環(huán)境污染與生態(tài)破壞如今在全世界都是一個備受關注的問題。如何才能有效地防止環(huán)境污染與生態(tài)破壞？各國學者提出了各種各樣的主張。有學者指出，盡管環(huán)境污染與生態(tài)破壞具有外部性的特點而不得不依賴公法的行政控制手段，甚至可以說，公法的行政控制手段在環(huán)境保護工作中的主導地位不容置疑，但通過單一的行政控制解決環(huán)境問題有其自身不可克服的局限性，比如政府資源有限、政府解決問題的手段有限、政府理性的有限性等，[1]（p234）因而生態(tài)環(huán)境保護的事務必須具體落實到私法領域，即通過走民法生態(tài)化的道路①。那么，什么是民法生態(tài)化？民法生態(tài)化有哪些特征？這些問題都是民法生態(tài)化制度構建所必須解決的基礎理論問題。本文將對這兩個問題做如下的探討

一、民法生態(tài)化的概念

作為國家基本法律部門之一的民法，作為調整平等主體之間的民事關系的正式制度規(guī)范的民法，強調對個人應有的民事權利的認可與保護，或者說在制度構建上是以民事權利的規(guī)范與救濟為邏輯起點的，蘊涵著對個體的正當自由與必要尊嚴的至高無上的的尊重。

從民法產生以來，隨著社會生活的不斷變遷，其價值理念也在逐漸地得到部分的修正，其中社會化就是一個不可阻擋的趨勢。近代及近代以前奉行的所有權絕對自由、契約絕對自由、意思絕對自治等民法原則得到一定程度的矯正，出現所謂的所有權也負有義務，所有權的行使必須是有利于增加而不是減少社會的公共福祉的觀點；契約的自由不是絕對的自由，締結與履行契約必須遵循真正的實質的平等、不得違背公序良俗與誠實信用的原則。意思自治也不是絕對自治，而是法律強制下的有限自治，比如公平責任原則就是對意思絕對自治的限制或修正，從而使得民法對私權的認可與保護的這一基本價值理念走向更加“溫和”與“平衡”的新境地。

自人類社會進入20世紀以來，各種高科技手段的運用，生物工程、基因技術、現代航天技術、核能技術、現代信息技術等新的人類智慧、知識與技術的不斷開發(fā)與實踐運用，對現代與未來社會造成的沖擊可以說是百倍于過去的工業(yè)文明革命，千倍于過去的農業(yè)文明革命。然而，自20世紀中葉以來，傳統(tǒng)民法制度中的財產權利標榜的唯經濟價值觀念、消費至上無限觀念、生產至上無限觀念等（自然，還有政府決策、戰(zhàn)爭、自然災害等其他因素）使得各地的公害不斷產生、生態(tài)環(huán)境不斷惡化、自然資源過快消損、物種銳減滅絕等環(huán)境問題越來越嚴重，影響與制約著人類可持續(xù)生存與發(fā)展，于是如何保護生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展就成為當今人類社會在政治、經濟、文化、道德倫理、法律制度建設、科學研究、工程技術等各方面面臨著的極為重要而宏觀的課題。

無疑，人類社會已經發(fā)展到了一個“生態(tài)文明”時代。生態(tài)文明在本質上就是一種和諧文明與可持續(xù)文明。生態(tài)文明是繼農業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一種新的文明時態(tài)，是一種比傳統(tǒng)的農業(yè)文明與工業(yè)文明更加先進的文明，是一種更加符合人與人和諧相處、人與自然和諧相處的人類社會生存與發(fā)展方式。

當今，生態(tài)文明建設的時代要求作為最主要、最正式和最權威的制度方式的法律制度規(guī)范也必須在自己的范疇或領域內盡量反映時代的主題與特征。正因為如此，有學者指出，法律的生態(tài)化是生態(tài)文明建設時代法律發(fā)展的基本方向。作為國家重要的基本法律部門之一的民法也應該盡量體現這種時代的主題，因此當今時代法律生態(tài)化就是一個不應該回避的法律方法、理念與制度修正或創(chuàng)新的重大課題。總之，“保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展”是現代生態(tài)文明時代法治國家所必須遵守的一項重要的法治原則，而民法生態(tài)化正是這一法治原則在民法領域的貫徹與體現。

（一）生態(tài)化的概念。

目前，生態(tài)化的概念已成為使用頻率最高的一個概念。

各行各業(yè)都以接受或冠以生態(tài)化為時尚，以致生態(tài)化的定義繁多，至今尚未形成統(tǒng)一的概念或定義。從詞組構成上來看，生態(tài)化是由“生態(tài)”與“化”合成的，其中，“化”原義是指表示轉變成某種性質或狀態(tài)。

[2](p543)這里，“化”的含義主要是指一種趨勢，一種過程，一種理念，一種方向。對“生態(tài)”涵義的理解是理解生態(tài)化涵義的必要前提。生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。后來，生態(tài)（Eco-）一詞，通常指生物的生活狀態(tài)。簡單的說，生態(tài)就是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。也指生物的生理特性和生活習性。現在，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。當然，多元的世界需要多元的文化，不同文化背景的人對“生態(tài)”一詞的定義會有所不同，在自然科學界里，“生態(tài)”一詞所追求是物種多樣性與平衡發(fā)展，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。這里，“生態(tài)”一詞主要是指“綠色、環(huán)保”的意義，因此，本文中“生態(tài)化”一詞則主要是指一種生態(tài)理性，或者一種綠色、環(huán)保趨勢。

（二）法律生態(tài)化的概念。

目前，法律生態(tài)化的概念已為法學界所普遍接受。自環(huán)境法學者提出了法律生態(tài)化的觀點以后，其他部門法學者也隨之紛紛提出各自部門法生態(tài)化的主張，但到目前為止都尚未形成定論①。

有學者認為，法律生態(tài)化有傳統(tǒng)涵義與應有涵義之分。法律生態(tài)化相對于生態(tài)化一詞而言，應該說使用的期限要短得多，其出現和上個世紀由于工業(yè)革命之后對自然界的瘋狂掠奪是分不開的。這種瘋狂掠奪使自然界遭到嚴重破壞，而人類也因此面臨著嚴峻的生存危機，自然而然使人類不得不考慮用各種方法來遏制這種情況的惡化。這其中就不乏使用法律這種工具，因此很長一段時間以來各界人士（當然部分法律界的學者在其中發(fā)揮著至關重要的作用）開始想用法律來調整這種人和自然界的矛盾，自此法律生態(tài)化一詞開始廣泛應用，確實出現了不少成果。此即是傳統(tǒng)法律生態(tài)化的來源及涵義。傳統(tǒng)法律生態(tài)化，是指運用法律手段使物種向多樣性方向發(fā)展，使生態(tài)系統(tǒng)向平衡趨近，主要體現在法律理念中強調可持續(xù)發(fā)展，法律規(guī)范中生態(tài)環(huán)境保護的內容逐漸增多等；而應有法律生態(tài)化，是指法律內部要相互協(xié)調并組成有機整體及法律所關懷的對象要在法律的作用下向協(xié)調和整體性方向發(fā)展。主要體現的是法律本身的協(xié)調統(tǒng)一性等。