作為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的“21世紀(jì)最具潛力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”和“無(wú)煙環(huán)保產(chǎn)業(yè)”，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也是中國(guó)政府著力扶植的最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d文化產(chǎn)業(yè)之一。它自身蘊(yùn)含著巨大的文化能量，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家文化的綜合特質(zhì)的體現(xiàn)。由于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步較晚等原因，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在諸多問(wèn)題，原創(chuàng)能力不足，長(zhǎng)期以來(lái)都是中國(guó)動(dòng)漫的軟肋。在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想突破這些限制，展現(xiàn)文化的力量，迸發(fā)產(chǎn)業(yè)的活力，就必然要從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，在內(nèi)容與形式等各個(gè)方面走與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族存在的根本。當(dāng)代思想家任繼愈先生認(rèn)為，一個(gè)民族的歷史和文化是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視傳統(tǒng)文化的普及和教育工作。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，民族文化在我國(guó)的文化生產(chǎn)中始終發(fā)揮著重要作用。“中華文化是全人類(lèi)共同的文明財(cái)富，為全人類(lèi)的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化正是在這種情況下形成的，她是世界文化大家庭中占據(jù)重要位置的一個(gè)成員。”①中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中也日益扮演著至關(guān)重要的角色。我國(guó)動(dòng)漫業(yè)在發(fā)展過(guò)程中凸顯出的最大問(wèn)題就是缺乏創(chuàng)意，缺少本土品牌，如何創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性、具有較強(qiáng)吸引力的動(dòng)漫作品？創(chuàng)意的靈魂是植根于民族性的，它需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的滋養(yǎng)孕育。因此，發(fā)展我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，提高其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，就不能離開(kāi)中華民族傳統(tǒng)文化這個(gè)根基，必須走與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑，而不是一味地停留在模擬外國(guó)作品的道路上。

縱觀全局，作為我國(guó)動(dòng)漫業(yè)的重要稟賦與財(cái)富，傳統(tǒng)文化的影響力是深入骨髓的。因此，中華傳統(tǒng)文化就成了發(fā)展新時(shí)期動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)無(wú)法擺脫的依托。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，要“著力發(fā)展數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，大幅度提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，實(shí)施民族動(dòng)漫振興工程，增強(qiáng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自主良性發(fā)展的能力。尤其是要扶持和倡導(dǎo)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走民族風(fēng)格是時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的原創(chuàng)之路，堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，打造中國(guó)形象的動(dòng)漫品牌。”《關(guān)于扶持我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出，要“加強(qiáng)創(chuàng)作，培育精品，倡導(dǎo)、扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走民族風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的原創(chuàng)之路，堅(jiān)持走技術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，大幅度提高我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，打造擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的動(dòng)漫形象和動(dòng)漫品牌。鼓勵(lì)扶持各類(lèi)所有制企業(yè)創(chuàng)作、推廣和傳播貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，富有中華文化精神、承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、飽含時(shí)代特點(diǎn)的動(dòng)漫產(chǎn)品。”可見(jiàn)，以“創(chuàng)意”為核心的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，打造屬于中國(guó)本土的動(dòng)漫形象和動(dòng)漫品牌，就必須進(jìn)行文化尋根。

同時(shí)，傳統(tǒng)文化左右著我們國(guó)家和民族的發(fā)展路徑、行為模式、價(jià)值觀念和審美情趣。“在這樣的國(guó)度進(jìn)行動(dòng)漫作品開(kāi)發(fā)，如果硬性地移植、死板地套用美、日、韓動(dòng)漫的手法，將美國(guó)的幽默和日本的精神以及韓國(guó)的雅致直接引入到我們的動(dòng)漫中，將無(wú)法保證作品的風(fēng)格及內(nèi)容同受眾心理需要、精神人格等的融洽銜接。舍棄傳統(tǒng)文化的起源，忽視異樣的文化背景，采納我們并不甚熟悉的西方文明的要素，將令這樣的作品永遠(yuǎn)停留在模擬的水平上。”②耗資1.3億的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《魔比斯環(huán)》的慘敗即在于此。北京新影聯(lián)院線負(fù)責(zé)人高軍曾說(shuō)：“《魔比斯環(huán)》的創(chuàng)意和制作都不好。它的定位不對(duì)，將一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片拍成了外國(guó)片，自然得不到觀眾的認(rèn)可。”公映前，《魔比斯環(huán)》一再被宣傳為中國(guó)首部“原創(chuàng)”動(dòng)畫(huà)電影，但事實(shí)上，無(wú)論從片名還是故事情節(jié)，無(wú)論從人物造型還是表演方式，包括背景、音樂(lè)、英文原創(chuàng)對(duì)白，完全跟中國(guó)不沾邊，純粹是《星球大戰(zhàn)》等好萊塢動(dòng)畫(huà)片的翻版，根本看不到所謂的“中國(guó)元素”。由此可見(jiàn)，《魔比斯環(huán)》的失敗恰恰就在于缺乏中國(guó)文化的內(nèi)核，人物和場(chǎng)景盡量迎合西方人的口味，丟掉了中國(guó)文化的精髓。

