一、山區(qū)農(nóng)村“留守兒童”成長面臨的缺陷

1.經(jīng)濟地位劣勢制約了兒童的交往面，全面發(fā)展受到制約

良好性格的養(yǎng)成離不開正常的交往活動。正如人本主義心理學(xué)家羅杰斯所說“：人都具有一個基本上是積極的方向。”在他看來人的本性是傾向于創(chuàng)造，具有建設(shè)性，以及需要與其他人建立密切的關(guān)系的。這說明了交往在性格養(yǎng)成中的重要性。但是山區(qū)農(nóng)村人居分散，自然條件的惡劣使兒童的安全存在各種威脅，極大地限制了兒童的交往活動。一方面“，留守兒童”的祖輩自我活動能力減弱，經(jīng)濟受限，不能為兒童提供好的交往條件，為確保孫輩的安全，只有極力限制他們與朋輩的交往；另一方面學(xué)校的師生交往僅局限于課堂活動，課堂外基本沒有交往，加之許多學(xué)校為了單純追求升學(xué)率，取消了學(xué)生的許多文體活動，運動場所基本沒有，也極大地限制了學(xué)生間的交往。這種交往活動的缺失，使兒童認識世界、了解社會的視域受到局限，不利于兒童良好性格的養(yǎng)成和全面發(fā)展。“人類有著無比的成為各種各樣的人的能力……那種培養(yǎng)全面能力、灌輸強效能感、創(chuàng)造機會結(jié)構(gòu)、提供支持性資源和容許自我定向的社會體系增加了人們將認識到他們希望成為什么樣的人的機會。”但是，交往的局限會造成人的自我定向缺乏多樣性，定向選擇狹窄。如在“留守兒童”中極易形成“長大了去打工”的單一自我定向，因為在他們單一的交往視域中，似乎認為打工是一個改變自己命運的最好出路“，長大”后的體力成為能力的主要標識。在這樣的人生定位下，常表現(xiàn)出厭學(xué)、棄學(xué)、逃學(xué)等行為，進而制約智力的發(fā)展。同時，由于缺少交往，在社會活動中，人就會處在防衛(wèi)和潛隱的恐懼之下出現(xiàn)人際交往障礙，表現(xiàn)出恐怖、不成熟、退化、反社會、傷害等行為。

2.情感生活斷裂、社會助長缺乏，影響了兒童的健康成長

首先，親子間的直接情感交流缺失影響兒童的心理健康成長。父母在兒童的成長中起著難以替代的作用“，父母的效能感和期望提升了孩子的教育抱負和他們的學(xué)業(yè)、社會和自我調(diào)節(jié)效能感”。然而，在現(xiàn)實生活中，留守兒童與父母相處的日子微乎其微，親子之間情感交流的缺乏極易形成不良的心理傾向和不良性格。一方面，由于缺乏親子間直接的情感交流，父母的效能感和期望所能產(chǎn)生的作用微小，由在家庭承擔(dān)配角的祖父母替代父母進行直接交流，由于祖父輩對孫輩一般都很溺愛，加之孩子父母不在身邊，深感責(zé)任重大，也不敢對孩子嚴格要求，這種隔代親的現(xiàn)象極易使兒童養(yǎng)成“撒嬌、愛哭、任性、膽小、沒志氣、在家里逞英雄而出門懦弱、神經(jīng)質(zhì)、依賴心強等性格特征”。另一方面，“留守兒童”與父母的情感交流主要以通信為主，而通信交流中兒童往往成了“留守”的“原因”，父母與子女通信中最常用的話是“孩子，我們多掙點錢是為了供你讀書”，這無疑增加了兒童對學(xué)業(yè)的心理負擔(dān)。還有一些父母覺得自己不在孩子身邊照顧他們深感愧疚，電話交流中只是一味地問寒問暖，也少有對他們的其他方面進行關(guān)注，更談不上教育了，即使不關(guān)痛癢地問問學(xué)習(xí)之類的事情，也遠水解不了近渴，兒童對這種“電話教育”聽多了反而產(chǎn)生逆反心理，對學(xué)習(xí)也更加厭倦。更有一些兒童的父母在外出打工中產(chǎn)生情感破裂，家庭的穩(wěn)定性問題對兒童道德情感體驗形成了巨大的沖擊，一些孩子忍受著被“父母拋棄”的情感生活打擊。其次，社會交往成員弱勢，缺乏社會助長作用，制約兒童的心理健康發(fā)展。

