心理學(xué)論文發(fā)表論正確認(rèn)識(shí)意識(shí)與其他活動(dòng)的聯(lián)

　　論文摘要：在現(xiàn)在通行的心理學(xué)(我們稱之為定態(tài)心理學(xué))中，對(duì)人體活動(dòng)分類后各活動(dòng)的獨(dú)立功能注意較多，而對(duì)各個(gè)活動(dòng)間相互影響注意得較少。比如，西方心理學(xué)家對(duì)知覺(jué)做了很多研究，還進(jìn)行了大量知覺(jué)方面的實(shí)驗(yàn)。但是他們很少討論到這樣一個(gè)問(wèn)題：知覺(jué)中很多現(xiàn)象都和記憶有關(guān)，知覺(jué)是感覺(jué)接收的信息被記憶保存后產(chǎn)生的，知覺(jué)首先是對(duì)感覺(jué)信息的記憶，其次是對(duì)感覺(jué)信息的簡(jiǎn)化，最后是對(duì)再次接收到的信息的識(shí)別(無(wú)意識(shí)狀態(tài)的識(shí)別)。

　　一、活動(dòng)的分類和活動(dòng)間的關(guān)系。

　　1、人體活動(dòng)理論。人體活動(dòng)理論是動(dòng)態(tài)心理學(xué)的支柱。它是討論人體各種活動(dòng)一般性規(guī)律的理論。為了方便以后的討論，我們先簡(jiǎn)單說(shuō)一些活動(dòng)理論的幾個(gè)重要觀點(diǎn)。詳細(xì)的討論請(qǐng)參閱動(dòng)態(tài)心理學(xué)的《活動(dòng)理論》一章。

　　第一、活動(dòng)的發(fā)動(dòng)理論──需要是活動(dòng)的發(fā)動(dòng)力。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的需要是意識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)力一段中有所介紹。

　　第二、活動(dòng)能力理論──能力形成的三階段：活動(dòng)學(xué)習(xí)階段、積累經(jīng)驗(yàn)階段、自動(dòng)化階段?；顒?dòng)能力形成的這三個(gè)階段也可以看作是活動(dòng)發(fā)展的三個(gè)水平。

　　第三、一種新活動(dòng)生成──試圖理論。我們?cè)谝夂松蛇^(guò)程中有過(guò)介紹。

　　第四、活動(dòng)的基本規(guī)律──相互作用定律。

　　第五、活動(dòng)間關(guān)系理論──討論各個(gè)活動(dòng)間相互關(guān)系的普遍規(guī)律。

　　2、人體活動(dòng)的分類。人體的活動(dòng)是不能分割的。在進(jìn)行肢體活動(dòng)時(shí)，各種心理活動(dòng)同時(shí)在進(jìn)行，幫助肢體活動(dòng)的完成。感覺(jué)在幫助檢察肢體活動(dòng)的情況，記憶在為肢體活動(dòng)找過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)并積累著現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，思維在幫助肢體活動(dòng)制定方案、修改方法、糾正錯(cuò)誤等。各種心理活動(dòng)也是你中有我，我中有你，不能真正分開(kāi)進(jìn)行。

　　盡管人體的活動(dòng)是不能分割的。但是為了很好地研究各種活動(dòng)，我們還是把活動(dòng)分成各種類型。人體活動(dòng)可以分成肢體活動(dòng)、感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、言語(yǔ)活動(dòng)、思維活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)、意志活動(dòng)等。而且把感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)、言語(yǔ)活動(dòng)、思維活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)、意志活動(dòng)又合稱為心理活動(dòng)。

　　在現(xiàn)在通行的心理學(xué)(我們稱之為定態(tài)心理學(xué))中，對(duì)人體活動(dòng)分類后各活動(dòng)的獨(dú)立功能注意較多，而對(duì)各個(gè)活動(dòng)間相互影響注意得較少。比如，西方心理學(xué)家對(duì)知覺(jué)做了很多研究，還進(jìn)行了大量知覺(jué)方面的實(shí)驗(yàn)。但是他們很少討論到這樣一個(gè)問(wèn)題：知覺(jué)中很多現(xiàn)象都和記憶有關(guān)，知覺(jué)是感覺(jué)接收的信息被記憶保存后產(chǎn)生的，知覺(jué)首先是對(duì)感覺(jué)信息的記憶，其次是對(duì)感覺(jué)信息的簡(jiǎn)化，最后是對(duì)再次接收到的信息的識(shí)別(無(wú)意識(shí)狀態(tài)的識(shí)別)。從這些角度解釋知覺(jué)中的各種現(xiàn)象，心理理論就會(huì)流暢得多。割裂地對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行研究、討論，是現(xiàn)在通行的定態(tài)心理學(xué)致命的缺點(diǎn)。

　　3、人體活動(dòng)間的關(guān)系。為了能夠從相互聯(lián)系、相互作用的角度看待各種心理活動(dòng)，我們要討論活動(dòng)間的關(guān)系。

　　我們劃分出的活動(dòng)種類，大多數(shù)可以再分解為小活動(dòng)或操作，在大類活動(dòng)與小活動(dòng)間出現(xiàn)一種分解關(guān)系。小活動(dòng)與大類活動(dòng)間、小活動(dòng)之間、大類活動(dòng)之間都可以組合成更大的活動(dòng)，出現(xiàn)活動(dòng)間的組合關(guān)系。大、小各種活動(dòng)間都可以相互參與相互作用，又出現(xiàn)相互參與關(guān)系。下面我們將介紹各種活動(dòng)間關(guān)系的一些類型，詳細(xì)的討論將在動(dòng)態(tài)心理學(xué)《活動(dòng)理論》中進(jìn)行。

　　人體的活動(dòng)之間有相互參與關(guān)系，它意味著一種活動(dòng)不能單獨(dú)進(jìn)行。例如肢體活動(dòng)不能沒(méi)有感覺(jué)、記憶、言語(yǔ)、思維、意識(shí)等活動(dòng)的參與。手要拿起玻璃杯，眼要看玻璃杯在哪兒，手的觸覺(jué)要觸到玻璃杯。記憶要把拿玻璃杯的動(dòng)作記下來(lái)，或者回憶上次準(zhǔn)確拿玻璃杯的動(dòng)作。如果沒(méi)有拿到，思維要考慮這是怎么回事?怎樣能夠順利地拿到?意識(shí)在整個(gè)活動(dòng)中起監(jiān)視、控制作用，使你知道手在怎樣動(dòng)，玻璃杯拿到?jīng)]拿到。再例如，感覺(jué)活動(dòng)往往也需要肢體活動(dòng)的協(xié)助，眼睛的眼球要靠肢體活動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)，耳朵要靠肢體活動(dòng)尋找聲源。感覺(jué)獲得的信息要由記憶保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化成為知覺(jué)表象。心理活動(dòng)間的相互參與關(guān)系不勝枚舉。

　　活動(dòng)之間不僅要相互參與，還有更復(fù)雜的組合狀態(tài)。以上面的劃分出的活動(dòng)為起點(diǎn)，活動(dòng)的關(guān)系可以按向下和向上兩個(gè)方向討論。向下，先把上述的活動(dòng)分解，再討論分解后的活動(dòng)間的關(guān)系。向上，先把上述活動(dòng)互相組合，再討論組合后活動(dòng)的關(guān)系。先介紹向下的關(guān)系。

　　4、活動(dòng)的向下關(guān)系。前面分出的每一種活動(dòng)都可以分解為一些小活動(dòng)或操作。操作也是一種活動(dòng)，但它的對(duì)象比較單一。在分解后的小活動(dòng)組合時(shí)，其關(guān)系又有很多狀態(tài)。

　　一種是分解組成關(guān)系。前面劃分出的每類活動(dòng)分解為很多小活動(dòng)，這些小活動(dòng)往往又可以再組成一些活動(dòng)，就是分解組成關(guān)系。肢體活動(dòng)就可以分解成手、臂、腕、肘、頸、腰、胯、膝、腳腕等等一些肌肉和關(guān)節(jié)的動(dòng)作。這些部位的活動(dòng)又可以按同時(shí)、順序、交叉進(jìn)行的方式組成一套肢體活動(dòng)。例如，跑步就是四肢的諸活動(dòng)按一定順序組成的一套活動(dòng)。再例如，跳一種舞就是四肢和腰的諸活動(dòng)按一定順序組成的一套活動(dòng)。思維也可以分解成分析、綜合、判斷、推理(演繹和歸納)、抽象等思維操作，還可以分成邏輯思維與辯證思維。這些分解后的思維操作可以按不同順序，組成成套的思維活動(dòng)，組成具體的思維方式或更具體的對(duì)某對(duì)象的思維過(guò)程。這也是分解組成關(guān)系。

　　一種是分解配合關(guān)系。在一類活動(dòng)分解為很多種小活動(dòng)后，這些活動(dòng)有時(shí)不能組成，只能互相配合。例如感覺(jué)活動(dòng)可以分解為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、痛覺(jué)、溫度覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等種活動(dòng)。這些種感覺(jué)相互間是配合活動(dòng)的，而不能相互組成一套感覺(jué)活動(dòng)。再例如從記憶中分解出的瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶、永久記憶也是分解并列關(guān)系，它們之間不能組成一套記憶活動(dòng)。

　　還有一種是分解順序關(guān)系。例如記憶可以分成識(shí)記、回憶、再識(shí)三種操作，它們需要先完成識(shí)記，再進(jìn)行再識(shí)或回憶。分解后的活動(dòng)之間有一定的順序。

　　再有一種分解層次關(guān)系。例如需要活動(dòng)、情感活動(dòng)就可以按由低級(jí)到高級(jí)分成很多層次，分解后的各種活動(dòng)有水平高低不同的層次關(guān)系。

