一、新時(shí)期中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)分析

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)個(gè)性化的突出

社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為各種多元化的標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了技術(shù)上的基礎(chǔ)，也由此帶來(lái)了標(biāo)志設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，使得過(guò)去簡(jiǎn)潔、普遍的設(shè)計(jì)理念和原則，成為了過(guò)去式，標(biāo)志設(shè)計(jì)也因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的個(gè)性化因素而精彩紛呈。個(gè)性化的特征實(shí)際上是標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)階段，標(biāo)志設(shè)計(jì)從無(wú)到有，從單一走上豐富，再到形成了一定程式化傾向之后，個(gè)性化的設(shè)計(jì)就成為了一種必然。隨著設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的增強(qiáng)，他們認(rèn)為只有用自己這種獨(dú)到的方式，才能夠充分發(fā)揮出自己創(chuàng)作的情感，這種獨(dú)到性也就成為了自己的個(gè)性之所在。例如在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)中，他喜歡從中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得作品有較強(qiáng)的韻味性和意境性特征。陳幼堅(jiān)先生特別喜歡簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，他的標(biāo)志設(shè)計(jì)，一樣望去好像是平淡無(wú)奇，但是仔細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特的內(nèi)涵孕育其中。還有很多設(shè)計(jì)者，在設(shè)計(jì)中都表現(xiàn)出來(lái)了鮮明的個(gè)性風(fēng)格，這無(wú)疑是一個(gè)具有積極意義的現(xiàn)象，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的個(gè)性表現(xiàn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是來(lái)自于大眾個(gè)性的審美需求，這種個(gè)性化的追求，導(dǎo)致了標(biāo)志設(shè)計(jì)的針對(duì)性更為明確和強(qiáng)烈，從而能夠適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要。

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)情感化的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志似乎是某種象征的符號(hào)，加之當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)不夠豐富，標(biāo)志設(shè)計(jì)本身有一種高高在上的感覺，所以這些標(biāo)志設(shè)計(jì)在形式表達(dá)上也是較為嚴(yán)肅和拘謹(jǐn)?shù)模殡S著人類物質(zhì)生活的進(jìn)步，幾乎所有的產(chǎn)品都有了自己的標(biāo)志設(shè)計(jì)，所以標(biāo)志設(shè)計(jì)就突出體現(xiàn)出了一種情感化趨向，這在發(fā)展中的中國(guó)表現(xiàn)得尤為明顯。很多年輕的產(chǎn)品，為了更好地獲得產(chǎn)品的銷路，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，努力地營(yíng)造出一種情感氛圍，試圖以此來(lái)獲得和觀眾的共鳴。不但使標(biāo)志設(shè)計(jì)作品充滿了人性化的味道，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)。在滿足設(shè)計(jì)功用的同時(shí)，挖掘設(shè)計(jì)本身在形式和內(nèi)容上的美感傳達(dá)，盡可能給觀眾以溫情、舒適和愜意的感覺。比如芳華花園的標(biāo)志，這是一家房地產(chǎn)開發(fā)公司，在其標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先，采用了紅、黃、綠等亮色，給人一種輕松和愉快的感覺；其次，在設(shè)計(jì)形式上，下方是一朵朵鮮花，右上方則是色彩艷麗的蝴蝶飛向這些鮮花。這就給人一種很強(qiáng)烈的情感指向，如果生活在這樣一個(gè)環(huán)境中，一定能夠享受到這種鳥語(yǔ)花香的感覺。同時(shí)，為了更好地表現(xiàn)出這種情感關(guān)懷，很多標(biāo)志設(shè)計(jì)還采用了手工質(zhì)感的筆觸，在準(zhǔn)確傳達(dá)了標(biāo)志本身的信息的同時(shí)，還呈現(xiàn)出了強(qiáng)有力的視覺沖擊力，給人留下了深刻的印象。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中日經(jīng)濟(jì)交流20周年的紀(jì)念標(biāo)志，就采用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的筆觸，使得整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)看起來(lái)充滿了靈動(dòng)之感，特別是“20”這個(gè)數(shù)字，被設(shè)計(jì)成了眼睛的形狀，寓意著對(duì)未來(lái)發(fā)展的關(guān)注。人們?cè)谟^看這些作品的時(shí)候，能感受到標(biāo)志作品本身傳遞出的一種友好的信息和美好的情感。

