包裝藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)研究

　　現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正處在一個(gè)蓬勃向上的階段，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)與文化都需要包裝來(lái)進(jìn)行交流與表現(xiàn)。包裝作為一個(gè)所有商業(yè)產(chǎn)品與消費(fèi)者溝通的形式，在生活中起著越來(lái)越重要的作用。包裝設(shè)計(jì)的新穎度，藝術(shù)性，美觀(guān)性，實(shí)用性，直接導(dǎo)致商品流通量的速度。通過(guò)上網(wǎng)查閱、市場(chǎng)調(diào)研以及文獻(xiàn)資料的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代人們物質(zhì)生活過(guò)剩，慢慢開(kāi)始轉(zhuǎn)向精神生活。因此，包裝中的設(shè)計(jì)元素顯的越來(lái)越重要。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用于包裝，包裝設(shè)計(jì)的形式開(kāi)始復(fù)雜多樣，繁縟的外觀(guān)以及應(yīng)用的不適應(yīng)性的弊端越來(lái)越突出。所以，應(yīng)重新規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，“實(shí)用為主，美化為輔”。

　　《西藏藝術(shù)研究》本刊宗旨是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，立足藏區(qū)，面向全國(guó)、矚目世界，以搶救和弘揚(yáng)明哲文化遺產(chǎn)為中心，以基本藝術(shù)門(mén)類(lèi)為框架，以廣義文化為總體，為藏族文化藝術(shù)理論體系的建立承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。

　　《商業(yè)周刊》(Business Week)頁(yè)面主編布魯斯·努斯鮑姆(Bruce Nussbaum)先生在2005年第8期《商業(yè)周刊》“2005年度最佳產(chǎn)品設(shè)計(jì)”的文中這樣說(shuō)道：“人們?cè)?0世紀(jì)90年代談起創(chuàng)新的時(shí)候，總會(huì)突出技術(shù)的重要性。然而今天人們談起創(chuàng)新時(shí)，則更多關(guān)注的是設(shè)計(jì)。在面對(duì)五花八門(mén)的選擇不知如何是好時(shí)，消費(fèi)者往往把設(shè)計(jì)當(dāng)成新的區(qū)分標(biāo)志。在無(wú)數(shù)的類(lèi)似產(chǎn)品和服務(wù)中，設(shè)計(jì)是能使人‘眼睛一亮的重要因素。面對(duì)激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)，管理者正開(kāi)始借助設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展，同時(shí)獲取新收益并擴(kuò)大利潤(rùn)。由此可見(jiàn)，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)在新世紀(jì)人類(lèi)生活與工作的重要作用。”

　　隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、工業(yè)時(shí)代的大舉前進(jìn)。包裝設(shè)計(jì)也不再只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的起到一個(gè)實(shí)用、保護(hù)商品的作用。包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在已成為一種決定商品屬性、價(jià)值的主要因素。好的包裝設(shè)計(jì)，對(duì)所包裝的物品有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。所以，重視包裝設(shè)計(jì)、了解其內(nèi)涵、做優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)下一個(gè)重要而又亟待解決的問(wèn)題。

　　一、包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展

　　1.包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的簡(jiǎn)義。包裝設(shè)計(jì)就是用設(shè)計(jì)者的審美眼光來(lái)給現(xiàn)成的商品進(jìn)行的一個(gè)美化、便攜的包裝形式[1]。

　　2.包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)能美化商品，使商品在便攜實(shí)用的同時(shí)又具有一定的美觀(guān)性，勾起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，從而達(dá)到促銷(xiāo)商品的作用。

　　3.包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程。包裝設(shè)計(jì)是隨著人類(lèi)文明的發(fā)展步伐慢慢發(fā)展起來(lái)的，代表了一部人類(lèi)工藝美術(shù)的發(fā)展史，它大致分為這幾個(gè)時(shí)期：