　　5、抽象向上關(guān)系。向上關(guān)系中有上述各大類活動(dòng)之間的組成和上述活動(dòng)分解出的各種活動(dòng)、分解又組合的活動(dòng)跨類的組成。其中又有抽象向上關(guān)系和具體向上關(guān)系之分。先介紹抽象向上的關(guān)系。

　　一種是串聯(lián)關(guān)系。組成后的活動(dòng)是甲活動(dòng)作用于乙活動(dòng)后產(chǎn)生的活動(dòng)。例如培養(yǎng)習(xí)慣是一種活動(dòng)，被培養(yǎng)的又是一種活動(dòng)。其組成的活動(dòng)是培養(yǎng)習(xí)慣這種活動(dòng)作用于某具體活動(dòng)后產(chǎn)生的活動(dòng)。用具體例子說(shuō)，培養(yǎng)早睡早起的習(xí)慣，是培養(yǎng)習(xí)慣的活動(dòng)作用于早睡早起的活動(dòng)，結(jié)果產(chǎn)生“培養(yǎng)早睡早起的習(xí)慣”的活動(dòng)。培養(yǎng)習(xí)慣的活動(dòng)與早睡早起的活動(dòng)的關(guān)系就是活動(dòng)的串聯(lián)。串聯(lián)關(guān)系不能反向進(jìn)行。

　　一種是自反關(guān)系。就是活動(dòng)作用于自己。例如意識(shí)對(duì)意識(shí)的控制(即意志活動(dòng))，是意識(shí)這種活動(dòng)作用于自身形成一種活動(dòng)。再例如學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的作用(如學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法)、記憶對(duì)記憶的作用(如對(duì)記憶方法的記憶)、情感對(duì)情感的作用(用感情表達(dá)對(duì)對(duì)感情需求的滿足，如對(duì)安慰的感謝)。都是活動(dòng)的自反關(guān)系形成新的活動(dòng)。

　　在我們研究學(xué)習(xí)理論時(shí)，發(fā)現(xiàn)甚至培養(yǎng)習(xí)慣的活動(dòng)、訓(xùn)練熟練的活動(dòng)也可以有自反關(guān)系，它們自反后，分別出現(xiàn)“培養(yǎng)自動(dòng)培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣”和“訓(xùn)練自動(dòng)訓(xùn)練熟練的熟練”。以培養(yǎng)習(xí)慣的自反為例，就是如果你進(jìn)行每種活動(dòng)時(shí)都注意把它培養(yǎng)成習(xí)慣，培養(yǎng)習(xí)慣的活動(dòng)進(jìn)行次數(shù)多了，就會(huì)產(chǎn)生培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣，這種習(xí)慣產(chǎn)生后，再進(jìn)行一種活動(dòng)時(shí)，你不用再注意培養(yǎng)這種活動(dòng)成為習(xí)慣，培養(yǎng)習(xí)慣的習(xí)慣會(huì)自動(dòng)地使你把這種活動(dòng)培養(yǎng)成習(xí)慣。

　　活動(dòng)間還有相互作用關(guān)系。它表現(xiàn)為甲活動(dòng)可以作用于乙活動(dòng)，乙活動(dòng)又反過(guò)來(lái)作用于甲活動(dòng)。具有相互作用關(guān)系的活動(dòng)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相互促進(jìn)現(xiàn)象，甲活動(dòng)的發(fā)展促進(jìn)乙活動(dòng)的發(fā)展，乙反過(guò)來(lái)又促進(jìn)甲的再發(fā)展。例如，思維和記憶可以相互作用。記憶作用于思維是由于思維要依賴記憶提供的資料和思維方法;思維作用于記憶，是由于記憶要依靠思維幫助加強(qiáng)記憶和改進(jìn)記憶方法。記憶的發(fā)展會(huì)促進(jìn)思維的發(fā)展，思維的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)記憶的發(fā)展，形成相互促進(jìn)。綜合活動(dòng)也會(huì)與組成它的活動(dòng)發(fā)生相互作用。如，言語(yǔ)、思維、感覺(jué)、記憶、意識(shí)、意志、需要、情感、肢體活動(dòng)都是參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的活動(dòng)，它們都可以作用于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也都可以作用于它們，形成相互促進(jìn)現(xiàn)象。如，記憶促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)(包括對(duì)記憶方法的學(xué)習(xí))又促進(jìn)記憶，形成相互促進(jìn)。思維促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)(包括對(duì)思維的學(xué)習(xí))也促進(jìn)思維，形成相互促進(jìn)。等等。

　　這種相互促進(jìn)關(guān)系可以產(chǎn)生正向循環(huán)現(xiàn)象，造成能力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一個(gè)孩子原來(lái)學(xué)習(xí)不怎么出色，突然間像變了一個(gè)人似的進(jìn)步，就是這種正向循環(huán)造成的突變。這種相互促進(jìn)關(guān)系也可以形成逆向循環(huán)，如果環(huán)節(jié)中的一種活動(dòng)出現(xiàn)較大幅度的退步，就會(huì)對(duì)其它活動(dòng)起促退作用，這種作用也是相互的，結(jié)果就形成大退步的逆向循環(huán)。有些孩子一直學(xué)習(xí)很好，突然一落千丈，往往就是學(xué)習(xí)中某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)大的故障，使他進(jìn)入逆向循環(huán)。

　　6、具體向上關(guān)系。下面介紹三種具體向上關(guān)系。

　　意識(shí)活動(dòng)是以意核為核心功能的，肢體活動(dòng)、感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、思維活動(dòng)、情感活動(dòng)、需要活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)和部分器官活動(dòng)(如控制呼吸)參與的綜合心理活動(dòng)。意識(shí)活動(dòng)與參與它的活動(dòng)的關(guān)系就是具體的向上關(guān)系。在這種綜合活動(dòng)中，參與活動(dòng)的各個(gè)活動(dòng)間的關(guān)系不是平列的，它是以意核為綜合活動(dòng)的核心。這種以某一活動(dòng)為主其它多種活動(dòng)為輔的組成綜合活動(dòng)的向上關(guān)系，叫做主次組成關(guān)系。

　　智力活動(dòng)是以思維活動(dòng)為中心的，由除情感活動(dòng)、意志活動(dòng)、需要活動(dòng)外的其它活動(dòng)綜合成的活動(dòng)。參與智力活動(dòng)的還有記憶、感覺(jué)、意識(shí)、肢體活動(dòng)等。在智力活動(dòng)中，參與的各個(gè)活動(dòng)也不是平列的，后面的幾種活動(dòng)都是為思維活動(dòng)服務(wù)的。智力活動(dòng)也是主次組成關(guān)系。智力活動(dòng)不僅是一種綜合活動(dòng)，它還是一種不獨(dú)立進(jìn)行的活動(dòng)。它只能出現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)、成套的肢體活動(dòng)、決策活動(dòng)、研究活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)之中，你不能找到單獨(dú)進(jìn)行的智力活動(dòng)。有一個(gè)時(shí)期，人們?yōu)橹橇Φ亩x、智力的范疇爭(zhēng)論不清，智力活動(dòng)不能單獨(dú)進(jìn)行是原因之一。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)是以人類個(gè)體由不知到知(對(duì)情況、內(nèi)容、經(jīng)過(guò)、知識(shí)而言)，由不會(huì)到會(huì)(對(duì)動(dòng)作、操作、技術(shù)、活動(dòng)方式方法而言)，由不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)(對(duì)概要、本質(zhì)、特點(diǎn)、細(xì)節(jié)、全貌而言)為目標(biāo)的綜合活動(dòng)。廣義的學(xué)習(xí)包括簡(jiǎn)單的不知到知、簡(jiǎn)單的不會(huì)到會(huì)、也包括復(fù)雜的認(rèn)識(shí)。巴甫洛夫的條件反射、桑代克的迷籠、斯金納箱、迷津等實(shí)驗(yàn)，都是對(duì)廣義的學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)。狹義的學(xué)習(xí)僅僅指學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)中研究的一般是狹義的學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)是由言語(yǔ)、思維、感覺(jué)、記憶、意識(shí)、意志、需要、情感、肢體活動(dòng)參與的綜合活動(dòng)。這種綜合活動(dòng)并不以哪一種活動(dòng)為核心，它們都是為學(xué)習(xí)這個(gè)目的服務(wù)的。這種各種活動(dòng)在綜合活動(dòng)中為同一目的服務(wù)的關(guān)系，叫同目的向上關(guān)系。

　　二、意識(shí)和其它活動(dòng)的關(guān)系。意識(shí)本身是一種活動(dòng)。它與其它活動(dòng)的關(guān)系可以從兩個(gè)方面討論：一是意識(shí)與其它活動(dòng)的相互作用;二是意識(shí)參與其它的活動(dòng)的程度。

　　1、意識(shí)與其它活動(dòng)的相互作用。意識(shí)與言語(yǔ)、思維、感覺(jué)、記憶、意志、需要、情感、肢體活動(dòng)都有相互作用關(guān)系，而且大多是相互促進(jìn)，共同發(fā)展。例如，意識(shí)促進(jìn)思維方式、方法、方向的改進(jìn)，思維又促進(jìn)意識(shí)監(jiān)視、控制作用的發(fā)揮。意識(shí)對(duì)記憶的控制促進(jìn)記憶的改進(jìn)和提高，記憶保存的認(rèn)識(shí)資料會(huì)加強(qiáng)意識(shí)對(duì)活動(dòng)的監(jiān)視、控制等等。

