“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”)作為思想政治理論課之一在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著極為重要的作用。然而,我國目前高校“基礎(chǔ)課”的教學(xué)還存在著不少需要改進(jìn)的地方,其中最主要的表現(xiàn)是教學(xué)與實(shí)踐相脫離。當(dāng)前包括“基礎(chǔ)課”在內(nèi)的高校思想政治課教學(xué)改革與實(shí)踐中,打破傳統(tǒng)的灌輸式、講授型課堂教學(xué)模式,重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的地位與作用已成為共識(shí)。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)中也指出:加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。因此,加強(qiáng)高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐的研究已迫在眉睫。

如何加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),按照中央的《意見》,基礎(chǔ)課改革要樹立科學(xué)發(fā)展觀,做到“以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”,我們認(rèn)為可以從課程教學(xué)設(shè)計(jì)上突出道德教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)、激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思想道德與法律基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性、重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性等方面入手。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課需要與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合

首先,實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的必然途徑。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)來自于主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映,人在實(shí)踐中不斷獲得認(rèn)識(shí),并通過實(shí)踐不斷檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí),最終達(dá)到更好的實(shí)踐的目的。毛澤東同志認(rèn)為人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來,他在《實(shí)踐論•論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系知和行的關(guān)系》中指出:“辯證唯物主義論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐,排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。”[1]鄧小平同志更是注重實(shí)踐,認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在談到教育的實(shí)踐問題時(shí),強(qiáng)調(diào)教育的理論要與實(shí)踐相結(jié)合,與中國的實(shí)際國情相結(jié)合,“離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義,沒有意義”。[2]江澤民同志要求:“學(xué)習(xí)理論要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,著眼于對(duì)馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

并向全國大學(xué)生、各界青年提出四個(gè)堅(jiān)持與統(tǒng)一的要求,即“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一;堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一;堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國和人民的統(tǒng)一;堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”[3]其次,“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了“理論學(xué)習(xí)———社會(huì)實(shí)踐”的統(tǒng)一性。現(xiàn)代德育心理學(xué)研究表明:學(xué)生道德品質(zhì)的形成是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為的培養(yǎng)過程。

知、情、意、行在道德品質(zhì)的形成過程中是一個(gè)有機(jī)的整體,相互影響、相互制約,其中任何一個(gè)因素的缺失都可能導(dǎo)致良好道德品質(zhì)的解體。

尤其是道德行為,它能夠加強(qiáng)人們對(duì)道德知識(shí)的理解、道德情感的激發(fā)、道德意志的錘煉。正如我國近現(xiàn)代教育家陶行知先生所說:“生活與生活摩擦才能起教育作用”,如果“過的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)教育的書,不算是受著勞動(dòng)教育;過的是迷信生活,雖天天聽科學(xué)講座,不算是受著科學(xué)教育;……過的是開倒車的生活,雖天天談革命運(yùn)動(dòng),不算是受著革命的教育。”[4]莊子《齊物論》亦云:“道成于行”。人們的正確思想道德觀念與法律意識(shí)不會(huì)從天上掉下來,也不會(huì)在頭腦中自發(fā)產(chǎn)生,它只能來源于實(shí)踐,來源于在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提煉和升華。雖然沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的行為,然而掌握了理論卻不觸及自己的思想實(shí)際,不用理論去指導(dǎo)自己的行為和實(shí)踐,也不可能達(dá)到轉(zhuǎn)變思想、提高境界、改造自己主觀世界的目的。因此,“基礎(chǔ)”課的知識(shí)傳授必須與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。

再者,“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐也是落實(shí)“以人為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念的要求。在現(xiàn)代教育中,人既是教育的中心,也是教育的目的;既是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿點(diǎn)。在高校思想政治教育中樹立以人為本的教育觀,就是要尊重大學(xué)生的主體地位,注重大學(xué)生主體作用的發(fā)揮,注重大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和能力的開發(fā),從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、和諧、民主、自由的發(fā)展。我們?cè)?ldquo;基礎(chǔ)”課當(dāng)中應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的科學(xué)德育觀,不能將學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的知識(shí)“接收器”。

有學(xué)者指出:如果“我們的教育失去了人,忘記了人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界,就失去了一切。其實(shí),我們的一切工作都是如此,都是以人為出發(fā)點(diǎn),以人為歸宿點(diǎn),以人貫穿于各方面及其始終,何況是直接培養(yǎng)人的教育?”[5]對(duì)于以培養(yǎng)學(xué)生如何做人為主要目標(biāo)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)來說,實(shí)踐環(huán)節(jié)非常重要,正所謂“知道為智”,“體道為德”。“以人為本”要求在“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),教師要超越傳統(tǒng)灌輸式道德教育教學(xué)中的主(教師)客體(學(xué)生)對(duì)立的狹義認(rèn)識(shí),樹立“教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念,在教學(xué)活動(dòng)中將教師和學(xué)生置于平等的交往地位,建立相互尊重、相互理解的新型師生關(guān)系,從而有利于激發(fā)學(xué)生主體參與教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。

二、在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上要突出“基礎(chǔ)課”教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)

“紙上得來終覺淺絕知此事要躬行”,“基礎(chǔ)”課不同于一般的知識(shí)傳授課程之處就在于強(qiáng)調(diào)“知行合一”,在教學(xué)過程中,學(xué)生如果只是一味的學(xué)習(xí)道德和法律知識(shí),而不在現(xiàn)實(shí)生活中去感悟道德、體驗(yàn)法律,恐怕很難達(dá)到應(yīng)有的效果。因此,在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上就要突出思想道德和法律教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。