　　(1)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的萌芽期：原始社會(huì)是萌芽時(shí)期，其中陶器的出現(xiàn)代表了原始社會(huì)的最高包裝水平。各種食物，水的容器不僅功能上簡(jiǎn)潔，實(shí)用，造型上也頗具藝術(shù)氣息。其中人面魚(yú)紋彩陶盆最具代表特色，其中的幾何紋樣，一直沿用至今[1]。

　　(2)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的成長(zhǎng)期：奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是成長(zhǎng)期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，使得包裝設(shè)計(jì)快速發(fā)展，各種包裝形式開(kāi)始顯現(xiàn)。其中有陶瓷容器，玻璃容器，紡織容器，紙質(zhì)容器，金屬容器，竹子等植物性容器。包裝材料的綜合運(yùn)用以及系列包裝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)與發(fā)展。

　　(3)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展期：資本主義和社會(huì)主義時(shí)期是包裝的發(fā)展期。工業(yè)革命的開(kāi)展，使得手工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始步入機(jī)械化生產(chǎn)，從而產(chǎn)生了一門(mén)新的學(xué)科“工業(yè)設(shè)計(jì)”，而包裝設(shè)計(jì)正是其中的一個(gè)重要組成部分。其中，1919年包豪斯學(xué)院的成立，提出的“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”的口號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也包括包裝設(shè)計(jì)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)事業(yè)迅速發(fā)展。其中從包裝的材料上，形式上，造型上，色彩上，圖形上，都有了一個(gè)很大的提高。

　　二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)義。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一種動(dòng)態(tài)性的概念，它主要是以消費(fèi)者為主，以客戶(hù)的需求，進(jìn)行一個(gè)符合市場(chǎng)、符合商業(yè)、符合美觀(guān)、符合藝術(shù)的設(shè)計(jì)概念[3]。

　　2.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

　　(1)工業(yè)革命時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)單的形式，起到保護(hù)商品的作用，造型上簡(jiǎn)單、丑陋，體現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)下工藝形式的削弱;

　　(2)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)，較工業(yè)革命時(shí)期的包裝有了很大的進(jìn)步，不再是簡(jiǎn)單的功能形式包裝，出現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的包裝。它們強(qiáng)調(diào)包裝藝術(shù)中的裝飾性、象征性，畫(huà)面亮麗，更具沖擊力;

　　(3)現(xiàn)代主義時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)，是功能決定形式的包裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能至上的設(shè)計(jì)思想，采用直線(xiàn)、曲線(xiàn)、幾何形狀的設(shè)計(jì)元素，簡(jiǎn)單的色彩搭配，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、美觀(guān)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);

　　(4)后現(xiàn)代時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)，這時(shí)的包裝是對(duì)現(xiàn)代主義時(shí)期的包裝的一種批判與繼承;批判現(xiàn)代包裝的簡(jiǎn)潔造成商品千篇一律，過(guò)于程式化的弊端，而對(duì)古典時(shí)期的藝術(shù)采取一種折中主義思想，把古典與現(xiàn)代相結(jié)合的一種設(shè)計(jì)思想。

　　3.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的特性：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)雖然與藝術(shù)脫離不開(kāi)，但它是區(qū)別于純藝術(shù)創(chuàng)作的，它不可能隨心所欲的來(lái)表達(dá)自己的情感和思想[3]。包裝設(shè)計(jì)必須考慮廠(chǎng)商的要求，尊重消費(fèi)者的欣賞要求，還必須考慮到材料與技術(shù)的局限性，生產(chǎn)和印刷的條件，經(jīng)濟(jì)的成本等一些列要求。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)設(shè)計(jì)的不是包裝本身，而是對(duì)人設(shè)計(jì)。包裝的認(rèn)可及消費(fèi)都得通過(guò)顧客的欣賞來(lái)推動(dòng)，所以包裝設(shè)計(jì)必須迎合消費(fèi)者的興趣愛(ài)好、欣賞水平。