山區(qū)農(nóng)村留守人員基本上是老弱病殘，大多中老年人文化程度低，甚至是文盲或者半文盲，“弱勢”特征明顯，兒童長期與這些“弱勢”群體一起生活和交流，其對兒童心理健康成長的社會助長作用非常薄弱。在除了學(xué)校以外的生活中，留守兒童的主要情感交流對象就是祖父母和少量的同齡伙伴。在隔代的情感交流中，兒童只是被關(guān)愛的對象，缺乏平等的交流，加之隔代之間的“鴻溝”增加了祖孫之間平等“情感溝通”的難度，一些孩子在與祖輩共同生活時只能習(xí)得簡單的生活常識和簡單的“生產(chǎn)知識”，好奇心在祖輩的過度保護或呵斥聲中消失，理智感得不到較多的贊賞。中老年在忙活完田地的農(nóng)事后又要忙于孫子的吃喝，與孫輩情感交流的時間也有限。而留守兒童有限的同齡伙伴也基本上同是留守兒童，生活遭際相同，成長經(jīng)歷相似，在同病相憐的交往中，更多滋生的是對父母的思念和對生活的不滿。兒童在這種社會助長缺乏的情況下，容易養(yǎng)成孤僻、敵意、攻擊、不禮貌等不良習(xí)性，制約心理健康發(fā)展。

3.文化處境劣勢和文化“斷代”制約先進文化習(xí)得

文化習(xí)得的重要途徑是社會成員經(jīng)常性置身于文化中，在持續(xù)的文化作用下形成個體的“文化人格”，山區(qū)農(nóng)村“留守兒童”面臨著文化處境劣勢和文化“斷代”的雙重不利環(huán)境，習(xí)得先進文化缺乏指導(dǎo)，難以養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的思維和能力。首先，文化劣勢處境，阻礙兒童習(xí)得先進文化。山區(qū)農(nóng)村文盲、半文盲比例大，封閉的環(huán)境造就文化積淀和文化創(chuàng)新都處于劣勢。山區(qū)所沉積的文化是與自然經(jīng)濟緊密相連的信仰、藝術(shù)、風(fēng)俗、規(guī)約、道德和各種習(xí)慣，現(xiàn)代生產(chǎn)活動與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式難以融通。文化創(chuàng)新缺少青壯年的廣泛參與，新的文化或異域文化會隨著青壯年返鄉(xiāng)不加篩選地傳入，這些新的文化現(xiàn)象由青壯年從異地帶入后沒有與之相適應(yīng)的社會基礎(chǔ)，與本地文化產(chǎn)生劇烈沖突，使成長中的留守兒童陷入迷茫。“青壯年不僅是經(jīng)濟活動的主力，同時也是區(qū)域文化活動的核心。”青壯年外出打工不能參與家鄉(xiāng)的文化創(chuàng)新，局部出現(xiàn)文化倒退的現(xiàn)象。與此同時，一些留守的中老年人仍然堅守著與社會發(fā)展不相適應(yīng)的陳規(guī)陋習(xí)，諸如將婚嫁喪葬等納入了與人攀比的范圍，且愈演愈烈。這些陳舊文化遮蔽了兒童的雙眼，阻礙了兒童的智慧發(fā)展，使社會文明進步緩慢。其次，文化“斷代”，先進文化難以植入。所謂文化“斷代”是指文化習(xí)得過程中，子代向親代習(xí)得文化的環(huán)節(jié)缺失或不顯著，隔代習(xí)得文化的現(xiàn)象突出。在家庭內(nèi)部，“留守兒童”所習(xí)得的主要是祖輩承載的隔代“文化”，父母的“第一任教師”角色由祖輩替代。文化“斷代”的后果要么是對原有文化的全盤拋棄，要么是文化持續(xù)不前，這加劇了不良文化的固化。留守兒童最經(jīng)常的“文化活動”就是“看電視”，而由于祖父母文化程度低，不能正確幫助兒童選擇有益的電視節(jié)目，只認為看電視影響學(xué)習(xí)而不準兒童更多地觀看，因而看電視這一簡捷的“文化活動”也受到限制，更不要說享受同齡人所擁有的更為豐富的“文化活動”了，這嚴重制約了兒童先進文化的習(xí)得。一些兒童的好奇心、求知欲在“文化斷代”中減弱，興趣、愛好在單一的文化活動中收窄。

