)；同時(shí)，在融合了現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)技藝之后，變得多彩多姿。而在諸多中國(guó)傳統(tǒng)色彩造型元素中，勾繪精美、色彩鮮明的京劇臉譜的造形變化，也開(kāi)始普遍地作為日常生活用品的設(shè)計(jì)元素而頻繁“亮相”。值得一提的是中國(guó)京劇于2010年11月經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織審議通過(guò)引入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”后，再次掀起了京劇臉譜風(fēng)行的熱潮。像是生活中的衣、食、住、行與其它時(shí)尚配飾用品，更是少不了源自京劇臉譜的創(chuàng)作靈感，這些表情豐富五彩繽紛的臉譜藝術(shù)，隨之紛紛地多樣化呈現(xiàn)在現(xiàn)代新時(shí)尚商品中。如服裝設(shè)計(jì)中的京劇臉譜圖樣，北京奧運(yùn)期間Pu-ma的專柜臉譜設(shè)計(jì)，飲食文化中的京劇臉譜（如俏江南等餐飲企業(yè)形象設(shè)計(jì)）等等，可謂是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。
三、京劇臉譜時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
京劇是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的瑰寶，長(zhǎng)期以來(lái)融合中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之長(zhǎng)，其具有國(guó)際觀，為中外人士所熱愛(ài)。世界著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，就曾讓京劇演員給他畫(huà)過(guò)一代梟雄楚霸王項(xiàng)羽的臉譜。尤此可見(jiàn)，臉譜元素設(shè)計(jì)的運(yùn)用在未來(lái)必將具有國(guó)際化和創(chuàng)新型的重要特征。在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的今天，京劇臉譜時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)有以下發(fā)展趨勢(shì)：
1、京劇臉譜所衍生現(xiàn)代文化創(chuàng)意商品必須要能兼具“文化的深度”和”創(chuàng)意的廣度”，相較于其它的文化商品，京劇臉譜擁有得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值，其所包含的文化性、藝術(shù)性以及教育性，就非常值得持續(xù)研發(fā)，進(jìn)而成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意商品的最佳代言。
2、由上述介紹衣、食、住、行及其它配飾品之生活領(lǐng)域外，更可進(jìn)一步擴(kuò)大探究其戲曲劇目本身的故事元素如《西游記》、《封神榜》《寶蓮燈》等，通過(guò)插畫(huà)書(shū)、繪本、漫畫(huà)書(shū)、動(dòng)漫、電影、電子游戲或是多媒體來(lái)呈現(xiàn)，進(jìn)而衍生為系列化的相關(guān)文藝時(shí)尚商品，相互融合并豐富現(xiàn)代人的生活價(jià)值。
3、提高京劇臉譜所蘊(yùn)含的時(shí)尚商品附加價(jià)值，且應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品本身的心靈認(rèn)知與感受，如告知消費(fèi)者商品的故事性背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等。借以提升消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚商品與京劇臉譜的代入感與興趣。
4、現(xiàn)在市場(chǎng)上以京劇臉譜作為時(shí)尚商品的設(shè)計(jì)實(shí)例中，仍有不少停滯在單純“借鑒”的既定復(fù)制階段，這是極不可取的。我們應(yīng)以創(chuàng)新型的“轉(zhuǎn)化”來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)，跳出窠臼，融入現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)等新觀點(diǎn)，發(fā)展更多元的想象空間。
5、當(dāng)今京劇臉譜元素的運(yùn)用應(yīng)從更客觀、更寬廣的發(fā)展格局出發(fā)，而不僅受限于時(shí)下一般文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度去規(guī)劃，應(yīng)以創(chuàng)新為動(dòng)力，擴(kuò)大整合資源，圍繞可持續(xù)發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)意與創(chuàng)新能量從而成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)一只重要力量。當(dāng)下是一個(gè)設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代；作為中國(guó)國(guó)粹的京劇臉譜，是配合了弘揚(yáng)忠孝、社會(huì)道德、是非善惡等多層教育意義的藝術(shù)元素，其在生活中所提供蘊(yùn)含著的多元的藝術(shù)表達(dá)，正是時(shí)下不可多得的時(shí)尚創(chuàng)意題材。也只有多將此類傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，才能真正實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的目的。
作者：吳杰 單位：安陽(yáng)工學(xué)院