一、民族地方院校學生德育工作的特殊性分析

近幾年來，隨著我國高等教育辦學規(guī)模的不斷擴大，民族地方院校的招生數(shù)量與招生面也在不斷擴大，學生總數(shù)在急劇增多。但從民族地方院校招生生源來看，當?shù)貙W生被當?shù)匦陆ǖ胤奖究圃盒ｄ浫〉恼紝W生總數(shù)的大部分，其中有少部分學生是來自省外或省內其他地區(qū)。所以在民族地方院校里，少數(shù)民族學生所占比例較高。這樣生源結構必然導致不同民族學生之間諸多方面的差異，也體現(xiàn)了民族地方院校德育工作的特殊性。

1．道德文化的差異性決定學生德育工作的特殊性。不同的民族在長期適應自然環(huán)境、尋求生存物質、進行人際交往的過程中，各自生成獨特的文化，不同的民族文化滋養(yǎng)、形塑出不同民族群體的品質。由于受到各種不同民族文化背景因素的影響，民族地方院校里來自不同地區(qū)和具有不同民族身份的學生具有多元文化的特點，他們或多或少地都帶有本民族的文化印記，這些不同文化背景下的少數(shù)民族學生表現(xiàn)出不同的道德價值觀，在行為方式上也存在著很多的差異。比如說，各民族由于經(jīng)濟社會條件不同而產(chǎn)生不同的價值取向，而不同價值取向影響著學生對國家、民族、集體、家庭、個人的看法。所以在對少數(shù)民族學生開展道德教育的過程中，我們必須尊重這種文化上的差異，并及時引導學生認同中國特色社會主義核心價值觀。

2．民族心理的差異性決定德育的特殊性。隨著近些年各民族地方院校向外省招生的力度不斷加大，民族地方院校學生民族組成結構發(fā)生一些變化，雖然漢族學生數(shù)量在增多，但從學生比例來看少數(shù)民族學生的比重還是高得多，所以在進行學生道德教育時要考慮到民族心理的差異性。所謂民族心理是指各民族群體在長期的發(fā)展過程中，由于受自然環(huán)境、族群內外交往影響所形成的具有較為穩(wěn)定的共同情感、興趣，表現(xiàn)出受本民族風俗習慣、民族利益影響的心理現(xiàn)象。例如貴州的苗族、侗族，由于他們生活在山區(qū)里，長期處在封閉或半封閉狀態(tài)之下，所以苗族、侗族表現(xiàn)出兩方面的民族心理。一方面由于苗族、侗族先民長期被封建王朝和地方勢力欺壓，所以表現(xiàn)出生性膽小、遇到陌生人警惕性比較高的心理特點，當然現(xiàn)在生活在偏遠山區(qū)里的少數(shù)苗族、侗族也還存在這樣的心理現(xiàn)象;另一方面，由于苗族、侗族在共同的社區(qū)生活里邊需要相互照應、共同維護族群利益，所以在苗族、侗族的社區(qū)生活內部又表現(xiàn)出老少平等、互不盜取、鄰里團結互助的特點。從少數(shù)民族山區(qū)走出來的苗族、侗族學生大多數(shù)都保留著幾分保守與孤僻的性格，這種民族性格會影響他們與學生的交往和相處。他們一方面渴望得到其他民族同學的認同，但又因習慣和心理等方面的原因，將自己局限在本民族的小圈子內，形成民族性的非正式群體，限制了同學間的相處和溝通。

3．風俗習慣的差異性決定學生德育工作的特殊性。民族地方院校的學生主要來自不同少數(shù)民族地區(qū)，由于不同民族在居住環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展狀況、價值觀、世界觀等方面存在著較大的差異，所以各少數(shù)民族風俗習慣也表現(xiàn)出各自的特點。風俗習慣差異很容易導致同學間的誤解，尊重不同民族的風俗習慣最重要的是讓學生了解不同民族的禁忌。比如說在飲食方面回族忌吃豬肉，再比如說在禮儀方面，我們在和同學、朋友打招呼的時候，手搭在對方的肩膀上，這表示對對方的親切、友好，但藏族朋友間互相打招呼時，忌諱別人的手搭在對方的肩膀上，更不能用手摸對方的頭。總之，各個民族的生活習俗差異較大，如果我們不考慮各民族的風俗習慣，就有可能“好心做壞事”。所以，對少數(shù)民族開展道德教育，一定要考慮到各少數(shù)民族的生活習俗差異。