二、學(xué)校教育代償?shù)钠D巨性和必要性

所謂學(xué)校教育代償是針對兒童成長中存在的缺陷，學(xué)校組織教師代替社會和父母給予兒童教育補償，以期彌補缺陷，促進兒童健康成長。義務(wù)教育階段學(xué)校受社會委托，承擔(dān)著國民基本素質(zhì)教育的任務(wù)，無疑要協(xié)調(diào)多方面力量保證兒童健康快樂地成長。

1.學(xué)校教育代償?shù)钠D巨性

代替社會和父母實施教育補償無疑會增加學(xué)校的工作難度和工作任務(wù)。其艱巨性表現(xiàn)在：第一“，留守”形式多樣，工作難度大。“留守兒童”的“留守”形式復(fù)雜多樣，從家庭結(jié)構(gòu)可分為“主干家庭”和“核心家庭”兩類“留守”，從雙親婚姻狀況可分為“雙親家庭”“、組合家庭”和“單親家庭”三類“留守”，從就學(xué)方式可分為在校“寄宿”、親人租房“陪讀”、乘校車和走讀四類“留守”，從家庭經(jīng)濟狀況可分為一般和貧困兩類“留守”。不同的留守形式從不同角度影響兒童成長。兒童的心理需求復(fù)雜多樣，每個兒童成長中的困惑和問題不同，需要解決的問題多，教育工作難度大。實施教育代償還面臨時間、財力、物力等諸多困難。但是兒童健康成長的客觀需要容不得半點含糊，學(xué)校必須知難而進，勇于去克服各種困難，為兒童健康成長提供保證。第二“，留守”比例高，工作任務(wù)重。山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟滯后現(xiàn)象突出，是“留守兒童”較為集中的區(qū)域，高于全國平均“留守”比例，甚至一些山區(qū)學(xué)校的多數(shù)兒童處于“留守”狀態(tài)，補償家庭和社會教育的缺陷是一項艱巨的任務(wù)。

2.學(xué)校教育代償?shù)谋匾?

山區(qū)農(nóng)村學(xué)校在正常的教學(xué)工作之外，擴大兒童的交往面和交往頻率、為兒童的情感交流補缺、為學(xué)生提供廣泛的文化習(xí)得機會、給予兒童缺少的精神關(guān)懷補位，是當前非常必要和緊迫的工作。第一，山區(qū)農(nóng)村學(xué)校是兒童社會化最重要的場所，學(xué)校教育能保證兒童的健康成長。學(xué)校具有文化活動相對豐富、組織程度高的特點，有利于促進學(xué)生健康成長。山區(qū)農(nóng)村兒童日常生活的社會化環(huán)境脆弱，學(xué)校是最佳的社會化場所，學(xué)校的高組織化能保證學(xué)校教育代償有計劃、有目的、有系統(tǒng)地實施，能有效克服自發(fā)社會對兒童無序影響的弊端。第二，在兒童遠離父母的情況下，學(xué)校教師可以有效承擔(dān)家長的角色，使遠離父母的兒童在與老師的交往中能體會到父輩的關(guān)愛，教師的家長角色在兒童健康成長中能發(fā)揮重要作用。第三，學(xué)校教育代償可以充分發(fā)揮政府對山區(qū)農(nóng)村“留守兒童”教育傾斜政策的作用。十八大報告明確提出：“大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助水平，積極推動農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才。”山區(qū)農(nóng)村“留守兒童”是教育傾斜的重點對象。這種傾斜政策的最好執(zhí)行者還是學(xué)校，“留守兒童”是我國山區(qū)農(nóng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需新型農(nóng)民的重要來源，是“新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系”的重要實踐者，是未來山區(qū)農(nóng)村發(fā)展的重要建設(shè)者，在我國社會主義制度下，重點向他們實行教育傾斜，才能保證我國“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”目標的實現(xiàn)，也才能基本實現(xiàn)教育公平。