　　4.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要性：在世界化與商品化的今天，工業(yè)水平高速發(fā)展，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也顯得越來(lái)越重要，它不僅可以對(duì)商品進(jìn)行保護(hù)，還可以提高商品對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，從而達(dá)到提升商品消費(fèi)的前景。

　　5.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義：設(shè)計(jì)是商品的精髓，它創(chuàng)造著市場(chǎng)、創(chuàng)造著財(cái)富、創(chuàng)造著未來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)新的生活方式以及財(cái)富的積累作出著卓越的貢獻(xiàn)。

　　三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)制作的材料、方法、工序以及注意事項(xiàng)

　　1.選題。現(xiàn)在市場(chǎng)上商品琳瑯滿(mǎn)目，有化妝品，食品，飲品等等，包裝也是各式各樣。國(guó)外的新的包裝設(shè)計(jì)形式在中國(guó)市場(chǎng)上取得了很大的成功，吸引了消費(fèi)者的眼球。在國(guó)外包裝的沖刷下，國(guó)內(nèi)特有的包裝文化日趨減少，國(guó)內(nèi)的文化很難以一種形式占據(jù)中國(guó)包裝市場(chǎng)。能代表中國(guó)茶文化的普洱茶以一種簡(jiǎn)潔的風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)中國(guó)的文化，以國(guó)外的設(shè)計(jì)思路與想法結(jié)合中國(guó)的特色來(lái)擴(kuò)大中國(guó)文化的包裝形式，從而在市場(chǎng)上引起消費(fèi)者的注意。

　　2.選材。已經(jīng)選定了普洱茶葉包裝，那么接下來(lái)就是包裝的形式、包裝的語(yǔ)言。對(duì)于茶葉文化，淡雅、樸素、清香，這樣的格調(diào)讓人們癡迷。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上茶葉包裝的調(diào)查，雖然大部分茶葉包裝都想體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)，但形式上過(guò)于繁瑣，各種古代紋樣胡亂套用，使得茶葉本清新淡雅的風(fēng)格卻給人以沉重壓抑的感覺(jué)，使消費(fèi)者難以獲得對(duì)中國(guó)茶文化的一種視覺(jué)與精神上的享受。

　　再通過(guò)對(duì)普洱茶歷史淵源、制作工序、飲用方式、入口感受的了解，選擇中國(guó)特產(chǎn)的竹子的材料作為此次設(shè)計(jì)的主要包裝材料。因?yàn)椋褡釉谥袊?guó)有許許多多的象征意義，是中國(guó)古代文化上四君子之一，許多詩(shī)人、畫(huà)家、作家都非常喜愛(ài)。竹子，象征著氣節(jié)，以君子居之。而茶葉呢，消費(fèi)人群多以成功男士為主，竹子的包裝材料，也正好迎合這部分人的審美喜好。其次，以木盒與牛皮紙盒為材料包裝茶葉，整體風(fēng)格以一種簡(jiǎn)單、樸素、大方，回歸田園的包裝展現(xiàn)茶文化。

　　3.標(biāo)志設(shè)計(jì)。選擇了商品品牌，接下來(lái)就是設(shè)計(jì)一種視覺(jué)的符號(hào)來(lái)代表此商品。普洱茶在世界茶葉中占據(jù)著重要的地位，它的口感極佳，在中國(guó)乃至世界都受到熱烈追捧。選定了名稱(chēng)，思索以什么樣標(biāo)志形式來(lái)體現(xiàn)普洱茶的特點(diǎn)，什么樣的形式能體現(xiàn)中國(guó)的特點(diǎn)，什么樣的形式能吸引大部分消費(fèi)者的眼球，使得他們喜歡上這種形式的包裝。思索很久發(fā)現(xiàn)書(shū)法，水墨中國(guó)畫(huà)，印章這些文人的東西很能體現(xiàn)中國(guó)特色，又能迎合茶葉的清香，也能滿(mǎn)足消費(fèi)者通過(guò)茶葉所要滿(mǎn)足的一種文人化的情懷。