相反，以中國(guó)元素為題材的美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》和《功夫熊貓》卻大獲全勝。這一發(fā)人深省的對(duì)比與反差，無(wú)可爭(zhēng)辯地映照出這樣一個(gè)事實(shí)：中國(guó)動(dòng)漫缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力，歸根結(jié)底在于缺乏對(duì)本國(guó)文化深層次的理解和挖掘。

民族的才是世界的，只有民族的才是有活力的。中國(guó)幾千年的文化沉淀，中國(guó)自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，才是中國(guó)動(dòng)漫取之不盡、用之不竭的力量源泉。在今天，很多人強(qiáng)調(diào)走國(guó)際路線，從形式到內(nèi)容完全模仿歐美動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格，結(jié)果生產(chǎn)出的產(chǎn)品不倫不類(lèi)，貌似前衛(wèi)或后現(xiàn)代，但實(shí)際上卻是在炒外國(guó)人的剩飯，既不符合國(guó)人的審美心理，外國(guó)人也不屑于接受。中國(guó)擁有悠久的文化內(nèi)涵，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫要走出國(guó)門(mén)，關(guān)鍵是要尋找屬于自己的民族風(fēng)格。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要題材的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片就曾經(jīng)在國(guó)際上享有極高的聲譽(yù)。其中《大鬧天宮》獲得了國(guó)際上的廣泛認(rèn)可，成為經(jīng)典中的經(jīng)典，它的導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴被認(rèn)為是世界級(jí)藝術(shù)家。這部曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)，甚至具有世界影響的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，正是因其以我國(guó)傳統(tǒng)文化為故事框架，傳遞中華民族的精神本質(zhì)，包含著豐富的中國(guó)元素，才最終得到觀眾的認(rèn)同，并且成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品。巴黎《世界報(bào)》曾經(jīng)對(duì)《大鬧天宮》作過(guò)這樣的介紹：“不但具有一般美國(guó)迪士尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪士尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完美地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格”。

此外，以國(guó)畫(huà)大師李可染作品為基礎(chǔ)制作的水墨動(dòng)畫(huà)名片《牧笛》在丹麥歐定賽電影節(jié)獲獎(jiǎng)，讓外國(guó)動(dòng)畫(huà)制作人佩服的五體投地。

《三個(gè)和尚》、《哪吒鬧海》、《黑貓警長(zhǎng)》、《葫蘆兄弟》等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片更是伴隨了一代人的成長(zhǎng)。在國(guó)際上，水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影以及帶著京劇臉譜和年畫(huà)元素的具有鮮明中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)片被賦予了一個(gè)名詞：中國(guó)學(xué)派。日本動(dòng)畫(huà)片鼻祖手冢治蟲(chóng)認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫(huà)鼻祖萬(wàn)籟鳴是自己的啟蒙老師，他認(rèn)為，正是《大鬧天宮》啟蒙了阿童木。另外，《桃花源記》是唯一一部在日本獲獎(jiǎng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，它之所以成功，也得益于它鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色。故事題材以中國(guó)文學(xué)史上著名的田園詩(shī)人陶淵明的經(jīng)典同名詩(shī)作為藍(lán)本，結(jié)合三維數(shù)字制作技術(shù)，把中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲、水墨畫(huà)、剪紙等多種傳統(tǒng)藝術(shù)手法巧妙地融入短片當(dāng)中。水墨畫(huà)所展現(xiàn)的淡雅、靈動(dòng)、秀麗的場(chǎng)景與古樸、典雅的皮影風(fēng)格的人物相得益彰，是深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與先進(jìn)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)的完美結(jié)合。