三、實施學(xué)校教育代償?shù)拇胧?/strong>

1.改變學(xué)校運行方式，將學(xué)校建設(shè)成為兒童的經(jīng)常性活動場所

首先，學(xué)校常年開放，為所有兒童提供活動場地。山區(qū)農(nóng)村人民群眾文化活動場地有限，學(xué)校常年開放能為兒童業(yè)余活動提供條件，也為人民群眾進行文化活動提供方便。學(xué)校常年開放不是常年上課，也不是給學(xué)生補課，而是利用社會資源，在學(xué)校平臺上開展兒童業(yè)余科學(xué)活動、業(yè)余興趣活動、業(yè)余社會活動和業(yè)余“生產(chǎn)活動”等。一是學(xué)校要常年對所有兒童開放，杜絕利用學(xué)校開放給學(xué)生補課，增加學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生家庭經(jīng)濟負擔(dān)；二是要以學(xué)校教職工為主體指導(dǎo)學(xué)生開展假期各種業(yè)余活動，在活動中啟發(fā)幫助兒童；三是尋求社會力量支持，給予教師一定的業(yè)余補償教育津貼，鼓勵教師業(yè)余志愿為學(xué)生提供服務(wù)，防止任何形式的變相收費；四是充分發(fā)揮學(xué)校各種物力作用，既要防止學(xué)校公共資源損失又要防止資源閑置。

其次，吸納社會力量參與，鼓勵社會各種能人參與學(xué)校指導(dǎo)兒童的業(yè)余活動。社會生活中不乏各種各樣的“能人”，兒童業(yè)余“生產(chǎn)活動”等應(yīng)吸納這些“能人”參與指導(dǎo)，為兒童提供廣泛的活動內(nèi)容。一是要吸納真正的社會“能人”，所選“能人”要有一定奉獻精神和熱心公益事業(yè)，鼓勵他們?yōu)橹笇?dǎo)兒童活動提供義務(wù)服務(wù)；二是發(fā)揮“能人”動手能力的指導(dǎo)作用，尤其要吸收科技“能人”，引導(dǎo)兒童的業(yè)余科學(xué)活動；三是要調(diào)動廣大社會成員參與，形成社會輿論支持，并為社會成員提供學(xué)習(xí)機會，為社會成員參與學(xué)校經(jīng)常性活動提供便利；四是為各類志愿服務(wù)人員提供便利條件，吸納更多的人參與志愿服務(wù)。

其三，學(xué)校要在教學(xué)計劃外廣泛開展各種課外活動，將學(xué)校變?yōu)閮和幕顒訕穲@。增加學(xué)生課外活動時間，為學(xué)生在校開展活動提供時間保證。近年來的農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)增加了兒童在校時間，也為學(xué)校開展學(xué)生活動提供了便利。廣泛開展各種課外趣味活動和學(xué)科活動，能有效提高師生之間、兒童之間交往頻率，擴大兒童的交往面。廣泛開展各種課外活動不僅是在學(xué)生上學(xué)期間為學(xué)生提供活動，而且還要組織學(xué)生利用假期在學(xué)校開展各種活動。一是除了開展新課標設(shè)計的學(xué)科活動課程之外，需要學(xué)校教師根據(jù)兒童實際和社會發(fā)展的客觀需要，開展豐富多彩的各種趣味活動和兒童“科學(xué)探索”活動，在校本課程開發(fā)中突出活動課程；二是以學(xué)校為平臺納入各類青少年活動，彌補農(nóng)村校外教育空白；三是以學(xué)校教師為主體設(shè)計、組織課外活動要以現(xiàn)代科學(xué)文化活動為主要內(nèi)容，要突出體現(xiàn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動，提升活動的組織程度，激發(fā)兒童各類奇思妙想。在活動中促進師生之間、學(xué)生之間的交往，在活動中體會快樂、發(fā)展心智。