　　意識(shí)與其它活動(dòng)的相互作用，互相促進(jìn)著發(fā)展，是我們的動(dòng)態(tài)心理學(xué)基本思想在意識(shí)方面的應(yīng)用。動(dòng)態(tài)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是把心理活動(dòng)作為一個(gè)不斷發(fā)展的事物討論，而相互促進(jìn)是發(fā)展的主要原因之一。過(guò)去人們把意識(shí)當(dāng)作是一個(gè)固定不變的心理活動(dòng)看待，對(duì)其它活動(dòng)受意識(shí)促進(jìn)而發(fā)展考慮得很少，也不關(guān)心其它活動(dòng)對(duì)意識(shí)的促進(jìn)作用。因此，意識(shí)與其它活動(dòng)的相互作用不是作為一種問(wèn)題來(lái)討論，而是作為一種思想提出。關(guān)于意識(shí)與每一種活動(dòng)相互促進(jìn)的詳細(xì)情況，我們以后將一一專題討論。

　　我們順便指出：對(duì)于初級(jí)記憶、初級(jí)感覺(jué)、初級(jí)需要、初級(jí)情感的存在，流行的心理學(xué)也不重視。大多數(shù)心理學(xué)家是把成熟的記憶、感覺(jué)、需要、情感作為研究對(duì)象的，他們的試驗(yàn)也是對(duì)這樣的活動(dòng)做的。但是，記憶、感覺(jué)、需要、情感甚至思維都是人類個(gè)體的一些發(fā)展中的活動(dòng)，人類個(gè)體在發(fā)展中依靠學(xué)習(xí)使這些活動(dòng)由初級(jí)到高級(jí)，學(xué)習(xí)的環(huán)境不同，這些活動(dòng)的情況就不同。因此不考慮發(fā)展因素，心理學(xué)家們的試驗(yàn)就不可能準(zhǔn)確。我們把這類心理學(xué)研究叫做定態(tài)成熟心理學(xué)。

　　我們主張從由初級(jí)到高級(jí)發(fā)展的角度研究各種心理活動(dòng)，心理試驗(yàn)要對(duì)不同發(fā)展階段的人進(jìn)行，對(duì)不同生長(zhǎng)環(huán)境的人進(jìn)行，由此得出相應(yīng)的結(jié)論。我們把這種心理學(xué)叫做動(dòng)態(tài)發(fā)展心理學(xué)。例如記憶，人類生來(lái)就有記憶能力。研究表明，甚至還在母腹中的胎兒就可以有記憶能力。但是一個(gè)人剛出生時(shí)的記憶與后來(lái)的記憶有極大的不同，這不光是記憶隨發(fā)育而增強(qiáng)，還因?yàn)橛洃涬S學(xué)習(xí)而越來(lái)越向高級(jí)發(fā)展。剛出生嬰兒的記憶與動(dòng)物的記憶差不多，他不能借助思維的幫助使用好的記憶方法，不能由意識(shí)控制記憶的方法、方向(要記什么，不記什么)，不能記憶語(yǔ)言資料等。孩子對(duì)語(yǔ)言資料的記憶是與他語(yǔ)言能力發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于言語(yǔ)活動(dòng)與記憶活動(dòng)有相互作用關(guān)系，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得到發(fā)展。孩子的思維對(duì)記憶改進(jìn)是與他思維能力發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于思維活動(dòng)與記憶活動(dòng)有相互作用關(guān)系，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得到發(fā)展。孩子的意識(shí)對(duì)記憶的控制是與他意識(shí)的發(fā)展同步實(shí)現(xiàn)的。由于意識(shí)活動(dòng)與記憶活動(dòng)有相互作用關(guān)系，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得到發(fā)展。這樣，研究記憶和進(jìn)行有關(guān)記憶的實(shí)驗(yàn)，就一定要考慮記憶隨環(huán)境、隨學(xué)習(xí)進(jìn)展、隨其它能力的發(fā)展而變化的因素，研究和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果才能較為準(zhǔn)確。

　　2、意識(shí)參與程度對(duì)其它活動(dòng)的影響。前面指出的無(wú)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)、有意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)、轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)活動(dòng)和意識(shí)弱控制狀態(tài)活動(dòng)就表明意識(shí)參與其它活動(dòng)程度的不同。無(wú)意識(shí)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)屬于意識(shí)的不控制;有意識(shí)狀態(tài)則包括意識(shí)的強(qiáng)控制狀態(tài)和意識(shí)弱控制狀態(tài)、壓抑狀態(tài)。無(wú)意識(shí)狀態(tài)大多是意識(shí)無(wú)能為力去控制，此狀態(tài)活動(dòng)大多是先天就有的。例如初級(jí)記憶、初級(jí)感覺(jué)、初級(jí)需要、初級(jí)情感等。這些活動(dòng)產(chǎn)生于意識(shí)之前，意識(shí)無(wú)法對(duì)它們進(jìn)行控制。轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)是活動(dòng)在意識(shí)控制下多次進(jìn)行后，擺脫意識(shí)的控制而自動(dòng)進(jìn)行，意識(shí)雖然不知道活動(dòng)的過(guò)程，但是活動(dòng)具有很多意識(shí)促進(jìn)發(fā)展后的特征。這些問(wèn)題前面已經(jīng)討論過(guò)不再累述。

　　過(guò)去，人們認(rèn)為活動(dòng)由意識(shí)控制是天經(jīng)地義的事情，甚至有人會(huì)奇怪，意識(shí)不控制活動(dòng)，怎么可能?我們首次提出意識(shí)參與活動(dòng)程度問(wèn)題，正視了意識(shí)的控制狀態(tài)的變化，同時(shí)提出意識(shí)的不控制、弱控制、無(wú)意識(shí)、轉(zhuǎn)意識(shí)等新概念。它不僅是對(duì)具體問(wèn)題的討論，也是作為一種重要的思想提出的。

　　從另一個(gè)角度說(shuō)，意識(shí)有時(shí)候控制不了身體活動(dòng)，表明了意識(shí)監(jiān)視、控制能力的局限性，破除了意識(shí)萬(wàn)能論的思想基礎(chǔ)，也破除了對(duì)意識(shí)的很多唯心主義的、迷信的說(shuō)法的理論基礎(chǔ)。

　　三、意識(shí)與思維的關(guān)系。

　　1、思維不是意識(shí)活動(dòng)的標(biāo)志。很多人認(rèn)為思維一定是意識(shí)的標(biāo)志。它的意思是說(shuō)，通過(guò)思維的存在，就可以確定意識(shí)的存在。思維能否作為確定意識(shí)存在的標(biāo)志，要看思維是否能夠脫離意識(shí)獨(dú)立存在。兩方面思維脫離意識(shí)獨(dú)立存在的例子表明，思維不是意識(shí)的標(biāo)志。

　　從荷勒對(duì)大猩猩的觀察開(kāi)始的一系列動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，都表明有一些動(dòng)物能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單思維。本文把動(dòng)物的思維和人生成意識(shí)前的思維叫初等思維。既然沒(méi)有意識(shí)也可以有思維，因而，思維不是意識(shí)的標(biāo)志。

　　那么，能不能說(shuō)，人類的高等思維是意識(shí)的標(biāo)志呢?我們知道，計(jì)算機(jī)能夠模擬思維，但計(jì)算機(jī)沒(méi)有意識(shí)，它模擬的思維是可以脫離意識(shí)進(jìn)行的。而且它模擬的可不是動(dòng)物的初等思維，而是人類的高等思維。顯然計(jì)算機(jī)能夠模擬的這些思維不是意識(shí)的標(biāo)志。如果再說(shuō)，“計(jì)算機(jī)不能模擬的那些思維是意識(shí)的標(biāo)志”，顯然是一句沒(méi)有意思的話了。

　　意識(shí)的唯一標(biāo)志是以“我”的面目監(jiān)視、控制全身活動(dòng)的能力，即意核功能是意識(shí)的標(biāo)志。

　　2、思維在意識(shí)生成中的作用。在意識(shí)與其它活動(dòng)的關(guān)系中，意識(shí)與思維的關(guān)系最為密切，沒(méi)有思維，意識(shí)就不可能產(chǎn)生;沒(méi)有意識(shí)，思維不可能發(fā)展到高級(jí)。

　　那么思維是如何促使意識(shí)生成的呢?在沒(méi)有思維時(shí)，大腦里只能記憶，包括對(duì)全身活動(dòng)程序的記憶和對(duì)感覺(jué)獲得的信息的記憶。這些記憶只能用兩種形式記錄：一種是現(xiàn)在人們還不能解讀的大腦信息代碼;另一種是用對(duì)感覺(jué)信號(hào)簡(jiǎn)化后形成的知覺(jué)(即形象)。這些記憶是原樣記錄，沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)特征。當(dāng)初等思維中的初等想象、初等判斷、初等抽象等操作生成后(詳情請(qǐng)看本文的<<思維生成理論>>)，大腦才能夠通過(guò)初等判斷操作確定事物之間的關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的將來(lái);通過(guò)初等抽象操作用簡(jiǎn)單的形象代替復(fù)雜的形象、代替復(fù)雜形象組成的事件，作為記錄手段;從而產(chǎn)生了簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。大腦為了記憶這些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)而開(kāi)辟出簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)。這個(gè)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)就是思維結(jié)果存儲(chǔ)區(qū)。

　　大量的思維活動(dòng)使簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)記憶量變大，這個(gè)區(qū)域的腦細(xì)胞獲得高度發(fā)育。腦細(xì)胞的存儲(chǔ)與處理功能兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)開(kāi)始處理簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)資料，把對(duì)全身活動(dòng)的記憶轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全身活動(dòng)的監(jiān)視。這種轉(zhuǎn)變很自然。打個(gè)比方，我們把工作的所有資料送到一個(gè)固定的箱子中保存，如果這個(gè)箱子能夠讀這些資料了，這個(gè)箱子就成為我們?nèi)抗ぷ鞯谋O(jiān)視者了。箱子能讀資料相當(dāng)于簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)具有處理功能。

