跨文化交際視角下英漢翻譯歸化與異化策略選擇

　　摘 要：翻譯作為連接不同文化促進溝通的橋梁，會使語言、文化等深層次領域也產(chǎn)生碰撞;而翻譯的歸化與異化策略，也會促進語言文化多元化翻譯局面的形成，這對于翻譯效果的提升具有重要意義，對于使用者也更加具有鑒賞性和實用性。本文主要從中西文化差異、歸化和異化的歷史研究和跨文化交際情景下英語翻譯方針，這三方面探討跨文化交際視角下英漢翻譯歸化與異化策略選擇。

　　郝丹丹， 佳木斯職業(yè)學院學報 發(fā)表時間：2021-09-07

　　關鍵詞：跨文化交際;英漢翻譯;歸化;異化

　　翻譯是融合了跨語言和跨文化的交際過程。而由于東西方文化的差異、語言習慣以及思維方式等不同，翻譯時就需要因地制宜地解決好中西方文化不同這一重要問題。因此，合理處理好中西文化的差異是極其重要的。在翻譯時，不能只停留在比較淺顯的字面理解層面，要結合語言背后的文化環(huán)境，否則就會產(chǎn)生交際障礙。本文將從跨文化的角度對翻譯過程進行深入研究。

　　一、中西文化差異

　　第一，歷史文化的不同。不同民族經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，也逐漸形成了各自具有自身特色的歷史文化。中國的歷史文化以春秋諸子百家爭鳴思想為哲學基礎，形成了以孔孟思想為主要代表的儒家文化。古代文明比較強調天人合一思想，認為“人發(fā)地，地發(fā)天，天發(fā)道，道發(fā)自然”，主張人和自然的和諧統(tǒng)一。而西方文化則強調個體的意識，同時強調個體的自我展現(xiàn)及個性的突顯。所以在個性主義詞的理解及翻譯中就存在很大差別，中國會翻譯成相對帶有貶低色彩的利己主義或自私自利等，而在西方則是自由個性化主義的體現(xiàn)。

　　第二，思維方式的不同。思想的表達需要依托于語言這個載體，而中西方文化以及語言的差異又受制于思維方式的不同，由此產(chǎn)生了差異。中國文化比較重視寫意，從古代山水畫就可以看出。而西方文化比較注重寫實，更加注重邏輯結構的架構與實證研究。思維方式的差異也使得在語言表達時，有特有的語法結構以及語言組織技巧。

　　第三，宗教信仰的不同。在我國古代，儒家文化、道家文化相對來說影響力比較突出，因而社會上涌現(xiàn)出了很多關于儒道的詞匯。如“仁義”“八卦”等，在日常生活中的運用也很明顯。“仁、義、禮、智、信”“重義輕利”等詞語。隨著佛教文化的不斷涌入，帶有佛教文化色彩的詞語又逐漸出現(xiàn)，如“道由心悟”“菩提本無樹，明鏡亦非臺”等。而西方國家跟中國的宗教文化有所不同，英語語言的形成受基督教的影響最為深刻，所以很多詞匯都和基督教有密切的關系，有一些也進入了英語的詞匯表，例如“holiday(假日)，breakfast(早餐)，Goodbye(再會)”等。所以宗教對西方人的生活有著極其深遠的影響，相比而言，中國文化中宗教對人的影響沒有那么深刻。

　　二、歸化和異化的歷史研究

　　(一)歸化法的特點

　　歸化是要把翻譯的源語進行本地化翻譯，它主要站在翻譯成果和翻譯后易于讀者閱讀的角度。所以歸化翻譯要求翻譯者進行翻譯的時候以讀者為中心，翻譯者需要以較為本地化、通俗化的語言進行翻譯，使得讀者容易理解，同時增加譯文的美感與閱讀感。歸化法有以下特征：一是以合適的方法進行翻譯;二是翻譯保持著作的流暢;三是可以插入部分注釋促進理解;四是對原文進行合適的理解，使譯文保持類似的特征，不改變原文的文義，做到兩者兼顧。

　　(二)異化法的特點

　　異化法剛剛和歸化法相反，它主要站在原文的角度，強調在翻譯的過程中不喪失原文的語義及文化，使讀者能夠理解原作作者所要展現(xiàn)的主題思想和文化。所以在語言文字和文化層面，歸化和異化有很大差別。異化策略下的翻譯，可以不受語法的影響較好地保留原著的特色與異國情調。

　　翻譯采用異化法進行翻譯也是對社會文化的一種干預策略。翻譯的異化策略具有這些特點：一是不完全和原有著作的語言規(guī)范一致;二是在翻譯的時候可以增加一些不通俗易懂的文體;三是不喪失著作原有的一些語言材料并作出保留;四是在翻譯的過程中尊重文化差異，不丟失源語所要展現(xiàn)的地方特色與民族文化，使讀者可以看到并理解原作者想要展現(xiàn)的畫面[1]。

　　(三)歸化為中心，異化為補充

　　全球化進程的不斷推進使各國之間的交流日益加深，文化間的碰撞和融合也越來越多。翻譯能夠讓讀者快速地了解其他國家和地區(qū)的文化，這樣既滿足了讀者的需求，又實現(xiàn)了國與國文化間的交流。所以在很多情況下，翻譯都會保留本地的一些語法規(guī)則，盡量用本地化的語言文字表達異國的文化特色與內(nèi)涵，這個時候就實現(xiàn)了翻譯內(nèi)容的異化和語言表現(xiàn)的歸化。這既是對原文中的文化內(nèi)容進行保留，也促使翻譯有了動態(tài)的語言形式。所以從本質上看，翻譯的方法基本是以歸化為中心，異化為補充[2]。

