一、努力提高自己的人文修養(yǎng)
人文修養(yǎng)的提高有兩個(gè)途徑：第一，努力讀書，汲取人文知識(shí)。從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的著作中獲取人文知識(shí)，重點(diǎn)了解：人從哪里來？人到哪里去？人活著的意義是什么？人與人的關(guān)系是什么？人與自然的關(guān)系是什么？人與社會(huì)的關(guān)系是什么？什么是真？什么是善？什么是美？人為什么要追求真善美？如何追求真善美？自己在追求真善美嗎？如果不是，是什么原因阻礙了自己的追求？將怎樣改變這個(gè)狀況？第二，努力實(shí)踐，培養(yǎng)人文精神。精神是知識(shí)的內(nèi)化，而內(nèi)化需要實(shí)踐。人文精神的核心是以人為本，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)、人的價(jià)值的追求和人的命運(yùn)的關(guān)切。
具體說來，就是尊重人、關(guān)心人、愛人。80后的大學(xué)生、研究生都是在祖、父兩代人的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的，接受的都是“愛”或“溺愛”，當(dāng)“被愛”成為一種習(xí)慣，成為一種理所當(dāng)然，也就沒有感恩和回報(bào)，也就不知道如何愛別人，如何尊重別人、關(guān)心別人。所以，新一代研究生的人文教育，首先應(yīng)是感恩教育，研究生的自我修煉，首先應(yīng)是感恩的修煉。怎樣進(jìn)行感恩修煉呢？一是，從最親近的人做起，感謝父母親的養(yǎng)育，感謝老師的培養(yǎng)，感謝同學(xué)、朋友的友誼。二是，從小事做起。感謝需要表現(xiàn)形式，一句“謝謝”、一個(gè)電話、一句問候、一個(gè)感恩的眼神和微笑、一個(gè)鞠躬都可表達(dá)感謝。三是，記在心里。常言道，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。涌泉相報(bào)不一定人人能做得到，對(duì)等相報(bào)，應(yīng)該是可行的。眼下沒有能力對(duì)等相報(bào)，以后對(duì)等相報(bào)應(yīng)該是有可能的。做不到對(duì)等，差級(jí)回報(bào)也行?？v使永遠(yuǎn)沒有能力相報(bào)，記在心里應(yīng)該是做得到的。四是，回報(bào)。向給予自己幫助的人回報(bào)是種直接的回報(bào)，向沒有幫助自己的人回報(bào)是種間接回報(bào)。能力有大小，只要有這樣一顆心，只要將這顆心付之于行動(dòng)，就是一種回報(bào)。其次是尊重人、關(guān)心人和愛人。尊重人就是尊重人的人格、尊重人的選擇、尊重人的權(quán)利。
人是平等的，沒有高下貴賤之分。關(guān)心人就是關(guān)心人的疾苦、關(guān)心人的生活、關(guān)心人的發(fā)展，把人放在心上。愛是關(guān)心的更高階段。關(guān)心是關(guān)注、注意，不一定有具體行動(dòng)，愛必須有具體行動(dòng)，有付出，而且這種付出是無私的，不求回報(bào)的。愛人必須替別人著想，幫助別人解決困難，滿足別人的生存和發(fā)展的合理需要。
二、努力提高藝術(shù)修養(yǎng)
藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生的核心修養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括：
第一，知識(shí)修養(yǎng)。藝術(shù)是表現(xiàn)自然界、社會(huì)和人的，要表現(xiàn)自然、社會(huì)和人，就必須擁有自然、社會(huì)和人的知識(shí)，故藝術(shù)修養(yǎng)必須以知識(shí)修養(yǎng)為前提。知識(shí)修養(yǎng)包括自然科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)理論知識(shí)的修養(yǎng)。自然科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)。天文、地理、山水、草木、花卉、蟲魚、物理、化學(xué)、計(jì)算機(jī)等等。要表現(xiàn)自然，應(yīng)知道自然有什么，所以具備這些知識(shí)是必需的。博覽群書是獲取這些知識(shí)的首選方法。人文社會(huì)知識(shí)的修養(yǎng)。首先是哲學(xué)知識(shí)，任何藝術(shù)到了精湛的階段都會(huì)上升為哲學(xué)。它不只關(guān)乎世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題，還關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的高度問題，所以，沒有一定的哲學(xué)思維和修養(yǎng)，很難成為優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。其次是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、倫理、法律、宗教方面的知識(shí)，尤其是宗教，在藝術(shù)的發(fā)展過程中起了至關(guān)重要的作用。無論是西洋藝術(shù)，還是中國藝術(shù)，宗教題材是重要內(nèi)容，沒有對(duì)宗教教義的把握，沒有對(duì)宗教歷史的了解，就不會(huì)有中西藝術(shù)的輝煌成就。藝術(shù)理論知識(shí)的修養(yǎng)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的研究生，應(yīng)對(duì)各門類的藝術(shù)有較多的了解，如繪畫、雕塑、音樂、戲劇、舞蹈、詩歌、小說、散文，以培養(yǎng)美感，培養(yǎng)想象力，提高自己追求美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。尤其是音樂和舞蹈，與設(shè)計(jì)的關(guān)系非常密切，我們認(rèn)為設(shè)計(jì)是固化的音樂，而音樂是流動(dòng)的設(shè)計(jì)，它的韻律、節(jié)奏、和聲對(duì)設(shè)計(jì)有重要的借鑒意義。而舞蹈，本身就是一種設(shè)計(jì)，只不過是一種人體設(shè)計(jì)而已。