　　在以后的意核功能生成中，思維提供大量的認(rèn)識(shí)資料，成為意核生成的依據(jù)。最重要的認(rèn)識(shí)是對(duì)全身控制的認(rèn)識(shí)，其中初等分析、初等綜合在分析感覺(jué)資料，逐一地得出對(duì)身體各部位控制的判斷，并綜合為對(duì)全身活動(dòng)的控制的認(rèn)識(shí)，是最重要的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)使認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)產(chǎn)生發(fā)出活動(dòng)指示的試圖，在這種試圖成功后生成控制活動(dòng)的功能。思維提供的另一項(xiàng)重要認(rèn)識(shí)是對(duì)于“我”的認(rèn)識(shí)，這是由高等思維提供的認(rèn)識(shí)，它成為自我意識(shí)生成的依據(jù)。

　　3、意識(shí)對(duì)思維的監(jiān)視和控制。意識(shí)的意核功能生成后，對(duì)思維活動(dòng)也開(kāi)始監(jiān)視和控制。但是意識(shí)對(duì)思維的監(jiān)視與對(duì)肢體活動(dòng)的監(jiān)視不同。

　　意識(shí)是怎樣監(jiān)視肢體活動(dòng)的呢?主要是通過(guò)感覺(jué)器官監(jiān)視：眼睛看到動(dòng)作，耳朵聽(tīng)到活動(dòng)的聲音，觸覺(jué)感覺(jué)到動(dòng)作接觸的東西，運(yùn)動(dòng)覺(jué)感覺(jué)到身體的運(yùn)動(dòng)等。

　　意識(shí)怎樣監(jiān)視思維呢?意識(shí)對(duì)思維的監(jiān)視不是通過(guò)感覺(jué)器官完成的，而是通過(guò)對(duì)意識(shí)功能區(qū)的訪問(wèn)完成的。思維進(jìn)行時(shí)，要不斷地對(duì)意識(shí)功能區(qū)(即原來(lái)的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū))進(jìn)行存取操作，取出思維方法和依據(jù)，存入思維的中間結(jié)果。意識(shí)在對(duì)該存儲(chǔ)區(qū)的訪問(wèn)中，調(diào)讀這些資料，就監(jiān)視了思維的過(guò)程。這種形式的監(jiān)視，人們也叫做感覺(jué)。例如，人們往往會(huì)說(shuō)“我覺(jué)得想到XX地方了”，沒(méi)有一個(gè)感覺(jué)器官專門感覺(jué)“想”的，就是意識(shí)在訪問(wèn)認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)。意識(shí)訪問(wèn)認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)時(shí)得到的這種感覺(jué)，我們把它叫做主觀感覺(jué)。意識(shí)不僅監(jiān)視思維，也通過(guò)主觀感覺(jué)監(jiān)視感覺(jué)活動(dòng)、記憶活動(dòng)、需要活動(dòng)、情感活動(dòng)。比如，意識(shí)是在訪問(wèn)感覺(jué)器官傳達(dá)到意識(shí)功能區(qū)的報(bào)告時(shí)(實(shí)際是對(duì)感覺(jué)資料的初步認(rèn)識(shí))監(jiān)視感覺(jué)工作的。有趣的是，意識(shí)對(duì)思維的監(jiān)視中，對(duì)思維的認(rèn)識(shí)還要有思維參與，這是一個(gè)思維對(duì)思維的自反作用，不過(guò)參與對(duì)思維認(rèn)識(shí)的思維是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)思維，意識(shí)是不知道其過(guò)程的。

　　意識(shí)怎樣控制思維呢?意識(shí)先在認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)中用交流語(yǔ)言或內(nèi)化語(yǔ)言給思維編制方式方法，再翻譯成大腦可以執(zhí)行的神經(jīng)代碼去操作。這個(gè)翻譯工作是由自動(dòng)控制系統(tǒng)完成的，這個(gè)翻譯工作意識(shí)不能控制，也不了解其過(guò)程。不僅如此，意識(shí)對(duì)所有活動(dòng)的安排都要翻譯成大腦可執(zhí)行的語(yǔ)言，再由活動(dòng)部位完成操作。

　　4、意識(shí)與思維間的相互促進(jìn)作用。意識(shí)對(duì)思維的監(jiān)視和控制，使思維的步驟、結(jié)果能夠?yàn)橐庾R(shí)所了解，由此產(chǎn)生了對(duì)思維的認(rèn)識(shí)。依據(jù)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)，意識(shí)就試圖對(duì)思維進(jìn)行改進(jìn)。有兩種試圖使思維得到改進(jìn)。一種是在沒(méi)有成功的思維經(jīng)驗(yàn)處理要處理的思維對(duì)象時(shí)，意識(shí)產(chǎn)生一些新方式試圖解決問(wèn)題。另一種是在認(rèn)識(shí)到原來(lái)的思維經(jīng)驗(yàn)處理思維對(duì)象有明顯不足時(shí)，產(chǎn)生修改思維方式的試圖。在試圖提出的方式得到成功后，或是新思維方式產(chǎn)生，或是原來(lái)的思維方式得到修改，都使得思維獲得改進(jìn)。認(rèn)識(shí)更加豐富后，依據(jù)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)，在意識(shí)的監(jiān)視、控制下，思維對(duì)思維(自反作用)的情況進(jìn)行研究、思考，并為思維的改進(jìn)提供方案。這種改進(jìn)是沒(méi)有意識(shí)控制時(shí)做不到的。在言語(yǔ)活動(dòng)能力生成后，思維在意識(shí)控制下由初等思維發(fā)展為高等思維。高等分析、高等綜合、高等概括、高等抽象、思路明確的推理、邏輯思維、辯證思維等高等思維形式相繼出現(xiàn)。思維的廣度、深度都大大增加。

　　反過(guò)來(lái)，意識(shí)在高級(jí)思維的支持下，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加清楚，更加能看到事物的本質(zhì)，因而能更準(zhǔn)確地、更成功地對(duì)活動(dòng)進(jìn)行控制，并且通過(guò)肢體活動(dòng)對(duì)外界的作用改造外界面貌。例如，在思維的作用下，人們由被動(dòng)的使用外界物品來(lái)達(dá)到自己的目的，發(fā)展為變革外界物品達(dá)到自己的目的，產(chǎn)生了改造世界的行為。在這種變革中，人類又學(xué)會(huì)了使用外界物品作為工具，加強(qiáng)了對(duì)外界的變革。進(jìn)而學(xué)會(huì)了制造工具，學(xué)會(huì)了發(fā)明創(chuàng)造，使人類改造世界的能力為之一新。

　　再例如，思維改進(jìn)了人與人之間的交流方式，確定了用聲音符號(hào)和文字符號(hào)表示事物，用有嚴(yán)格語(yǔ)法的句子表達(dá)意思，便產(chǎn)生了言語(yǔ)活動(dòng)。古代人類最初用手勢(shì)、動(dòng)作、叫聲進(jìn)行交流，這些形式聯(lián)合起來(lái)表達(dá)一種要交流的情景，很難確切地進(jìn)行交流。后來(lái)發(fā)展為用特定的聲音作為詞匯、用畫(huà)出的符號(hào)作為文字進(jìn)行交流，又借用了制造工具時(shí)的安裝經(jīng)驗(yàn)，把詞匯按一定規(guī)則裝配成句子，終于產(chǎn)生了人類的交流語(yǔ)言。

　　在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，當(dāng)思維認(rèn)識(shí)到自身與外界的區(qū)別性、自身的統(tǒng)一性、自身的歷史統(tǒng)一性以后，自我意識(shí)便產(chǎn)生。自我意識(shí)的產(chǎn)生使意識(shí)對(duì)全身的控制更加自覺(jué)，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造更加主動(dòng)。意識(shí)也被思維促使著不斷發(fā)展。

　　由上面的討論可以看出，思維和意識(shí)是相互作用的，這種相互作用又使它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)。這對(duì)意識(shí)的生成和發(fā)展起決定性作用，也對(duì)思維由初級(jí)向高級(jí)的發(fā)展起著決定的作用。所以，意識(shí)與思維不是一般關(guān)系，而是相互依賴的關(guān)系。

　　5、轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)思維。思維也可以處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，這種思維進(jìn)行起來(lái)省時(shí)省力，結(jié)果大多比較正確。例如思維定勢(shì)是一種習(xí)慣思維，它在速度、省腦力方面都比有意識(shí)狀態(tài)思維優(yōu)越。但是思維定勢(shì)使思維變得很不靈活。所以有時(shí)要發(fā)揮思維定勢(shì)快速省力的長(zhǎng)處，有時(shí)又要抑制它不靈活的短處。直覺(jué)、靈感也是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)思維，我們專題討論過(guò)，不再多說(shuō)了。自我感覺(jué)也是一種轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)思維，它不是由感覺(jué)器官得到的感覺(jué)。在演員表演時(shí)、作家創(chuàng)作時(shí)、藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)常常需要這種自我感覺(jué)。比如演員表演，有時(shí)一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作、一句臺(tái)詞會(huì)使他感覺(jué)舒服或感覺(jué)別扭。感覺(jué)舒服正是表演出色的時(shí)侯，感覺(jué)別扭正是表演不對(duì)的時(shí)侯。這種感覺(jué)是形象思維、動(dòng)作思維產(chǎn)生結(jié)論后再把結(jié)論通知給意識(shí)的結(jié)果，意識(shí)不知道思維過(guò)程，只能由舒服、別扭這樣的主觀感覺(jué)來(lái)判斷。

　　意識(shí)還不能控制思維何時(shí)進(jìn)入轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)，在滿足條件的情況下思維會(huì)自動(dòng)進(jìn)入狀態(tài)。因此要進(jìn)行處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的思維活動(dòng)，必須了解它的進(jìn)入條件。我們?cè)趧?dòng)態(tài)心理學(xué)中再詳細(xì)研究。

