新媒體視角下大眾文化的批判與創(chuàng)新性發(fā)展

　　摘要： 文化是社會(huì)意義的存在和社會(huì)生產(chǎn)形式與生活方式的反應(yīng)，大眾文化產(chǎn)生并服務(wù)于普通大眾，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連，依托傳播媒介，主要滿足當(dāng)下的欲望和需求，長(zhǎng)久以來(lái)，精英文化者針對(duì)大眾文化對(duì)物質(zhì)的過(guò)分依賴和大眾身份的沉默無(wú)語(yǔ)進(jìn)行批判。以數(shù)字化、智能化為特征的移動(dòng)新媒體開(kāi)啟了新的信息傳播格局，并推動(dòng)相應(yīng)文化形式的自我突破，新媒體上的大眾不再是沉默被動(dòng)的“烏合之眾”，而是主動(dòng)參與、積極發(fā)聲，能夠?qū)ψ陨砦幕M(jìn)行理解并詮釋的公民群體，這種公民自主意識(shí)的提升，進(jìn)一步調(diào)整了文化的價(jià)值表現(xiàn)形式。

　　關(guān)鍵詞：大眾文化;新媒體;精英主義;文化價(jià)值

　　引言

　　文化屬于社會(huì)上層建筑的重要部分，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治地位的反應(yīng)，它的產(chǎn)生、發(fā)展與自然客觀條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況以及政治地位權(quán)力等密不可分，在社會(huì)政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的前提下，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型以及技術(shù)的發(fā)展革新常常會(huì)對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種媒介形式不斷涌向，不僅成為重要的社會(huì)生產(chǎn)方式和不可取代的社會(huì)交往工具，也深刻地影響了大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展，作為主要的社會(huì)文化形式，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的新媒體背景下，大眾呈現(xiàn)出了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)和值得關(guān)注的社會(huì)影響。

　　一、大眾文化的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)

　　在社會(huì)交往手段并不發(fā)達(dá)的早期社會(huì)，經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)信息流通方式掌握在少數(shù)人手中，社會(huì)財(cái)富的分布情況決定了不同的社會(huì)地位和不一樣的精神財(cái)富，于是便產(chǎn)生了專屬服務(wù)于少數(shù)人的精英文化，和與普通市民日常生活息息相關(guān)的大眾文化。如果社會(huì)文化形態(tài)最初的分野帶有明顯的階級(jí)意識(shí)的色彩，那么隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，階級(jí)等級(jí)的分割不再是文化分野發(fā)生的主要條件，尤其是在消滅了階級(jí)壓迫的社會(huì)主義社會(huì)，文化形式的劃分不再依據(jù)上層統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治的附屬社會(huì)階級(jí)的地位來(lái)確定，而是更多地按照文化自身的內(nèi)容，生產(chǎn)方式、服務(wù)對(duì)象以及傳播載體的不同，而分化出不同的文化形態(tài)。

　　機(jī)器大工業(yè)發(fā)展之前，信息傳播手段較為單一，大眾文化更多意義上是一種市民文化甚至是市井文化，但隨著機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，無(wú)電線通信的興起，電報(bào)、廣播、以及新聞紙的出現(xiàn)，尤其是移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，從前的市民文化被重新喚醒，呈現(xiàn)出的發(fā)展態(tài)勢(shì)。雖然關(guān)于大眾文化的定義目前學(xué)界還沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但其基本特征可以概括為以下幾個(gè)方面：

　　(一)產(chǎn)生并服務(wù)于普通大眾

　　從服務(wù)對(duì)象和產(chǎn)生環(huán)境來(lái)看，顧名思義大眾文化根植于社會(huì)底層的普通大眾，文化是其生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)在精神層面上的體現(xiàn)，主要用于滿足社會(huì)生產(chǎn)的需要以及當(dāng)下的、普遍的本能情感需求。隨著生產(chǎn)方式以及社會(huì)信息傳播形式的變化，大眾文化不斷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和模式，但唯一不變的是，大眾文化的群眾性基礎(chǔ)，正如菲克斯所言：“大眾文化是大眾在文化工業(yè)的產(chǎn)品與日常生活的交接面上創(chuàng)造出來(lái)的。大眾文化是大眾創(chuàng)造的，而不是加在大眾身上的;它產(chǎn)生于內(nèi)部或底部，而不是來(lái)自上方。”[]