2.學(xué)校各類人員加強與學(xué)生的情感交流，增強學(xué)校的社會助長功能

人的積極情感是在平等交流中養(yǎng)成的。兒童處于成長中，情感交流需要成人群體的引導(dǎo)、推動和指導(dǎo)。對于留守兒童來說，這些成人群體主要就是學(xué)校管理者、老師及后勤服務(wù)人員。首先，校內(nèi)管理人員、教學(xué)人員和后勤服務(wù)人員構(gòu)成的成人群體要開展與學(xué)生經(jīng)常性的情感交流，充分發(fā)揮教學(xué)、管理、服務(wù)“三育人”作用，給予“留守兒童”一定的“偏愛”。在具體情感交流中一是要了解每個兒童的所思所想，傾聽兒童的內(nèi)心苦悶“，分享”兒童的快樂，避免一般化的引導(dǎo)；二是切實擔(dān)負起家長角色，指導(dǎo)兒童生活，培養(yǎng)兒童日常生活自理能力；三是經(jīng)常性組織學(xué)生開展創(chuàng)造美、鑒賞美、展現(xiàn)美的活動，保證每個兒童在感受美、體驗美的過程中陶冶情操。其次，學(xué)校要經(jīng)常性地組織可以加強學(xué)生與學(xué)生之間情感交流的活動，創(chuàng)造和諧的學(xué)校環(huán)境。一是促進學(xué)生情感交流要回避刻意強調(diào)“留守”的身份，開展兒童互助互幫；二是學(xué)校生活中避免刺激“留守”兒童的傷痛；三是組織學(xué)生展現(xiàn)“能力”“、才華”，保證每個兒童都有均等的展現(xiàn)機會。其三，強化學(xué)校的社會助長功能，為所有兒童創(chuàng)造豐富多彩的學(xué)習(xí)條件。

保證兒童在快樂中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得快樂。一是建設(shè)高標準學(xué)校，改變學(xué)校僅能滿足上課要求的局面，保證學(xué)生各種手工課、實驗課、活動課開足開齊，并增加兒童動手機會；二是加強教師培訓(xùn)力度，經(jīng)常性地組織教師外出考察學(xué)習(xí)，提高教師教書育人的能力和水平；三是建設(shè)及建好學(xué)生閱覽室、電腦房等，及時更新學(xué)校各類設(shè)施，提高教學(xué)設(shè)施使用率。學(xué)校各類人員在加強與學(xué)生的情感交流、為兒童提供直接的精神關(guān)懷的過程中，可以采取以下具體做法：一是學(xué)校要加強陪讀人員教育，提供教育技能培訓(xùn)。“留守兒童”陪讀人員以兒童的祖輩為主，他們的文化程度普遍較低，需要將“家長學(xué)校”納入學(xué)校常規(guī)工作，對他們進行經(jīng)常性的教育技能培訓(xùn)。對不負責(zé)任的家長加強教育，讓他們負起責(zé)任，配合學(xué)校教育工作。對極端不負責(zé)任的家長要動用社會力量進行教育，給兒童營造良好的精神生活環(huán)境。二是建立師生日交流制度。除了安排寄宿生的生活指導(dǎo)老師外，建立教師與學(xué)生日交流制度，對兒童的進步及時進行精神鼓勵，對兒童的“失敗”和內(nèi)心痛苦及時進行精神安慰。保證每個學(xué)生在校的每一天都能與教職工進行交流。三是建立走讀兒童生活日檢查制度，從學(xué)生的衣著、表情檢查，洞悉兒童的內(nèi)心困惑，及時提供幫助，而不是責(zé)備和批評兒童，杜絕對兒童進行各類指責(zé)。每天上課前分小組開展每日開心一刻介紹，組織兒童述說自己開心的事，以愉悅的心情開始一天的學(xué)習(xí)活動。每天放學(xué)前分小組開展每日一鼓勵活動，對兒童一天在學(xué)校的進步及時反饋，及時鼓勵，讓每個兒童高高興興回家。學(xué)校教職工的直接精神關(guān)懷會在兒童幼嫩的心靈深處植下大愛的種子，除了能滿足兒童的精神需求外，也能促進兒童間的友愛。