　　四、意識(shí)與需要、情感的關(guān)系。

　　1、需要活動(dòng)和情感活動(dòng)。需要活動(dòng)和情感活動(dòng)是兩種重要的心理活動(dòng)。需要活動(dòng)是人體各種活動(dòng)的發(fā)動(dòng)力，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谟懻撘庾R(shí)活動(dòng)的需要時(shí)介紹過(guò)了，詳細(xì)的討論將在動(dòng)態(tài)心理學(xué)需要理論中討論。

　　動(dòng)態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，需要活動(dòng)與情感活動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)的心理活動(dòng)。并認(rèn)為，情感活動(dòng)是需要滿足程度的表達(dá)方式，這是很少見(jiàn)的一種觀點(diǎn)?？疾旄鞣N情感活動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有孤立的情感活動(dòng)存在，各種情感活動(dòng)無(wú)疑都是要對(duì)某種需要的滿足或不滿足進(jìn)行表達(dá)。小孩的餓了要哭，吃飽了、被逗高興了要笑，情感活動(dòng)明顯的是表達(dá)需要的滿足和不滿足。而一些高級(jí)情感活動(dòng)也有同樣特征。比如愛(ài)國(guó)是一種偉大的感情，是高級(jí)情感活動(dòng)。它是表達(dá)一種精神追求的，追求一種“人為國(guó)家利益而生”的思想境界。而愛(ài)國(guó)的反面──賣國(guó)，也是高級(jí)情感活動(dòng)，它也是表達(dá)一種精神追求的，追求“人為個(gè)人利益而生”的人生目標(biāo)。

　　“情感活動(dòng)是需要活動(dòng)的表達(dá)方式”是研究它們的指導(dǎo)思想。

　　需要活動(dòng)有簡(jiǎn)單的自反關(guān)系，即存在對(duì)需要的需要，它是意識(shí)活動(dòng)的一部分。例如有些人學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，需要啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力的活動(dòng)是由需要活動(dòng)發(fā)動(dòng)的，而學(xué)習(xí)的動(dòng)力就是對(duì)學(xué)習(xí)的需要。發(fā)動(dòng)啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力活動(dòng)的是對(duì)需要的需要活動(dòng)。這種對(duì)需要的需要，只有在意識(shí)層次才能發(fā)生，所以說(shuō)它是意識(shí)活動(dòng)的一部分。

　　情感活動(dòng)也有自反關(guān)系，即存在對(duì)感情表達(dá)的情感活動(dòng)。在意識(shí)活動(dòng)中，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生要表達(dá)某種感情的需要，這種需要的滿足與不滿足，就由對(duì)感情表達(dá)的情感活動(dòng)來(lái)表達(dá)。比如，人在感情受到壓抑時(shí)需要安慰，就是對(duì)感情的需要。當(dāng)?shù)玫桨参亢螅星樾枰玫綕M足。這時(shí)表達(dá)的對(duì)安慰者的感謝，就是對(duì)感情需要滿足后表達(dá)的感情。自反后的情感活動(dòng)當(dāng)然是一種高級(jí)情感活動(dòng)。這種對(duì)情感表達(dá)的感情對(duì)于心理治療很有用處。

　　需要活動(dòng)和情感活動(dòng)與思維活動(dòng)、意識(shí)活動(dòng)不同，它們是人類個(gè)體天生的功能，而思維和意識(shí)不是人類個(gè)體天生的功能。需要活動(dòng)和情感活動(dòng)沒(méi)有生成過(guò)程，它們?cè)谒季S和意識(shí)生成前處于初級(jí)階段，分別是初等需要和初等情感。需要活動(dòng)和情感活動(dòng)在思維和意識(shí)生成后，在思維和意識(shí)的作用下進(jìn)入高級(jí)階段，分別是高等需要和高等情感。它們與意識(shí)的關(guān)系也與思維和意識(shí)的關(guān)系有區(qū)別。它們沒(méi)有促進(jìn)意識(shí)生成的作用，而且它們與意識(shí)的關(guān)系中有相互促進(jìn)的一面，又有相互沖突的一面。思維與意識(shí)間沒(méi)有這種相互沖突。

　　2、意識(shí)促進(jìn)需要、情感的發(fā)展。最初的需要是那些原始欲望，最初的情感是對(duì)原始欲望滿足或不滿的表達(dá)。意識(shí)使初級(jí)需要和初級(jí)情感發(fā)展為高級(jí)需要和高級(jí)情感。比如，原始的性欲、原始的色彩欣賞欲、原始的線條流暢欣賞欲在意識(shí)控制的認(rèn)識(shí)中合并為對(duì)女人的美麗、對(duì)男人的健美的欣賞欲。對(duì)原始異性的追求發(fā)展為對(duì)美麗女性或健美男性的追求。這種需要的滿足就是初級(jí)愛(ài)情中的種種感情。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展使家庭出現(xiàn)了，對(duì)美麗女性或健美男性的追求(當(dāng)時(shí)它只導(dǎo)致群婚)與建立家庭需要在意識(shí)控制的認(rèn)識(shí)中合并，產(chǎn)生對(duì)有家庭責(zé)任的異性的追求(它導(dǎo)致婚姻和家庭)。這種需要通過(guò)較高級(jí)愛(ài)情中的種種感情表達(dá)出來(lái)。社會(huì)再發(fā)展，道德觀念出現(xiàn)，社會(huì)責(zé)任感出現(xiàn)，它們又與對(duì)有家庭責(zé)任的異性追求在認(rèn)識(shí)中合并，產(chǎn)生對(duì)有道德、有社會(huì)責(zé)任感的異性的追求。這種需要通過(guò)高級(jí)愛(ài)情中的種種感情來(lái)表達(dá)。

　　心理學(xué)中，人們提出需要的層次性和情感的層次性，并排列出這種層次。他們提出層次性是正確的，他們排列的層次則不夠客觀。怎樣排列層次才客觀呢?以需要層次為例，它的一些低層次就是那些原始欲望和它們?cè)谝庾R(shí)生成前發(fā)展出的一些較高級(jí)需要。思維和意識(shí)生成后，需要層次是隨發(fā)展而排列。這樣按發(fā)展排列的層次反映了需要發(fā)展的本來(lái)面目，就客觀了。而情感活動(dòng)是需要活動(dòng)的表達(dá)方式，情感活動(dòng)的層次與需要活動(dòng)的層次有一定的對(duì)應(yīng)性，不能各自為政地為它們排列層次。

　　3、意識(shí)對(duì)需要、情感的壓抑。顯然，需要、情感的升級(jí)與意識(shí)的促進(jìn)是絕對(duì)分不開(kāi)的。但是，意識(shí)活動(dòng)有時(shí)會(huì)對(duì)需要活動(dòng)和情感活動(dòng)進(jìn)行壓抑。這種壓抑不只是對(duì)這兩種活動(dòng)進(jìn)行，對(duì)其它活動(dòng)也會(huì)有壓抑的時(shí)侯。只要意識(shí)根據(jù)思維的報(bào)告，認(rèn)為某活動(dòng)不適合進(jìn)行，盡管需要活動(dòng)強(qiáng)烈報(bào)告有這種需要，意識(shí)也會(huì)壓抑活動(dòng)的進(jìn)行?？墒窃谛枰喈?dāng)強(qiáng)烈時(shí)，在感情相當(dāng)沖動(dòng)的時(shí)侯，它們會(huì)沖破意識(shí)的控制，反而強(qiáng)迫意識(shí)答應(yīng)它們的要求。這時(shí)的人就進(jìn)入不理智、感情沖昏頭腦的狀態(tài)。

　　在人們出現(xiàn)不理智、感情沖昏頭腦的時(shí)侯，意識(shí)對(duì)活動(dòng)的控制有兩種情況：一種是感情左右思維活動(dòng)。感情使思維擺脫意識(shí)控制，處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)或意識(shí)弱控制狀態(tài)，思維被感情所影響，為意識(shí)提供了錯(cuò)誤的決策。這時(shí)意識(shí)是控制活動(dòng)的，但意識(shí)按錯(cuò)誤方向控制著活動(dòng)。另一種是感情沖破意識(shí)的控制。意識(shí)是通過(guò)自動(dòng)控制系統(tǒng)控制活動(dòng)的。當(dāng)其它活動(dòng)對(duì)自動(dòng)控制系統(tǒng)的作用大于意識(shí)時(shí)，自動(dòng)控制系統(tǒng)就按其它活動(dòng)的要求行事，出現(xiàn)擺脫意識(shí)控制的現(xiàn)象。這種情況下意識(shí)是不清醒的。在活動(dòng)處于意識(shí)弱控制狀態(tài)時(shí)，強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)很容易地?cái)[脫意識(shí)控制。在活動(dòng)處于意識(shí)強(qiáng)控制時(shí)，只有相當(dāng)強(qiáng)的感情沖動(dòng)才會(huì)擺脫意識(shí)控制。在感情沖動(dòng)時(shí)，意識(shí)如果能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并能夠及時(shí)進(jìn)行控制，就不會(huì)導(dǎo)致不理智、感情沖昏頭腦的事情發(fā)生。如果意識(shí)聽(tīng)任感情的左右，后果則不堪設(shè)想。意識(shí)對(duì)情感沖動(dòng)的控制，主要由意志活動(dòng)完成。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制住感情的沖動(dòng)，意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，則不能控制感情的沖動(dòng)。

