一、海明威對大自然的復雜情感

廣義上來說，海明威本人的自然主義可以看作是回歸大地、回歸自然，就像梭羅一樣，面向生活的本質(zhì)，在物質(zhì)方面只滿足基本的需要，過著簡單質(zhì)樸的生活。海明威的自然主義在他畢生對自然界的追求中和滿足他對沖突與暴力的渴望的自然運動中得到了最個性化的詮釋。一些批評家認為海明威的自然主義是對現(xiàn)代社會的批判和對現(xiàn)代生活的回避，但如果我們仔細研究會發(fā)現(xiàn)：海明威并不是從普通的自然主義價值觀的角度反對社會，認為應該像自然主義者所倡導的那樣生于土地，死后也和土地融為一體，而是從他自己特有的自然觀的角度出發(fā)，與大地對抗，以一種進攻的方式和超越自我的方式對抗他所崇拜的生物和自然界。從某種程度上來說，是一種同死亡的對抗。正如海明威自己所說，喜歡大自然帶給自己的感覺和快樂，但是也討厭那些被不斷激起的犯罪感,海明威似乎總是強迫自己在大自然要懲罰他前接受大自然的報應。海明威認為花大量時間捕殺動物和魚是為了自己免于被殺死。在同死亡抗爭的時候，自己也能夠得到上帝恩賜的快樂。

不管是海明威的作品中的人物，還是他自己本身，都在不停地和大地作著斗爭。從他的書信和自傳中我們發(fā)現(xiàn)，海明威捕殺動物的種類之多是驚人的。史韋茲的生態(tài)倫理觀強調(diào):有思想的人能體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，在自己的生命中體驗到其他生命。顯然，海明威的很多作法，已經(jīng)違背了生態(tài)倫理觀，甚至喪失了基本的道德倫理。海明威的矛盾自然觀，實際上源自于對戰(zhàn)爭破壞自然和為了自我利益而犧牲大自然的反對。他的自然觀是雜糅的，所以他并不承認生命體之間的內(nèi)在聯(lián)系，也無法認識到人類如何在了解和利用大自然的同時又不破壞大自然。死亡其實也是一種物質(zhì)的循環(huán)，周而復始，萬物重生。那些土生土長的土著人就是這樣同世界和諧共處的，這讓海明威既矛盾又崇拜，他離開自己的國家，四處追尋大自然的痕跡。事實上，海明威從沒否認說自己不是拓荒者，在《非洲的青山》中，他就是以一個入侵者的口吻對狩獵故事進行描述的。他認為他的白人祖先可以肆意開發(fā)土地的特權(quán)已經(jīng)影響到了他人，損毀了大量的土地。對密西根的森林是如何被毀的，海明威有著最直觀的感受，就像他在小說中所揭示的那樣，非洲已經(jīng)成為最后一片凈土了。他認為大地是永存的，但是真正的英雄是否可以像大地那樣永存呢？這對海明威來說，一直是個在探索的問題。海明威恪守自己的信條，但在大自然的偉力和無法抗拒的死亡面前，海明威也保留了像土著人那樣的原始的自然主義。對他來說，死亡是殘忍、令人生厭的，總是讓勇敢的人成為它的犧牲者。海明威就是這樣，總是想控制和操縱那些他認為是敵對力量的東西。在海明威的作品中，自然不過是那些侵略性和毀壞性的個人主義的舞臺。這種個人主義，不光使得大自然遭到嚴重破壞，也毒害了當代社會的有機來源，最終，海明威不得不到更原始的大自然中尋求逃避和解脫。

