一、當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢

現(xiàn)在城市家居設(shè)計中，有悖“負陰抱陽”風(fēng)水觀念的現(xiàn)象不勝枚舉，導(dǎo)致房間內(nèi)部結(jié)構(gòu)混亂，沒有章法，比如現(xiàn)代許多高層住宅客廳呈菱形，往往會有尖角出現(xiàn)，從風(fēng)水學(xué)上講，不但有煞氣，而且令客廳失去和諧統(tǒng)一。現(xiàn)在的好多戶型設(shè)計衛(wèi)生間都沒有窗，這是也是有悖于風(fēng)水理論的。并且即使不從風(fēng)水講，單就從空氣流通角度和人身健康上看都不甚合理。風(fēng)水觀念認為鐵窗無門為大兇。住宅中任何陽臺的防盜鐵窗一定要設(shè)安全門，否則一旦發(fā)生火災(zāi)或出現(xiàn)其他緊急事故時往往令人后悔莫及。陽臺風(fēng)水以安全為先，背離安全原則即無風(fēng)水可言。風(fēng)水是風(fēng)調(diào)雨順的意思。房子設(shè)計要舒服要有美感更要安全，而美感、舒暢、安全本身就是風(fēng)水的一部分。所以傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中的“負陰抱陽”理論可以指導(dǎo)現(xiàn)代家居設(shè)計。鑒于以上種種情況亟待解決，迫切需要做好負陰抱陽風(fēng)水觀念向現(xiàn)代城市家居設(shè)計的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

二、風(fēng)水觀念的局限性

而當(dāng)下由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們生活環(huán)境的不斷變化，傳統(tǒng)“負陰抱陽”理論已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代城市家居設(shè)計的需要，使其在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用存在一定的局限性。例如以前的住宅多為合院形式，而現(xiàn)在城市人口密集，為了節(jié)省土地資源，多以高層居民樓為主，所以導(dǎo)致服務(wù)單元存在差異性。現(xiàn)在的住房在空間布局上也與古代有所區(qū)別，多以幾室?guī)讖d的套房形式存在。加之更多新興陳設(shè)物品與新興材料的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論無法完全適用當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計。

（一）“負陰抱陽”的服務(wù)單元存在局限性。”負陰抱陽”是一種以自然經(jīng)濟時代的“村落—住宅—家居”為服務(wù)單元的風(fēng)水理論體系，是為自然經(jīng)濟時期的莊園、村落、陰陽宅地提供堪輿服務(wù)的一門學(xué)問。古代的中國一直是一種自給自足的自然經(jīng)濟，生產(chǎn)力不發(fā)達，只以滿足自身需要為目的，對市場的依賴程度較小。古代人在選擇村址時，對外界的聯(lián)系需求考慮較少，而重點看其周邊環(huán)境是否符合背山面水的選址觀。中國的“城市化運動”如火如荼地進行，自然經(jīng)濟時代的“村落—住宅—家居”的居住模式日益被“小區(qū)—住宅樓—室”的新型居住模式所取代，這預(yù)示著傳統(tǒng)”負陰抱陽”風(fēng)水觀念已不再適應(yīng)不斷變化的住宅需求。這就要求風(fēng)水學(xué)的服務(wù)對象應(yīng)從對“村落”這樣宏觀的勘測轉(zhuǎn)化為對室內(nèi)空間設(shè)計的微觀考察。

（二）現(xiàn)代城市住宅的空間布局與古代有很大不同，使傳統(tǒng)”負陰抱陽”風(fēng)水觀念的應(yīng)用存在局限性。傳統(tǒng)風(fēng)水理論對住宅內(nèi)形的探討有“三要”、“六事”之說。“三要”指門、主、灶。“門”是用來接納外來的“生氣”的“氣口”，又有“陽宅三門”之說，即大門、旁門和后門；“主”是住宅的核心位置，是用來吸收“地氣”的樞紐；“灶”是廚房，家神所處之地。“六事”泛指水井、坑廁、碓磨、牲圈、倉屯等，要求布置得宜，尺寸適度。傳統(tǒng)宅內(nèi)形還講究“五實五虛”，五實即“宅小人多，宅大門小，墻院完全，宅小六畜多，宅水溝東南流”。五虛即“宅大人少，宅門大內(nèi)小，墻院不完，井灶不處，宅地多、屋少、庭院廣”，“五虛令人貧耗，五實令人富貴”（《黃帝宅經(jīng)》）。中國古代住宅的空間布局比較統(tǒng)一，大部分地區(qū)的民居以合院建筑形式出現(xiàn)，其中以北京四合院最為典型。四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局，房間布局有嚴(yán)格的尊卑觀念，其中正房為長輩居住，東西廂房常為晚輩居住。北京四合院在朝向上要求坐北朝南，北房寬大，南北深長為佳；排水要求西北高、東南低；宅形要求完整，如方正或前窄后寬，具有穩(wěn)定感。但現(xiàn)代城市住宅由于空間有限，所以要充分利用空間，導(dǎo)致現(xiàn)代家居設(shè)計無法遵循傳統(tǒng)的空間布局原則和方法。