　　需要、情感對(duì)意識(shí)壓抑的反抗是其它活動(dòng)與意識(shí)關(guān)系中所沒(méi)有的。

　　4、意識(shí)不控制狀態(tài)的需要、情感。初等需要、初等情感本來(lái)是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下工作的。意識(shí)產(chǎn)生后它們可以在意識(shí)控制下工作，也可以在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下工作。高等需要和高等情感一般在有意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，它們也可以在轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行。而且，情感活動(dòng)的產(chǎn)生與相應(yīng)的需要滿足情況有關(guān)，經(jīng)常不在意識(shí)控制時(shí)進(jìn)行。

　　需要、情感所處的狀態(tài)，可以由主觀感覺(jué)覺(jué)察到。無(wú)意識(shí)狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺(jué)比較自然;轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺(jué)比較舒服;有意識(shí)狀態(tài)的需要、情感，主觀感覺(jué)比較緊張。

　　五、意識(shí)與記憶的關(guān)系。

　　1、意識(shí)與記憶的相互促進(jìn)。意識(shí)的核心功能──意核產(chǎn)生于記憶的一個(gè)存儲(chǔ)區(qū)。記憶是意識(shí)生成的主要促進(jìn)者。但促使意識(shí)生成的關(guān)鍵不是記憶，而是思維。雖然意識(shí)離不開(kāi)記憶，但它們的關(guān)系沒(méi)有意識(shí)與思維那樣重要。

　　意識(shí)生成后，通過(guò)對(duì)記憶的認(rèn)識(shí)，記憶也象思維、需要、情感那樣，在意識(shí)的控制下得到改進(jìn)、提高。但是，記憶還有隨大腦發(fā)育、衰老而變化的規(guī)律，這種規(guī)律是意識(shí)無(wú)法左右的。

　　對(duì)人體活動(dòng)而言，記憶雖然不起控制作用，但是任何活動(dòng)都離不開(kāi)記憶。首先要由記憶確定有無(wú)該活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，有則提供，無(wú)則另想辦法。其次，記憶要暫時(shí)保存活動(dòng)的情況，為下面的活動(dòng)提供資料。再者，記憶要長(zhǎng)期保存活動(dòng)的一些記錄和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，為以后的活動(dòng)提供資料。

　　意識(shí)對(duì)記憶的改進(jìn)有自覺(jué)和不自覺(jué)兩種情況。不自覺(jué)時(shí)，改進(jìn)記憶由無(wú)意識(shí)狀態(tài)的試圖完成，或由轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的改進(jìn)活動(dòng)完成。自覺(jué)時(shí)，改進(jìn)由有意識(shí)狀態(tài)的思維參與進(jìn)行。顯然，通常說(shuō)的自覺(jué)，包含兩個(gè)要件：意識(shí)的控制和思維的參與;通常說(shuō)的不自覺(jué)，也包含兩個(gè)要件：意識(shí)的不控制和有意識(shí)狀態(tài)思維的不參與。

　　2、意識(shí)僅能調(diào)用意識(shí)功能區(qū)的記憶資料。意識(shí)與記憶還有一些特別的關(guān)系，其中第一個(gè)就是：意識(shí)僅能夠調(diào)用認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)的資料。

　　意識(shí)功能區(qū)就是認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)。它是意識(shí)功能的生成區(qū)域。人們不經(jīng)過(guò)仔細(xì)回憶就能夠清楚地想到的那些東西，都是保存在認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)的記憶。很多記憶過(guò)的東西，在你仔細(xì)回憶前，是模模糊糊的，這些東西就是保存在認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)以外的記憶。那些資料如果是用交流語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言(或形象)記錄的，只有在調(diào)到認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)，對(duì)意識(shí)來(lái)說(shuō)才是清晰的。找到它們的保存位置，把它們調(diào)到意識(shí)功能區(qū)來(lái)，這就是回憶操作的工作。

　　意識(shí)只能讀懂上述三種可懂語(yǔ)言記錄的資料。如果資料是用大腦信息編碼記錄的資料，不管保存在什么地方，意識(shí)是絕對(duì)不能讀懂的，這些記憶只能供其它活動(dòng)使用，意識(shí)只能望資料興嘆。例如你到了一個(gè)去過(guò)的地方，一接觸到實(shí)景，就會(huì)想起那里的很多環(huán)境的細(xì)節(jié)，但平時(shí)卻回憶不了那么細(xì)。因?yàn)檫@些記憶是感覺(jué)器官用大腦信息代碼記錄的，意識(shí)無(wú)法調(diào)用它們，也就沒(méi)有印象?，F(xiàn)場(chǎng)情景勾起這些非可懂語(yǔ)言記錄的記憶，你才發(fā)現(xiàn)自己有所記憶。

　　3、無(wú)意識(shí)記憶和轉(zhuǎn)意識(shí)記憶。記憶是天生的功能，它有很多操作是在意識(shí)生成前就有的，意識(shí)生成前這些操作顯然處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，意識(shí)生成后這些操作也經(jīng)常是處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的。例如，在你眼睛看到東西的時(shí)侯，不用意識(shí)控制，對(duì)這個(gè)東西就產(chǎn)生記憶。這種記憶有時(shí)因?yàn)橛洃浬羁蹋庾R(shí)控制的回憶可以回憶出它的樣子。有時(shí)記憶不很深刻，意識(shí)控制的回憶竟然回憶不出它的樣子來(lái)。只有再次接觸類似東西時(shí)，你對(duì)它的記憶才被激發(fā)起來(lái)。這種現(xiàn)象不是記憶的遺忘，而是由于一些無(wú)意識(shí)狀態(tài)的記憶不能被意識(shí)回憶的緣故。

　　在意識(shí)控制記憶以后，意識(shí)對(duì)記憶只能有限地控制，很多記憶意識(shí)生成前就有的記憶操作仍然在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，于是識(shí)記、回憶、再識(shí)都經(jīng)常是不知不覺(jué)完成的。無(wú)意識(shí)記憶對(duì)擴(kuò)大記憶范圍、提高記憶牢固程度很重要。很多人牢牢地把記憶控制在意識(shí)之下，很累，效果也不好。記憶時(shí)放松一些，讓無(wú)意識(shí)狀態(tài)的記憶也發(fā)揮作用，記憶效果反而會(huì)好一些。

　　意識(shí)控制記憶后生成的記憶操作也可以在意識(shí)不控制的情況下進(jìn)行，但它們不是無(wú)意識(shí)狀態(tài)記憶，而是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)記憶，是某種記憶方式多次進(jìn)行后的自動(dòng)化完成。有很多人把這種意識(shí)不控制的轉(zhuǎn)意識(shí)記憶當(dāng)做是無(wú)意識(shí)記憶，這是錯(cuò)誤的。從質(zhì)量上看，轉(zhuǎn)意識(shí)記憶水平比無(wú)意識(shí)記憶要高。區(qū)別無(wú)意識(shí)記憶與轉(zhuǎn)意識(shí)記憶還有一個(gè)重要意義：就是在學(xué)習(xí)新記憶方法后一定要在意識(shí)控制下反復(fù)使用，使它們能夠進(jìn)入轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)，才能形成快速的記憶能力。很多人以為學(xué)來(lái)的記憶方法和天生的記憶方法一樣，會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)記憶，不去反復(fù)使用新記憶方法，結(jié)果就學(xué)不會(huì)新記憶方法。

　　4、意識(shí)改進(jìn)記憶。意識(shí)控制記憶時(shí)，意識(shí)能夠幫助記憶改進(jìn)記憶方式方法，創(chuàng)造新的記憶方法，使記憶得到發(fā)展。如果僅用意識(shí)做控制記憶的工作，不用意識(shí)做改進(jìn)記憶的工作，記憶就不能得到提高。

　　意識(shí)對(duì)記憶的改進(jìn)是這樣進(jìn)行的：首先意識(shí)控制思維分析記憶過(guò)程，發(fā)現(xiàn)記憶出現(xiàn)的問(wèn)題，產(chǎn)生改進(jìn)記憶的需要。然后意識(shí)產(chǎn)生變化記憶方法的試圖，把一些變化的記憶方法進(jìn)行試驗(yàn)，由此獲得成功的改進(jìn)后的記憶方法?；蛘?，意識(shí)控制的學(xué)習(xí)活動(dòng)向他人、向書(shū)本學(xué)習(xí)記憶方法，并加以實(shí)行，獲得新的記憶能力。向他人學(xué)習(xí)到的記憶方法，要通過(guò)實(shí)行積累自己的經(jīng)驗(yàn)，才能成為自己的記憶方法。有些人不了解只有通過(guò)實(shí)行，積累自身經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)會(huì)方法的道理，以為看懂方法就能夠使用這些方法，結(jié)果就學(xué)不會(huì)新記憶方法。

　　有趣的是，意識(shí)控制的改進(jìn)記憶的工作也可以在轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行。其實(shí)改進(jìn)記憶也是一種活動(dòng)，它自然遵守活動(dòng)自動(dòng)化規(guī)律：在多次重復(fù)后就達(dá)到自動(dòng)完成的程度。在改進(jìn)記憶的工作能夠自動(dòng)化完成后，改進(jìn)記憶的工作就省時(shí)省力得多了。但是要達(dá)到這種自動(dòng)化，要付出很大努力，特別是要重復(fù)進(jìn)行改進(jìn)記憶的工作，這是很多人認(rèn)為沒(méi)有意義的工作。

　　六、意識(shí)與感覺(jué)的關(guān)系。

　　1、感覺(jué)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的重要作用。在意識(shí)生成過(guò)程中，感覺(jué)起了重要作用。感覺(jué)獲得的信息是形成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些感覺(jué)信息，思維就沒(méi)有了對(duì)象，也就無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)識(shí)資料。所以說(shuō)，沒(méi)有感覺(jué)，也就不能生成意識(shí)。