第二，藝術(shù)、技能修養(yǎng)。感受力。感受事物是藝術(shù)創(chuàng)造的前提，能否感受自然和社會(huì)生活事件并作為自己的創(chuàng)作素材是藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)者的第一能力。有意識(shí)地培養(yǎng)捕捉創(chuàng)作素材的能力并提高自己的藝術(shù)感受是藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)。想象力。想象是藝術(shù)才華的根基。將感受到的素材也就是表象進(jìn)行分析、綜合、重組、虛構(gòu)以創(chuàng)造新形象，這就是創(chuàng)造想象。藝術(shù)想象包括無意想象和有意想象，前者是無特定目的的、不自覺的、不由自主的，后者是自覺的、有意的。想象包括詞語描述或圖表描繪，通過感知而產(chǎn)生的新形象在再造想象和刺激物作用下，人腦獨(dú)立地構(gòu)成新表象的創(chuàng)造想象，創(chuàng)造想象離不開聯(lián)想和重構(gòu)全新形象的構(gòu)想。表現(xiàn)力。表現(xiàn)力就是將創(chuàng)造想象變成藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的能力，實(shí)際上就是藝術(shù)技能，它是藝術(shù)才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。有了設(shè)計(jì)靈感，如果沒有能力表達(dá)出來，那么，這種靈感再好也沒有意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生必須具有較好的藝術(shù)表現(xiàn)技能，如繪畫技能、雕塑技能、空間想象能力、計(jì)算機(jī)使用能力等。這些能力的獲得，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐、練習(xí)，通過模仿———消化———提高———創(chuàng)造的途徑，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)技能修養(yǎng)的提高。
第三，情感修養(yǎng)。情感是藝術(shù)的生命，沒有情感就沒有藝術(shù)，也就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)研究生必須有很好的情感修養(yǎng)。情感修養(yǎng)一是健康，不健康的情感不會(huì)帶來美和美的享受，不會(huì)產(chǎn)生健康的作品。二是敏銳，能感覺到別人感覺不到的，努力提高自己感覺外物的能力。三是豐富，生活的豐富，必然會(huì)導(dǎo)致人類情感的豐富，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要體會(huì)、感受人類各種情感。第四是持久。不能持久的情感不會(huì)對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，情感自始至終貫注在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的全過程。
三、努力提高營銷能力
藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與市場(chǎng)接軌，沒有市場(chǎng)需求，也就沒有設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生必須具有市場(chǎng)營銷的能力，即市場(chǎng)需要什么？我能提供什么？市場(chǎng)可能需要什么？我將能提供什么？既要滿足市場(chǎng)，又要引領(lǐng)市場(chǎng)，既要滿足需求，又要?jiǎng)?chuàng)造需求，才是好的營銷。設(shè)計(jì)市場(chǎng)不同于一般市場(chǎng)，有其特殊性。其特殊性表現(xiàn)在，設(shè)計(jì)有兩個(gè)受眾，一是客戶，設(shè)計(jì)的委托者，一個(gè)是目標(biāo)人群?？蛻舻男枨笥锌赡芘c目標(biāo)人群一致，也可能不一致。一致的當(dāng)然沒有問題，不一致的問題就大了。
設(shè)計(jì)師根據(jù)客戶需求做出的設(shè)計(jì)如果不能影響受眾、打動(dòng)受眾，讓受眾產(chǎn)生購買欲望，則這個(gè)設(shè)計(jì)是失敗的。設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾是消費(fèi)者，所以設(shè)計(jì)師必須了解消費(fèi)者的基本情況，諸如消費(fèi)者的年齡、性別、消費(fèi)心理、審美情趣等等。在此基礎(chǔ)上，決定傳播什么信息、用什么方式表達(dá)這些信息，并對(duì)受眾產(chǎn)生什么反應(yīng)做出評(píng)估。如果客戶對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)不滿意，而設(shè)計(jì)師以為自己的設(shè)計(jì)更有利于影響受眾，則設(shè)計(jì)師不應(yīng)迎合客戶，而應(yīng)通過溝通，使客戶接受你的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)界常發(fā)生客戶要求設(shè)計(jì)師按照自己的意愿數(shù)十次修改設(shè)計(jì)的事例，從而使設(shè)計(jì)師不勝其煩。其原因在于設(shè)計(jì)師是理想的，客戶是現(xiàn)實(shí)的，設(shè)計(jì)師是高雅的，客戶是通俗的。如何使二者達(dá)到一致，是一門溝通的學(xué)問，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)有較強(qiáng)的溝通能力。如何使理想和現(xiàn)實(shí)趨于一致，是一門實(shí)踐的學(xué)問，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使理想向現(xiàn)實(shí)靠近一些，讓現(xiàn)實(shí)向理想提升一點(diǎn)，以達(dá)到和諧。
作者：孟子萌 單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院