　　綜上來看，翻譯其實就是為了促進文化間的溝通和理解，讓讀者以通俗易懂的方式更加明了原文所要展現(xiàn)的內(nèi)容。換句話說，如果一個人對一種語言較難理解的話，那么通過借助手勢手語這種形式進行傳達，就可以很快明白。由此可見翻譯本身就是語言的歸化。但是異化和歸化兩者是你中有我，我中有你，只有相輔相成對譯文才會產(chǎn)生更好的理解和表達作用。但是歸化和譯文需要因時制宜，才能增加新型的表達。這從古今很多的翻譯中也可以看出，也證明了以歸化為主，以異化為輔的策略。

　　三、跨文化交際情景下英語翻譯方針

　　第一，意譯法。它是指在翻譯時不拘泥于原文的語法形式，只重點保留原文的含義。即翻譯結果與翻譯內(nèi)容之間存在差異性，但所表達的意思卻是相同的，且最終的翻譯結果更加利于人們理解。所以雖然源語和目的語在形式上有所不同，但是表達的意義卻基本一致。不過在翻譯的時候也不能忽略語句的通順度，部分翻譯者在翻譯時過度追求翻譯結果的簡化，而忽略了語句自身的通順度，這不僅無法達到預期的“易于理解”效果，反而會造成理解障礙問題的出現(xiàn)。

　　有些時候，在跨文化的翻譯中，采用譯意法會更加準確地表達出原文的含義。如：When can he arrive in China? Whenever this plane landed. 譯文 1 ：他什么時候可以到達中國?當這班飛機降落的時候。譯文 2 ：他什么時候可以到達中國?當飛機著陸的時候。在譯文 2 中，原文中的 landed(降落)和 arrived(著陸)意義很接近，在進行意譯的轉換后，翻譯后的文句和原文的意義更加接近，讀者也能夠更明確原文的意思。

　　在翻譯的時候為了使得翻譯后的意思更加接近原文，可以采取同音字進行翻譯。同時在跨越文化地域的翻譯中，想要表達出特定的文化內(nèi)涵，也需要選用靈活的字詞。例如，在中國文化中紅色是很吉祥的意義，其被廣泛應用于中國人的日常生活當中，是吉祥、如意的象征和代名詞。但由于文化的差異，在西方國家的文化中，紅色是恐怖邪惡的代名詞，西方人一般將“紅色” 視為魔鬼的象征，西方文學、影視資料中常將“紅色” 視為“魔鬼”的專用顏色。所以在翻譯的時候就需要憑借語境含義進行恰當?shù)姆g，不能直截了當?shù)姆g。例如：“Your face looks red.”在英文中是代表著羞愧或者尷尬，在翻譯成中文的時候不能翻譯為“面色紅潤”。

　　第二，精簡法。精簡法是將帶有一定文化內(nèi)涵的詞語進行化繁為簡的精煉，但要保留核心意思并簡潔敘述。精簡化是用于翻譯中西方文化中特有的名詞時具有良好的應用價值。中國很多四字成語注重對仗工整，所以會出現(xiàn)同義詞的堆砌，若直接對中國四字成語進行翻譯，最終會獲取大量的英文內(nèi)容，且不利于人們的理解。在對這種四字成語進行翻譯時，只需要對核心詞進行翻譯，這樣可使詞意簡潔，意義突出。

　　例如：“這里的景色美不勝收，令人眼花繚亂。”

　　譯文 1 ：The scenery here is beautiful and dazzling.

　　譯文 2 ：The scenery here makes people's eyes blind, and their eyes are dazzling. 很明顯譯文 2 更好地保留了譯文的修辭，既精簡又明了。

　　第三，替換法。在歸化翻譯中，通過將英語直接對應的詞匯對原文進行翻譯，這樣能夠更生動地表達原文所要傳遞的意義。而替換法就是常用的一種歸化翻譯手段，它是通過直接使用具有類似或同樣效果的替換性詞匯進行表達。一般情況下，替換法常被應用于解決英文中沒有的詞匯。由于中西方文化、物質生活的差異性，部分名詞、物品在英文中并沒有直接對應的詞匯，這種情況下就需要通過替換的方式進行翻譯。例如：“功夫熊貓”可翻譯為“Kung Fu Panda”，“春節(jié)”可翻譯為 “Spring Festival”等。又如“中國要求豆腐必須使用國內(nèi)種植的非轉基因大豆制作。”譯文：Tofu be produced from the non-GMO soya that is grown at home. 譯文中豆腐在英文中沒有對應的詞匯，所以直接用“tofu”來代替豆腐。

　　四、結語

　　經(jīng)濟全球化使得各國的文化交流日益加深，可供掌握的知識也逐漸增多，人們對不同的文化好奇心理也逐漸加重。所以在跨越了不同文化的溝通交流中，英語翻譯要因地制宜地融合當?shù)氐奈幕驼Z言表達，不能單純地執(zhí)拗于某一種歸化或異化策略，只有這樣才能增進文化間的碰撞和融合，保證文化交流翻譯具有更高的準確性和有效性。