　　感覺(jué)獲得的信息還是自我意識(shí)產(chǎn)生的依據(jù)，感覺(jué)提供的資料使生成自我意識(shí)的三性(“我”與外界的區(qū)別性、機(jī)體的與活動(dòng)的統(tǒng)一性、自我的歷史統(tǒng)一性)被認(rèn)識(shí)，又是意識(shí)監(jiān)視、控制各種活動(dòng)的依據(jù)。意識(shí)不停地接受感覺(jué)的報(bào)告使人意識(shí)到自我的存在，使人意識(shí)到自己是清醒的。通過(guò)感覺(jué)向意識(shí)的報(bào)告，意識(shí)知道活動(dòng)進(jìn)行的情況、活動(dòng)的結(jié)果、活動(dòng)遇到的問(wèn)題等。所以，意識(shí)活動(dòng)與感覺(jué)活動(dòng)也是密不可分的。

　　2、意識(shí)對(duì)感覺(jué)的改進(jìn)。意識(shí)對(duì)感覺(jué)的改進(jìn)和提高作用就遠(yuǎn)不如對(duì)思維大，也不如對(duì)記憶大。感覺(jué)器官接受刺激產(chǎn)生的信號(hào)是用神經(jīng)信息編碼記錄的，它們數(shù)量很大，這些信號(hào)并不全部報(bào)告給意識(shí)，而是經(jīng)過(guò)一系列簡(jiǎn)化處理，由感覺(jué)信息轉(zhuǎn)變成知覺(jué)(即形象)再經(jīng)識(shí)別后才向意識(shí)報(bào)告。知覺(jué)是意識(shí)能夠讀得懂的信號(hào)，記憶中保存大量知覺(jué)信號(hào)，作為識(shí)別的依據(jù)。但是它并不保存在意識(shí)控制的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)中，只有在回憶時(shí)才把知覺(jué)信息調(diào)入認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)。因此，對(duì)知覺(jué)和感覺(jué)活動(dòng)，意識(shí)沒(méi)有什么改造和提高的能力。意識(shí)得到的感覺(jué)報(bào)告是由知覺(jué)經(jīng)識(shí)別后再提煉得到的認(rèn)識(shí)信息，認(rèn)識(shí)過(guò)程有思維參與，意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程才有改進(jìn)能力，它的改進(jìn)作用已經(jīng)很小了。

　　意識(shí)還有一種間接的改進(jìn)提高感覺(jué)的方法，就是通過(guò)訓(xùn)練提高感覺(jué)能力。例如練習(xí)看清小東西，可以改進(jìn)視力。練習(xí)聽(tīng)樂(lè)器，可以提高對(duì)樂(lè)器的分辨能力。由于這些訓(xùn)練是專門進(jìn)行的，又要有訓(xùn)練技巧，不是每個(gè)人都需要做的。不是普遍的改進(jìn)和提高。

　　3、內(nèi)部感覺(jué)和主觀感覺(jué)。除去外部感覺(jué)器官外，人體還有內(nèi)部感覺(jué)神經(jīng)，它們向意識(shí)報(bào)告人體的狀況。例如頭痛、肚子痛、心跳過(guò)快等。我們把外部感覺(jué)器官得到的感覺(jué)叫做外部感覺(jué)(簡(jiǎn)稱外感)，把內(nèi)部感覺(jué)神經(jīng)得到的感覺(jué)叫做內(nèi)部感覺(jué)(簡(jiǎn)稱內(nèi)感)。

　　還有一種不由感覺(jué)器官或感覺(jué)神經(jīng)完成的感覺(jué)，我們叫主觀感覺(jué)。這種感覺(jué)實(shí)際是一些認(rèn)識(shí)，它是意識(shí)對(duì)自身思維、記憶、情感、需要的認(rèn)識(shí)，有時(shí)是對(duì)事物、人物、事件的認(rèn)識(shí)。

　　比如，你在思考問(wèn)題時(shí)，你的意識(shí)能夠“感覺(jué)”到你在想些什么、怎樣想的、想的過(guò)程遇到什么阻力、想出什么結(jié)果，沒(méi)有人能說(shuō)出哪一個(gè)感覺(jué)器官能夠接收這方面信息。意識(shí)對(duì)思維的感覺(jué)就是對(duì)思維活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。思維活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)區(qū)進(jìn)行的，意識(shí)可以直接讀出活動(dòng)情況，并通過(guò)對(duì)思維過(guò)程的思維，對(duì)思維過(guò)程加以認(rèn)識(shí)，對(duì)思維過(guò)程認(rèn)識(shí)的結(jié)果就是對(duì)思維的感覺(jué)。從這個(gè)例子可以看出，不需要任何感覺(jué)器官參加，意識(shí)就能感覺(jué)到思維情況。這里的感覺(jué)顯然與感覺(jué)器官得到的感覺(jué)含義不一樣，“對(duì)XX的感覺(jué)”相當(dāng)于“意識(shí)對(duì)XX的認(rèn)識(shí)”。

　　再比如對(duì)需要和感情的感覺(jué)是對(duì)需要和情感活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，你感覺(jué)到你的需要，是你對(duì)需要有了認(rèn)識(shí);你感覺(jué)到你的感情，是你對(duì)感情有了認(rèn)識(shí)。當(dāng)你對(duì)需要和感情沒(méi)有認(rèn)識(shí)時(shí)，你只能感覺(jué)到心情煩亂，而不能知道究竟需要什么，要表達(dá)什么感情，也不能說(shuō)出你的感情和需要。

　　這種沒(méi)有感覺(jué)器官參與的感覺(jué)，我們叫做主觀感覺(jué)。而把由感覺(jué)器官和感覺(jué)神經(jīng)完成的感覺(jué)叫客觀感覺(jué)(外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué))。主觀感覺(jué)的認(rèn)識(shí)與一般的認(rèn)識(shí)還是有一些區(qū)別的。一般的認(rèn)識(shí)是可以用明確語(yǔ)言表達(dá)的，作為感覺(jué)的認(rèn)識(shí)往往不能用語(yǔ)言表達(dá)。這倒不是這些認(rèn)識(shí)絕對(duì)不能用語(yǔ)言表達(dá)，而是由于它們只給自己的意識(shí)看，用自己懂的形象語(yǔ)言和內(nèi)化語(yǔ)言記錄就可以了。如果他人需要你描述出這種感覺(jué)，仔細(xì)想，還是能夠用語(yǔ)言表達(dá)的。對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)的人，只不過(guò)是短時(shí)間找不到合適的表達(dá)語(yǔ)句而已。對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力差的人，只是他不善于表達(dá)這種感覺(jué)而已。

　　除去對(duì)心理活動(dòng)的感覺(jué)是靠主觀感覺(jué)完成之外，對(duì)一些事物、人物、事件也可以有主觀感覺(jué)。比如覺(jué)得一個(gè)人好，覺(jué)得另一個(gè)人壞，也就是對(duì)這個(gè)人的簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。感覺(jué)到一種事件可能要發(fā)生，實(shí)際上不過(guò)是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)要發(fā)生的事情有預(yù)測(cè)性的認(rèn)識(shí)而已。

　　通常說(shuō)的“自我感覺(jué)良好”的感覺(jué)，“跟著感覺(jué)走”的感覺(jué)，“感覺(jué)到一個(gè)人的好壞、一件事好壞”的感覺(jué)，甚至那些被人神秘地稱為第六感的感覺(jué)，都是這種主觀感覺(jué)。對(duì)思維、記憶、需要和情感活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)視的主觀感覺(jué)只是一種對(duì)活動(dòng)的跟蹤性認(rèn)識(shí)，一般是準(zhǔn)確的。至于自我感覺(jué)、跟著感覺(jué)走、人和事情好壞、第六感等主觀感覺(jué)由于有思維定勢(shì)、直覺(jué)、靈感等活動(dòng)的參與，其可靠程度要由認(rèn)識(shí)質(zhì)量來(lái)決定了。認(rèn)識(shí)與實(shí)際接近一些、全面一些，認(rèn)識(shí)的質(zhì)量就好一些，這時(shí)得到的主觀感覺(jué)就準(zhǔn)確一些。認(rèn)識(shí)片面、認(rèn)識(shí)與實(shí)際相差甚遠(yuǎn)、認(rèn)識(shí)的質(zhì)量就差，這時(shí)的主觀感覺(jué)也就不準(zhǔn)確。所以做事情不能光憑這類感覺(jué)，要以這類感覺(jué)為參考，加上認(rèn)真的考察、分析，再?zèng)Q定行動(dòng)，才會(huì)少出錯(cuò)誤。

　　七、意識(shí)與肢體活動(dòng)的關(guān)系。

　　1、意識(shí)對(duì)肢體活動(dòng)的控制。肢體活動(dòng)是意識(shí)監(jiān)視、控制最完全的活動(dòng)。這是因?yàn)?，感覺(jué)器官對(duì)肢體活動(dòng)的感覺(jué)最全面，肢體活動(dòng)的過(guò)程也能經(jīng)過(guò)形象被意識(shí)所了解，因此意識(shí)能夠全面地監(jiān)視、控制肢體活動(dòng)。還要指出的是：意識(shí)了解肢體活動(dòng)的情況除去靠視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象外，還有一種運(yùn)動(dòng)形象，它是靠運(yùn)動(dòng)感覺(jué)形成的知覺(jué)表象。運(yùn)動(dòng)員緊張運(yùn)動(dòng)時(shí)找到的感覺(jué)，演員表演時(shí)找到的感覺(jué)不是主觀感覺(jué)，而是這種運(yùn)動(dòng)感覺(jué)。他們找到的感覺(jué)實(shí)際是憑平時(shí)積累的成功的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)表象，對(duì)肢體動(dòng)作的再識(shí)。我們以后將詳細(xì)討論這種感覺(jué)。