　　文化研究者約翰·菲克斯從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)定義這些普通大眾，認(rèn)為“大眾文化由各種組合的居于從屬地位或被剝奪了權(quán)力的人群所創(chuàng)造，是從內(nèi)部和底層創(chuàng)造出來(lái)的，而不是由外部和上層強(qiáng)加的。一方面為從屬地位人們自己的利益服務(wù)，另一方面也為支配著的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)”。在菲克斯的視野中大眾文化的關(guān)鍵詞是“規(guī)避”、“抵制”上層支配階級(jí)的文化，是一種“安全閥”，也是一種“麻醉劑”。[] 在西方文化研究語(yǔ)境下，大眾文化代表著底層文化，挑戰(zhàn)了知識(shí)分子對(duì)于文化趣味的壟斷地位和決定權(quán)，其群眾屬性常常意味著底層大眾對(duì)其所屬經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治地位的某種反抗和壓迫的精神釋放。

　　相比于精英者的高貴身份，和文化的貴族傳統(tǒng)，大眾文化的創(chuàng)造者和服務(wù)者身份更加平民化，這使得一方面作為群體的大眾，難免會(huì)有“烏合之眾”的身份，對(duì)某種文化隨波逐浪，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和理解，但另一方面，大眾作為歷史創(chuàng)造者中最廣泛的群體，雖然身份相對(duì)普通甚至“低下”，并不能由此否定大眾的創(chuàng)造性，更多的時(shí)候，大眾對(duì)于文化不僅是簡(jiǎn)單的接受，而是一種再創(chuàng)造，是社會(huì)生產(chǎn)方式和生活環(huán)境在大眾身上的映射。歷史證明，那些樸素的信仰和理念常常是經(jīng)得起歷史推敲的最普世的價(jià)值，而這也正是大眾文化生存發(fā)展的根基所在。因此不能忽視大眾文化里群眾的創(chuàng)造性和影響力。

　　(二)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連

　　機(jī)器大工業(yè)不僅給社會(huì)生產(chǎn)創(chuàng)造了新的發(fā)展模式，機(jī)器大生產(chǎn)帶來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是為大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。通過(guò)藝術(shù)品復(fù)制的技術(shù)手段，為文化生產(chǎn)和文化接受的各種更加民主和更多大眾參與的形式提供了前景。[]麥奎爾在《大眾傳播理論》中指出大眾文化的關(guān)鍵詞是“非傳統(tǒng)、非精英、批量生產(chǎn)、流行的、商業(yè)的、同質(zhì)的”[]。在市場(chǎng)化的大趨勢(shì)下，大眾文化為了適應(yīng)商品化的需要，開(kāi)始規(guī)模化批量化地復(fù)制、生產(chǎn)并傳播，從而在短期內(nèi)達(dá)到流行的效果。作為現(xiàn)代社會(huì)民眾的主流文化，大眾文化常常隨著標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線下產(chǎn)生的商品，裹挾著“時(shí)尚”“流行”“偶像”等時(shí)髦的關(guān)鍵詞的推廣，而向公眾出售，常常成為街頭攀比和議論的熱點(diǎn)。因此，在大眾文化的諸多屬性中，其商品性常常占據(jù)著主導(dǎo)的決定地位。

　　在中國(guó)上世紀(jì)八十年，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化開(kāi)始蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的批量復(fù)制使大眾文化成為低俗文化和商業(yè)文化的同義詞。尤其是在商業(yè)利益的追逐下和消費(fèi)主義的影響下，大眾文化被具象化、通俗化甚至可消費(fèi)化，直接影響了其文化的品質(zhì)。文化研究學(xué)者麥克唐納認(rèn)為：大眾文化所構(gòu)成的威脅是由于它的同質(zhì)性，它拉平或降低一切文化能力，以及按自己的形式評(píng)論自己的能力。”

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