（三）現(xiàn)代家居陳設(shè)與傳統(tǒng)家居陳設(shè)不同，致使“負陰抱陽”風(fēng)水觀念的應(yīng)用存在局限性。古代家具的造型以方正為主，例如床、桌、椅、柜等，典雅大方；而現(xiàn)代家具其造型多樣，出現(xiàn)許多圓形和不規(guī)則形狀的家具，例如圓床、圓形茶幾、“S”形沙發(fā)和座椅等。為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，新增了一些家具，如大衣柜、寫字桌、電視、電視柜、吧臺、冰箱等。家居配飾的差異也使傳統(tǒng)“負陰抱陽”理論無法適應(yīng)現(xiàn)代城市家居設(shè)計。以燈具為例，古代主要是油燈或燭臺，造型單一；現(xiàn)代燈具則使用電能發(fā)光，燈具造型多樣。繪畫方面的裝飾，古代流行山水畫和書法作品，而現(xiàn)代則流行各種各樣的裝飾畫。家居軟裝飾方面，現(xiàn)代出現(xiàn)了古代不曾出現(xiàn)過的窗簾、沙發(fā)套、抱枕等不同的裝飾元素等。

（四）現(xiàn)代家裝材料的興起使傳統(tǒng)“負陰抱陽”風(fēng)水觀念的應(yīng)用存在局限性。由于材料的限制，古代器物的種類也不是很多。而當(dāng)代家居中除了使用古代常用的材料外，還會使用許多工業(yè)化時代的新材料，比如玻璃、塑料、樹脂等來制作器物，如果按照傳統(tǒng)”負陰抱陽”風(fēng)水觀念來參照對象就存在很多局限性。古代器物在風(fēng)水中具有陰陽之分，青銅器、玉器、瓷器觸感寒涼屬陰，木雕和木制家具、布藝相對溫?zé)釋訇枴Ｈ藗兛偸窍Ｍ抑心軌虮３株庩柶胶饣蜿枤馍詮娪陉帤猓绻麑訇幍钠魑镞^多就會給人陰暗寒冷落寞之感。所以我們從古代的室內(nèi)裝修到陳設(shè)就可以看出，古人較注重陰陽調(diào)和。例如房屋的建筑材料多使用木材，室內(nèi)的家具桌、椅、板、凳、案、箱、柜等都是屬陽的木質(zhì)品；瓷器、花瓶、香爐、青銅物件等屬陰，具有調(diào)合陰陽的作用。古代擺放于室內(nèi)的器物不僅具有實用和裝飾作用，在風(fēng)水學(xué)中還被賦予了特定的意義。比如，聚寶瓶、花瓶被理解為“平安”之意，花諧音為“源源而發(fā)”與瓶相配，表達出入平安，財源廣進的寓意；錢鼠、玉兔、蟾蜍等動物則象征招財進寶之意。可見，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和國外家居風(fēng)格的影響，現(xiàn)代城市家居設(shè)計與古代住宅特點已產(chǎn)生了很大的區(qū)別，導(dǎo)致傳統(tǒng)”負陰抱陽”風(fēng)水觀念無法適應(yīng)當(dāng)下城市家居業(yè)的快速發(fā)展，使其必須要完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，才能滿足現(xiàn)代家居業(yè)快速發(fā)展的需求。

三、結(jié)語

以上我們通過對傳統(tǒng)“負陰抱陽”風(fēng)水觀念的局限性的研究，使我們了解到其原來的理論已不適合現(xiàn)代的家居設(shè)計，有許多新產(chǎn)生的問題需要風(fēng)水學(xué)理論的轉(zhuǎn)化才能解決，希望通過本文的闡述能引起更多人的關(guān)注，對“負陰抱陽”風(fēng)水觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有所幫助。當(dāng)代社會人口快速增長，住宅空間越來越少，如何讓人們在高節(jié)奏、強競爭的工作之余有一個寧靜舒適的家，是設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。當(dāng)今裝修設(shè)計的主題應(yīng)把家居設(shè)計與現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)有機結(jié)合起來，營造一個健康和諧氛圍的家庭生活環(huán)境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。

本文作者：隋長強 單位：杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院