　　意識(shí)對(duì)肢體活動(dòng)強(qiáng)有力的控制往往給人一種自己能夠控制全身一切活動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)，進(jìn)而使人產(chǎn)生意識(shí)萬(wàn)能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在肢體活動(dòng)方面，人與動(dòng)物不同的地方在于人的肢體活動(dòng)能力形成得很晚，它們大多需要在學(xué)習(xí)中形成。人的思維與意識(shí)的生成差不多與人的肢體活動(dòng)同步。動(dòng)物的肢體則大多生來(lái)先要能動(dòng)，才能夠生存。它們的初等思維能力生成比肢體活動(dòng)要晚得多。因此，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，很難分辨出哪些肢體活動(dòng)是天生的，哪些肢體活動(dòng)是后天學(xué)習(xí)的。如果非要分辨的話，那么明顯看出的只有轉(zhuǎn)動(dòng)頭找母親的奶頭和吸吮乳汁。不能分辨出先天、后天的肢體動(dòng)作，也就不能確定哪些是無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的動(dòng)作。因此，自動(dòng)完成的肢體動(dòng)作絕大多數(shù)是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下的動(dòng)作。

　　絕大多數(shù)肢體活動(dòng)在多次重復(fù)后都能夠擺脫意識(shí)的控制，在轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)下自動(dòng)完成。它們既可以是在意識(shí)弱控制下形成的習(xí)慣，又可以是在意識(shí)強(qiáng)控制下通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的熟練。形成習(xí)慣的往往是一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作。達(dá)到熟練的多是一些復(fù)雜的動(dòng)作。越是復(fù)雜的肢體活動(dòng)，訓(xùn)練過(guò)程越是困難。但是只要肯刻苦訓(xùn)練，最后都能達(dá)到自動(dòng)完成的程度。這一點(diǎn)對(duì)于體育、舞蹈、繪畫(huà)、各種手工藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、飲食技術(shù)等都十分重要。

　　過(guò)去常有一種說(shuō)法：“下意識(shí)”地如何如何。它的含義是：看上去是無(wú)意識(shí)地完成動(dòng)作，實(shí)際上這些動(dòng)作是過(guò)去養(yǎng)成的習(xí)慣。可以看出，“下意識(shí)”與我們的轉(zhuǎn)意識(shí)是同義詞，但是“下意識(shí)”一般僅指肢體活動(dòng)，不用在思維、回憶這些心理活動(dòng)上。轉(zhuǎn)意識(shí)的使用范圍則不受限制。

　　2、肢體活動(dòng)對(duì)意識(shí)的重要作用。肢體活動(dòng)對(duì)意識(shí)的生成不象思維那樣密切，也不象記憶那樣雖然不那么密切卻是意識(shí)生成的基礎(chǔ)。肢體活動(dòng)只是意識(shí)生成中不可缺少的一個(gè)因素。只是一個(gè)因素，地位輕了很多。但又是不可缺少的，仍舊有重要的作用。

　　首先，肢體活動(dòng)對(duì)思維的促進(jìn)作用是十分重要的，很多思維活動(dòng)是由肢體活動(dòng)內(nèi)化而產(chǎn)生的。例如思維的分析操作來(lái)自于肢體活動(dòng)打碎一個(gè)整物體：從肢體打碎整物體獲得整體能夠分割的認(rèn)識(shí)，在思維操作時(shí)產(chǎn)生應(yīng)用打碎整體的試圖，應(yīng)用這種認(rèn)識(shí)于打碎頭腦里的事物，試圖成功后就生成思維的分析操作。“內(nèi)化”是一種能力的轉(zhuǎn)移，是肢體活動(dòng)能力向思維活動(dòng)能力的轉(zhuǎn)移。

　　其次是肢體活動(dòng)提供大量認(rèn)識(shí)資料，一方面是自動(dòng)控制系統(tǒng)和后生成的意識(shí)控制肢體活動(dòng)的資料;另一方面是通過(guò)肢體活動(dòng)維持生存的資料;再一方面是通過(guò)肢體活動(dòng)執(zhí)行意識(shí)改造外界的試圖，獲得改造世界的資料。這些資料大大地推動(dòng)了意識(shí)認(rèn)識(shí)、改造世界能力的發(fā)展。

　　普通學(xué)校的教育中往往很忽略肢體活動(dòng)教育，重視智力活動(dòng)教育，是因?yàn)榻逃覀冎话阎w活動(dòng)看作是一種培養(yǎng)動(dòng)手能力的途徑，沒(méi)有看到肢體活動(dòng)對(duì)思維的生成的重要作用，沒(méi)有看到肢體活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界的重要作用。可以斷言，如果教育家們不扭轉(zhuǎn)“肢體活動(dòng)教育=動(dòng)手能力”的片面認(rèn)識(shí)，教育改革在肢體活動(dòng)教育方面不會(huì)有大的進(jìn)步。

　　八、意志活動(dòng)。

　　1、意志活動(dòng)。意志活動(dòng)是制約意識(shí)對(duì)各種活動(dòng)控制的一種活動(dòng)。它主要制約意識(shí)對(duì)某一種(類、套)活動(dòng)的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度。

　　意志活動(dòng)來(lái)自原始的意志活動(dòng)，后者是一種制約自動(dòng)控制系統(tǒng)對(duì)某一種(類、套)活動(dòng)的專注程度、抗干擾程度、持久程度和壓抑程度的活動(dòng)機(jī)制。動(dòng)物和產(chǎn)生意識(shí)前的孩子都有這種活動(dòng)能力，是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)的活動(dòng)。例如，動(dòng)物和孩子都有注意力。在意識(shí)產(chǎn)生后，意識(shí)把原始意志活動(dòng)完全接管，使之成為意志活動(dòng)，就不再有原始意志活動(dòng)(無(wú)意識(shí)狀態(tài)意志活動(dòng))出現(xiàn)了。

　　意志活動(dòng)可以在有意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行。例如，有時(shí)意識(shí)以為自己堅(jiān)持不住了，但竟然堅(jiān)持下來(lái)了，就是轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)的意志活動(dòng)促使著堅(jiān)持下來(lái)的。轉(zhuǎn)意識(shí)意志活動(dòng)也是由于反復(fù)多次而擺脫意識(shí)控制自動(dòng)完成的活動(dòng)。在平時(shí)遇到困難能夠用意識(shí)控制的意志堅(jiān)持下來(lái)，堅(jiān)持的次數(shù)多了，那種以為堅(jiān)持不下來(lái)但自動(dòng)堅(jiān)持下來(lái)的現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)。

　　2、注意、抗干擾、意志力和毅力。在各種活動(dòng)都要求進(jìn)行或都正在進(jìn)行時(shí)，意識(shí)要能夠集中控制某一種(類、套)活動(dòng)，以便使它完成得更好。這個(gè)能使意識(shí)控制集中在某一種(類、套)活動(dòng)或某一活動(dòng)的某一部分的能力，叫做注意，它是意志活動(dòng)的一種。原始的注意來(lái)自感覺(jué)，例如在較大的視場(chǎng)中把視覺(jué)集中在某一部分，在嘈雜的音場(chǎng)中，把聽(tīng)覺(jué)集中于某一聲源，在全身的痛覺(jué)、觸覺(jué)中把感覺(jué)集中于某一部位等。沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物和產(chǎn)生意識(shí)前的孩子，都能夠有這種原始的注意。意識(shí)產(chǎn)生后不僅用注意控制感覺(jué)的專注，還控制記憶、思維、需要、情感等活動(dòng)的專注程度。例如在雜亂的思維(其中有一些是處于轉(zhuǎn)意識(shí)狀態(tài)或弱控制狀態(tài)的思維)中選擇明確的思維題材和思維方向，在雜亂的回憶中選擇明確的回憶方向，在多種需要同時(shí)產(chǎn)生時(shí)明確一種需要等。注意的操作有注意的確定、注意的轉(zhuǎn)移和注意的分配等。我們?cè)谶@里對(duì)原來(lái)的心理學(xué)的注意的概念已經(jīng)作了合理的擴(kuò)展。

　　在某種活動(dòng)正在進(jìn)行時(shí)，往往許多其它活動(dòng)也要求進(jìn)行，這時(shí)要么放棄當(dāng)前的活動(dòng)，把注意轉(zhuǎn)移到其它活動(dòng)上;要么繼續(xù)進(jìn)行當(dāng)前活動(dòng)，抵制其它活動(dòng)要求進(jìn)行的干擾。抵制其它活動(dòng)干擾的活動(dòng)叫做抗干擾力，它也是意志活動(dòng)的一種。一般人往往把它歸結(jié)為注意的集中、注意的穩(wěn)定。我們認(rèn)為它不是一種注意的品質(zhì)，而是一種意志對(duì)要注意和不要注意的控制。從用計(jì)算機(jī)模擬大腦活動(dòng)的角度看，注意相當(dāng)于選中運(yùn)行的程序，屬于軟件系統(tǒng);抗干擾相當(dāng)于中斷響應(yīng)，屬于硬件功能(也可以有軟件參與)。把它與注意分開(kāi)討論，既有利于對(duì)這種功能的專門研究，也有利于計(jì)算機(jī)對(duì)這種功能的模擬。

　　活動(dòng)往往因?yàn)閯诶邸⒁驗(yàn)樽枇μ蠖荒軋?jiān)持，意識(shí)控制活動(dòng)的持久程度叫做堅(jiān)持力，通常叫耐力或意志力，它也是意志活動(dòng)的一種。它是意志的最最重要的一種活動(dòng)。

　　在意識(shí)確定要對(duì)一些活動(dòng)進(jìn)行壓抑的時(shí)侯，這些活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生沖動(dòng)反抗壓抑，意識(shí)控制這種反抗的活動(dòng)就叫做壓抑力，通常也叫毅力、意志力，它也是意志活動(dòng)的一種。