3.標(biāo)志設(shè)計(jì)民族化的追求

民族文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要依托，標(biāo)志設(shè)計(jì)是體現(xiàn)民族文化的一個(gè)領(lǐng)域，因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族化因素和民族風(fēng)格，不但是一個(gè)設(shè)計(jì)者民族責(zé)任感的體現(xiàn)，也是作品能夠在世界范圍內(nèi)獲得認(rèn)可的關(guān)鍵所在。新時(shí)期的中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)，很好地對(duì)民族文化進(jìn)行了繼承、延伸和傳達(dá)，民族文化成為了當(dāng)代中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)重要的素材寶庫(kù)，民族文化中所蘊(yùn)含的民族精神，也成為了溝通標(biāo)志設(shè)計(jì)和全世界欣賞者之間的重要橋梁。比如靳埭強(qiáng)先生為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志。銀行從屬于金融業(yè)，設(shè)計(jì)者從中國(guó)古代的方孔圓錢中獲得了靈感，以此作為設(shè)計(jì)的主體，將內(nèi)部的方形，利用兩條豎線和外部的圓形相接，從而又構(gòu)成了一個(gè)中字的形狀。不但恰如其分地表現(xiàn)了中國(guó)銀行，同時(shí)還彰顯了中華民族傳統(tǒng)和悠久的歷史。又如北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，作品采用了中國(guó)傳統(tǒng)的印章形式，這枚印章印出了一個(gè)張開雙臂，舞動(dòng)著的“京”字，之所以采用印章的形式，因?yàn)橛≌略谥袊?guó)古代具有承諾的意思，展示著北京向全世界宣告辦好本屆奧運(yùn)會(huì)的決心。舞動(dòng)的“京”字，更像是中國(guó)書法藝術(shù)中的隸書，而紅色則體現(xiàn)出了一種生命的激情。上海世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)也有著強(qiáng)烈的民族化因素，整個(gè)造型是一個(gè)“世”字，左上方是三個(gè)并排站著且手挽手的人的造型，既可以理解為一家三口，也可以理解為代表著全世界人類的你、我、他。這種對(duì)于中國(guó)文字的巧妙運(yùn)用，來(lái)自于設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熟知和身上所具有的責(zé)任感，所以使得作品不但能夠?yàn)楸久褡宓娜藗兯邮埽€獲得了世界的廣泛認(rèn)可。

二、中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)展望

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)國(guó)際化和民族化的結(jié)合更加密切

一方面，面對(duì)文化全球化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出一定的國(guó)際化因素，才能夠獲得世界的認(rèn)可；另一方面，設(shè)計(jì)者也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，完全國(guó)際化的設(shè)計(jì)，并不完全適合于本國(guó)的市場(chǎng)，更不用說(shuō)中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。面對(duì)這種矛盾，只有將兩者緊密地結(jié)合，秉承一種“和而不同”的理念，方能滿足國(guó)際和國(guó)內(nèi)的雙重需要。“合”，是指將不同的因素有機(jī)地融合在一起，比如東西方的文化因素；“不同”則是指這種融合并不意味著本身各自文化特性的消失，而是在一個(gè)共融的環(huán)境中，體現(xiàn)出的新特點(diǎn)。因此，要想使中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)走上一個(gè)良好的發(fā)展軌道，就要走這種緊密結(jié)合的道路，秉承和而不同的理念，才能在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)朝著動(dòng)態(tài)化的方向發(fā)展

未來(lái)的標(biāo)志發(fā)展，已經(jīng)不再是停留在表面上的靜止符號(hào)，而是綜合了聲音、圖像、動(dòng)畫等多種因素的綜合體，表現(xiàn)更為多樣和全面，而且能夠在保持整體造型的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要隨時(shí)進(jìn)行修改。這一點(diǎn)在數(shù)碼技術(shù)領(lǐng)先的IT界體現(xiàn)得最為明顯。比如國(guó)內(nèi)著名的搜索網(wǎng)站百度，其主體造型是百度的漢語(yǔ)拼音和中文，加上一個(gè)足印。但是這個(gè)造型是經(jīng)常發(fā)生變化的，每到了一些重大的節(jié)日，都會(huì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。比如教師節(jié)，會(huì)在標(biāo)志周圍畫一幅教師上課的簡(jiǎn)筆畫；中秋節(jié)則是一輪明月、國(guó)慶節(jié)是一面紅旗等，這種動(dòng)態(tài)化的特征，是之前靜態(tài)設(shè)計(jì)所不可想象的，反映出了互聯(lián)網(wǎng)的高效、快捷和互動(dòng)，也彰顯出了標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。

3.標(biāo)志設(shè)計(jì)朝著組合化的方向發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)模也越來(lái)越大，組合形式也愈加復(fù)雜。這無(wú)疑對(duì)代表企業(yè)形象的標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了更高的要求。具有整合觀念的多元組合型標(biāo)志設(shè)計(jì)，其基本概念是一個(gè)企業(yè)組織的各個(gè)部分，可以有自身的個(gè)性與形象，但是均應(yīng)服從于企業(yè)整體形象。通過(guò)這種方法，有著眾多名稱與機(jī)構(gòu)的龐大企業(yè)在形象上達(dá)成了統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在具備整體性、一致性的同時(shí)，又保持了各子單位的個(gè)性與特點(diǎn)，增強(qiáng)了形象的靈活性與多樣性。比如著名運(yùn)動(dòng)品牌阿迪達(dá)斯，其本身具有多個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)。帶有復(fù)古風(fēng)格的服裝和鞋類，被冠以“三葉草”的標(biāo)志；展示其最新技術(shù)的產(chǎn)品，是三條斜線的標(biāo)志；而一些休閑類的服飾，則直接采用“adidas”的字母拼寫。三個(gè)標(biāo)志代表著三種不同的產(chǎn)品風(fēng)格，充分發(fā)揮出了各自的功用，構(gòu)成了一個(gè)以標(biāo)志為核心的視覺形象識(shí)別體系。

三、總結(jié)

綜上所述，縱觀我們每一個(gè)人所處的大環(huán)境，上至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，下至百姓的衣食住行，標(biāo)志設(shè)計(jì)已然成為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧Ｍㄟ^(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，能夠幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并揭示標(biāo)志設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)，從而最終為標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念、思路和方法，提供有益的啟示，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，彰顯出標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力。

作者：張海燕 單位：商丘師范學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院