二、加強民族地方院校道德教育的實踐探索

1．道德教育內容選擇要符合黨和國家培養(yǎng)人才的要求。

(1)加強民族團結教育。“我國是由多個民族組成的社會主義國家，增強民族團結、維護祖國統(tǒng)一、反對分裂，是我國各族人民的共同責任。”對學生開展民族團結教育要體現(xiàn)民族間相互尊重、平等、團結、友愛、合作的精神，克服大民族主義傾向與狹隘民族主義傾向。在進行道德教育過程中，應該使學生知道中國56個民族中的每一個民族都是民族大家庭中的成員;培養(yǎng)學生樹立起“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開”的觀念。

(2)愛國主義教育。大學生是國家的寶貴財富，是祖國未來的建設者，他們有沒有建設祖國的責任感、使命感關系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。所以要加強民族學生對“國家好、民族好、大家好才是真的好”的辯正關系的認識，加強民族學生對國家統(tǒng)一重要性的認識，認識到我國是一個具有燦爛、悠久歷史文化的國家，具有愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國主義主教育要體現(xiàn)在熱愛中國歷史文化、熱愛社會主義、熱愛家鄉(xiāng)等方面，所以要在各民族大學生中培養(yǎng)熱愛社會主義、奮發(fā)圖強的愛國主義思想。

(3)民族理論和政策教育。用馬克思主義民族理論與黨的民族政策教育學生，使學生懂得馬克思主義民族理論和黨的民族政策的基本觀點，有利于學生畢業(yè)后在工作中自覺地執(zhí)行黨的民族政策。

(4)合格公民教育。培養(yǎng)學生的社會責任感，做一個守法、明德的公民，培養(yǎng)學生的權利與義務意識，讓學生了解不分民族、不分性別，人人都享有法律上規(guī)定的各種權利，但也

必須承擔相應的義務，提倡坦誠、正直、同情、尊重他人。

2．道德教育要尊重不同民族學生的利益訴求。民族地方院校學生是一個利益訴求多樣化、文化背景多元化、人際交往復雜化的青年群體。有時候他們的利益訴求可能會與主流社會的道德觀念相悖，他們的行為有可能會與學校紀律要求相矛盾，那些受不同文化影響的學生之間對相同事物的看法會產(chǎn)生很大反差。因此，我們在道德教育過程中還應該學會運用學生的話語符號與他們交流，了解他們的心理特征、知道他們的內心需求，盡可能地站在學生的角度考慮他們在道德發(fā)展過程中的各種需要，從而建立起良好的師生關系。在與學生建立起信任關系后，還應在尊重不同民族學生的基礎上，慢慢引導學生的行為符合社會主義社會的道德準則。

3．注重地方道德文化資源的開發(fā)與利用。目前，民族地方院校在開展道德教育的過程中，有脫離少數(shù)民族學生實際要求的現(xiàn)象，一方面是課程內容不能反映本土文化、遠離學生實際文化生活，所以很多任課教師都只是空對空地向學生大講道理。另一方面，德育課程設置比較固定化。我們認為，雖然德育課程是統(tǒng)一設置課程，全國高校均使用同一版本教材，但是根據(jù)學校學生的特點，我們還是可以在平時的思想政治教育中或在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的部分章節(jié)中適當穿插講授反映本土文化的課程內容。民族地方院校如何開發(fā)本土文化資源為道德教育服務?我們認為主要從以下幾個方面入手，挖掘本土家庭倫理道德內容，結合國家道德教育內容進行教學。第一是少數(shù)民族青年戀愛婚姻、勤儉持家、孝敬父母、家庭和睦等方面的道德內容;第二是遵守社會公序良俗，遵守村規(guī)民約的道德內容;第三是熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體的道德內容。開發(fā)本土文化資源進行教學，有利于我們解決學生與學生之間及學生自身的很多問題。所以，我們認為應注重對地方道德文化資源的開發(fā)與利用。道德教育是學校教育的重要內容之一，是學校為社會培養(yǎng)合格人才的重要工作環(huán)節(jié)，民族地方院校要針對學生的特殊性，在學生中開展道德教育，使民族地方院校德育工作既能反映時代特征又能貼近學生生活，培養(yǎng)出懂得尊重他人、熱愛祖國、熱愛集體的學生。

作者：陳孝凱 單位：貴州凱里學院