　　4.盒形設(shè)計(jì)。茶葉的標(biāo)志設(shè)計(jì)完成以后，就是盒形以及袋子的設(shè)計(jì)。主要以竹筒，竹子制品為包裝，上面開(kāi)口處以亞麻布和碎花布包裹，用麻繩捆綁，貼上標(biāo)簽，體現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔，自然的風(fēng)格。然后是牛皮紙盒盒形的設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)的盒形，是整個(gè)包裝風(fēng)格統(tǒng)一。

　　5.輔助圖形設(shè)計(jì)以及色彩、字體設(shè)計(jì)。盒形設(shè)計(jì)完成以后，就是盒形上的輔助圖形設(shè)計(jì)，字體編排設(shè)計(jì)，色彩搭配設(shè)計(jì)，這些將直接作用于消費(fèi)者眼球的視覺(jué)效果很重要。以古代的云紋和國(guó)畫(huà)中的山水人物畫(huà)為輔助圖形，體現(xiàn)一種人文的情懷。色彩主要以水墨效果為主、牛皮紙顏色為輔，體現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔、樸素的田園風(fēng)格。

　　6.印刷程序。這些完成以后就是印刷程序。這步說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單，說(shuō)難也很難。主要是看所處的地方有沒(méi)有完整的打印機(jī)器，以及印刷工藝。由于周?chē)蛴」に嚨木窒扌裕荒苓x擇打印成透明不干膠的形式，來(lái)進(jìn)行商標(biāo)粘貼，輔助圖形也很難打印到盒子上來(lái)，所以也只能打印出來(lái)粘貼，沒(méi)有直接打印出的效果好。達(dá)不到想要的普洱茶的一種古樸的風(fēng)格。

　　7.展示設(shè)計(jì)。這些完成以后，就是展覽的形式了。選用碎花布作為展覽的襯布，并且張貼倆張海報(bào)，海報(bào)以標(biāo)志的形式為主題，再配以竹子、牛皮紙的包裝材料，來(lái)體現(xiàn)普洱茶葉的清香、淡雅、自然的特點(diǎn)，給人以貼近大自然、貼近文人情懷的精神享受。

　　四、結(jié) 語(yǔ)

　　包裝設(shè)計(jì)很花費(fèi)精力，一個(gè)多月的時(shí)間都在進(jìn)行創(chuàng)作，從最初的標(biāo)志設(shè)計(jì)到最后的成品成型，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)流程都進(jìn)行了一個(gè)完整的操作。包裝設(shè)計(jì)并沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單，每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)步驟，都得付出很多，最后才會(huì)達(dá)到想要的結(jié)果。

　　包裝設(shè)計(jì)的制約最大的并不是軟件類(lèi)的制作，而是硬件類(lèi)工藝的制作。盒形工藝的制作、印刷工藝的制作這倆個(gè)硬件類(lèi)在制作對(duì)包裝設(shè)計(jì)最后的成型起到至關(guān)重要的作用。因?yàn)槿绻麤](méi)有好的硬件設(shè)施，你的包裝設(shè)計(jì)思想可能并不能付諸于實(shí)踐，最后的制作并不能達(dá)到你所想要的效果。

　　國(guó)內(nèi)的包裝設(shè)計(jì)還處于一種雜亂期，套用亂用雜亂無(wú)章，與國(guó)外相比還處于娃娃學(xué)步的階段。只有對(duì)包裝設(shè)計(jì)工藝深入了解，精益求精，對(duì)中國(guó)文化深入了解，才能在日益現(xiàn)代化的社會(huì)中創(chuàng)作出有意義出色的包裝產(chǎn)品。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黃吉淳，陳璉年.包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2002.

　　[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

　　[3]陳希.包裝設(shè)計(jì)(第二版)[M].北京：高等教育出版社，2008.