一、歸化與異化的含義

歸化與異化的基本概念最早是德國思想家施萊爾馬赫提出來的，后來韋努蒂批判地繼承了他的思想，形成了歸化與異化兩種翻譯策略，實際上是為了抵制強勢的外來文化入侵，而導致弱勢文化被其淹沒的危險。談到歸化，他特別強調的是強勢文化的話語策略，對于異化強調的則是文化干預手段。歸化的目的在于侵吞霸占原文，消除原文的異國情調，給原文抹上譯語文化色彩，處于強勢文化翻譯弱勢文化中的文學作品時，常常采取這種手段，其表現出來的是一種文化霸權主義和民族中心論。韋努蒂指出，異化翻譯策略有利于民族文化的重構，有利于構造以異化為基礎的文化身份。當然，異化翻譯策略也會破壞目的語的民族文化概念，挑戰民族文化典律和民族價值觀（韋努蒂1995：20）。

簡單地說，歸化就是要把原文作品本土化，翻譯時要用譯文讀者所習慣的表達方式把原文的內容重新表達出來，它要求譯者必須像本國作者那樣說話，譯作必須變成地道的本國語言，這樣一來便可以使讀者更好地理解譯文。而異化則與歸化相反，在翻譯上盡量保留源語文化的異域色彩和語言特點，采取原文作者所使用的表達方式來傳達原文的內容，為譯文讀者保留異國情調。

二、歸化與異化策略在《邊城》英譯本中的體現

《邊城》是我國著名作家沈從文的代表作，小說以20世紀30年代川湘交界的邊城茶峒為背景，用優美的筆觸，將掌舵老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保和儺送的愛情悲劇娓娓道來，不僅描繪出了湘西獨特的風土人情和淳樸的事態民風，同時也展現了當地新奇幽雅的山光水色，更體現出了湘西人民澄澈的心靈，整篇小說突出了湘西世界的山水之美，風情之美和人性之美。

小說《邊城》的英文譯本是由我國著名翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦共同完成的，下面簡要舉例說明一下歸化與異化的翻譯策略在該英譯本中的體現。

粽子是我國人民在過端午節時食用的傳統節日食品，用粽葉包裹糯米蒸制而成，以往的翻譯中，有的將其譯為ricedumpling，也有的譯為steamedglutinousricewrappedinbambooleaves，這兩種都是根據粽子本身的特點或制作工藝翻譯的，目的語讀者很容易就能根據文字的描繪想象出這種食品的樣子。

而本文采取異化的翻譯策略，直接將其音譯為zongzi，雖然對于目的語讀者來說是陌生而又晦澀的詞匯，也可能會對閱讀造成障礙，但同時也讓他們了解到了我國特有的傳統食品，有利于我國傳統民族文化的傳播和發揚。

這段文字描述的是我國湘西地區兩種傳統的男子追求女子的方式，原文以“下棋”作比，這里的“棋”指的當然就是我國的象棋“，車”和“馬”都是象棋中的棋子名稱。而譯文將“棋”譯為“chess”，也就是國際象棋“，車”和“馬”則分別譯為“castle”和“knight”，也都是國際象棋中棋子的名稱。由此看來，此處的翻譯采用的就是歸化的策略，順應了目的語讀者的文化習慣，使他們很容易地就能明白原文作者所表達的意思，這就體現出了歸化策略的優勢和特點。

“太極”是中國道家的思想，在這里譯者將其譯為yin和yang，并且添加了注釋ATaoistsign,即一種道家符號。陰陽是我國古代人民傳統的自然觀念，以“太極”為圓心形成的兩種境界，可以說“太極”和“陰陽”所表示的是相同的概念，此處的翻譯很好地保留了我國的傳統文化特色，是異化策略的體現，注釋的添加有助于目的語讀者理解文章。而“高腳鼓”則直接翻譯為了drum，省略也是翻譯中常見的一種方法，此處也可以理解為異化策略的使用，把“高腳鼓”直接翻譯為普通的“鼓”，在沒有影響原文含義的基礎上增加了目的語讀者對譯文的可讀性，也是異化策略的優勢所在。

三、總結

在文學翻譯中，歸化與異化作為兩種共存的翻譯策略，有其各自的特點和價值，過于強調其中的任何一種都是片面的。

我們應該研究這兩種策略的特點，同時結和源語文化和目的語文化的特點，也要考慮到譯文讀者的接受能力，以及其他各多方面的因素進行綜合分析，把這兩種策略相互結合，深入研究，如此才能更好地翻譯出作品，最終達到跨文化交流的目的。