二、作品主人公對大自然的矛盾心理

《老人與海》中，老人與自然界之間的那種緊密相連的關系，也是《老人與海》這部小說的本質(zhì)內(nèi)涵所在。由于年老力衰，老人隨時都有可能失敗，茫茫大海上，老人獨自一人孤軍奮戰(zhàn)，也使他產(chǎn)生了深深的孤獨感，這種孤獨感也使得老人與大自然產(chǎn)生了強烈的共鳴。老人感慨世間萬物都要為自己的生計而奔波奮斗。人也和動物一樣，和大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。海明威對待自然的態(tài)度是復雜的。雖說《老人與海》中強調(diào)了人戰(zhàn)勝自然的毅力和決心，但是，圣地亞哥老人在與象征著自然偉力的大馬林魚和灰鯨鯊搏斗的過程中，也明顯流露出對自然的愛甚至是敬畏。甚至可以說，對海洋中的各類生物，老人都充滿了愛慕與崇敬，將其視為自己的兄弟，飽含深情。

圣地亞哥的這番評論和對待大魚的態(tài)度恰恰揭示了其生態(tài)思想意識：任何生物都是大自然中不可或缺的一部分。他把大海及海洋中的生物都視為自己的朋友。圣地亞哥欣賞一切有力量的生物，而這條灰鯨鯊恰恰是大自然神奇?zhèn)チΦ捏w現(xiàn)和代表。可以說，海明威筆下的圣地亞哥是兼具原始主義的自然觀的，他懂得大自然的神奇與偉大，懂得在一定程度上敬畏自然，同時，也將大自然中的萬物視為自己的朋友和兄弟。他相信，人和其他生物，在某種程度上來說是平等的，雖說人和動物時有沖突，但總體上是和諧共處的。由此可見，人類只是大自然的一部分，人與自然萬物的關系并不是敵對關系，而是自然界的內(nèi)在關系，是朋友和伙伴的關系。解決人類與大自然的沖突的關鍵在于人類自身調(diào)整人與大自然的物質(zhì)交換方式，而不是做生與死的斗爭。

三、生態(tài)回歸

作為對工業(yè)文明和人類與大自然關系的反思，人類提出了生態(tài)文明。而今，生態(tài)文明的發(fā)展讓我們建立了回歸的理念，在經(jīng)歷了千百年的擴張與征服后，人類終于意識到生態(tài)回歸的必要和價值。所謂回歸并不是倒退，而是對生態(tài)文明終極價值的實踐活動。如今人類面臨的生態(tài)問題，正需要生態(tài)回歸理念的指導。這同時又是一場精神和觀念上的革命，是一種精神的重塑運動，人類的精神生命很可能再次得到延續(xù)和提升。面對現(xiàn)代社會對大自然資源的無盡掠奪，人們提出了回歸簡單自然生活的理念。簡單生活并不一定是讓人們拋棄物質(zhì)文明，深居簡出，而是呼吁人們盡可能地簡化繁瑣的物質(zhì)生活，多接觸自然與自然進行交流，以提升自己的精神追求，使簡單生活充滿意義。人們應該徹底改變現(xiàn)有的生活方式，進而改變自己的人生觀與世界觀，重建生態(tài)平衡。海明威筆下的圣地亞哥老人便是簡單生活這一生態(tài)理念的最好詮釋者。老人的棚屋簡陋而質(zhì)樸，雖說老人的生活是簡樸的，但是老人卻有著豐富的精神世界和精神生活。他十分關心棒球賽事，和孩子興致勃勃地討論了賽事并且確信揚基隊是不會輸?shù)摹τ谧约撼龊２遏~，老人也始終充滿了必勝的信念。

在《大雙心河》中，尼克放棄了人相對于自然的主體的位置，反映出尼克順從了自然而不是強迫自然屈服于他的意志，表現(xiàn)出對真實存在、變幻無窮的大自然的尊敬和一種公正開明的態(tài)度。從生態(tài)批評來看，尼克的這種對人類主體位置的放棄并不意味著完全消除自我，放棄的美學只是暗示懸置自我，以便使人感覺到環(huán)境至少應該與自己一樣值得關注，體驗自己處于許多相互作用的存在之中。因此，若想回歸自然，就不應該把人的意志強加于自然，應當開放全部感官去感受自然、體驗自然。