3.加強學(xué)校文化建設(shè)，推進學(xué)校文化延伸

首先，學(xué)校文化建設(shè)要圍繞育人、先進科學(xué)文化技術(shù)的傳播與推廣、為農(nóng)村社會發(fā)展服務(wù)三個方面全面提升。分布在我國山區(qū)的農(nóng)村學(xué)校建校時間短，學(xué)校文化建設(shè)起步晚，底子薄。在“留守兒童”所占比例高的特殊歷史時期，加快學(xué)校文化建設(shè)尤其緊迫。一是切實落實全面發(fā)展的教育方針，全面育人。農(nóng)村學(xué)校有諸多不利因素影響，諸如生源穩(wěn)定性差、布局變動大等，直接涉及學(xué)校的存在和發(fā)展，因而在發(fā)揮全面育人方面的作用不全，諸如一些村小和教學(xué)點僅能滿足主干課的開設(shè)，義務(wù)教育的教學(xué)計劃在執(zhí)行中經(jīng)常遇到打折扣的現(xiàn)象，育人作用不能充分發(fā)揮。穩(wěn)定學(xué)校布局、提高質(zhì)量、穩(wěn)定生源，才能充分發(fā)揮學(xué)校的育人作用，所以需要重點加強中心小學(xué)、獨立初中的育人環(huán)境建設(shè)。二是切實培育一支掌握先進科學(xué)文化技術(shù)的師資。要組織現(xiàn)有教師及時更新知識結(jié)構(gòu)，及時傳播先進文化科學(xué)技術(shù)，鼓勵教師參與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。三是提升學(xué)校科技服務(wù)能力和水平，為農(nóng)村經(jīng)濟提供技術(shù)服務(wù)支持。鼓勵教師參與農(nóng)村文化建設(shè)，“幫助農(nóng)民提升文化水平，投入時間推動農(nóng)村文化建設(shè)”。其次，學(xué)校文化建設(shè)要突出生產(chǎn)性和生活性，在山區(qū)文化發(fā)展中起引領(lǐng)作用。學(xué)校文化建設(shè)的生產(chǎn)性是指要突出為生產(chǎn)服務(wù)，為所在區(qū)域的生產(chǎn)活動提供科學(xué)技術(shù)知識支持；生活性是要以學(xué)校為平臺，積極進取，推動文化良性發(fā)展。突出生產(chǎn)性和生活性，將學(xué)校建設(shè)成為農(nóng)村文化生活的中心，承擔(dān)起為社會成員提供學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)條件的責(zé)任，助推先進科學(xué)文化向社會延伸。借助為社會成員提供文化服務(wù)，增強學(xué)校文化建設(shè)的“擴散力”，為兒童習(xí)得先進文化創(chuàng)造社會條件，最大程度地消除文化“斷代”現(xiàn)象。

對“留守兒童”教育代償關(guān)系到國家的前途和民族的未來，以學(xué)校教職工為主體，全社會共同努力，才能保證兒童的健康成長。

作者：黃吉武 李梅花 單位：吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉首大學(xué)外國語學(xué)院