數字人文視野中的當代美育研究

　　摘 要 本研究基于 CSSCI 數據庫文獻，用統計和數據挖掘等數字人文的研究方法對我國近 30 年關涉美育研究的重要指標如選題導向、研究范疇、主題詞、核心學者等進行了分析，進而對美育相關命題做出全景理論判斷。首先，根據分析不同主題論文的數量差異和走勢發現“主管部門政策導向”以及“美育傳統弘揚” 是我國美育研究的主要動力。其次，通過對主題詞權重的分析發現，我國美育研究的主體框架主要由“美育基本命題”“教育基本元素”等五組主題詞群構成的。同時，根據詞頻分析發現不同時代美育研究的熱議話題的變遷軌跡，具有“主題延續性強”、重視“學校美育”以及“藝術研究導向性明顯”三個特征。最后，通過關鍵文本的內容分析發現美育本質論、美育現代性研究和美育實踐論這三者構成了美育研究的主流研究領域。

　　祁林; 宋雨， 南京社會科學 發表時間：2021-10-14

　　關鍵詞 美育研究; 數字人文; 主體框架

　　傳統美育研究大都采用人文科學的研究范式，即從人文、社會、文化等立場出發，借鑒或創造新的理論結構，通過演繹、歸納等方法，思辨性地創造或衍生相應的理論成果。但隨著計算機科學的飛速發展以及對人文研究領域的滲透，以“算法設定”和“數據挖掘”為主要工具的數字人文研究方法，為包括美育研究在內的諸多人文科學領域提供了嶄新的研究路徑。相對于傳統人文研究方法，數字人文研究者能夠利用計算機的算力處理海量的數據，這些數據的規模遠遠超過傳統人文科學基于研究者個人的“人腦”處理的文獻資料和調研材料。因此，用數字人文的方法研究美育，其優勢在于它能讓研究者站在一個更高的理論視角俯視更多的研究素材，進而實現對數據全集或言“完全數據”的定量化處理，同時，數字人文的可視化技術① 則有助于形成科學知識圖譜，將知識譜系序列化，呈現知識領域內部復雜的關系。②在這種新的方法論的指引下，國內美育研究的總體狀況如何? 哪些議題被提出來熱議? 議題的變化又如何反映了學界乃至社會的變遷———這些問題的答案或呈現嶄新的樣貌。

　　本研究的主要思路是: 首先，文獻資料的數字化和網絡化是進行定量的基礎; 其次，通過可檢索的存儲方式實現數據化，也即形成專門領域的知識單元以及識別編碼; 再次，通過數字分析進行信息挖掘，如文本分析( 包括詞頻分析、共現分析、關聯關系分析等) 、內容( 主題) 分析、時序分析、空間分析、社會關系分析等③; 最后，還可以進行數據分析結構的可視化處理。而真正實現從數字走向人文，更為重要的是從定量走向定性，從信息提煉走向人文領域的知識生產本身。本研究采用的具體方法是，以 CSSCI 數據庫文獻為基礎，通過批量文本的內容分析和詞頻統計，并基于文獻綜述的單線程總結的可視化方法，深掘文獻之間隱而不現的內部聯系，對文獻相關信息序做共現分析，以期描畫出 30 多年來本土美育理論研究的全景圖。

　　一、論文發表走勢: 研究動力探析

　　期刊論文是一個研究領域反應最迅速、最前沿的知識生產形式。具有高度凝練的特質與高度的學術規范性，這體現在其完善的信息檢索和標識符系統，而題錄信息中標題、摘要、關鍵詞都是對一篇文章核心內容的提煉，大大降低了進行文本挖掘的難度。并且在數字化方面，期刊文獻亦標準統一、收錄詳備，各大數據庫的建設和服務拓展便是直接體現。為獲取具有代表性的美育研究的樣本數據，本文選擇對 CSSCI 數據庫中收錄的美育研究論文進行統計分析。④

　　基于初步文獻搜集和內容分析，研究發現藝術教育與美育之間關系密切，政府工作意見中明確“高校美育以發展藝術教育為重點”，而學界也普遍認為“藝術教育是美育的實施手段”⑤，各自核心作者群體亦具有較高的重合度，因此本文持 “藝術教育是國內美育研究的核心議題之一”的觀點，以“美育研究”作為統一表述。由此確定研究對象為: 在 CSSCI 數據庫中以關鍵詞為“美育” 或“審美教育”或“藝術教育”進行檢索，經數據清洗和去重后得到的 1512 篇研究型論文，檢索時間為 2020 年 7 月 1 日。由于數據庫限制，該文獻樣本起止時間為 1998—2020 年。

　　在具體分析之前，需要首先確定的是該研究樣本在我國美育研究中的大致定位。改革開放以來，美育逐漸被提上教育界的議事日程⑥，研究樣本中的 1998—2020 年，是美育地位得以確立并鞏固發展的理論研究階段。在這個過程中，葉朗教授 1998 年的《關于把美育正式列入教育方針的建議》( 以 下 簡 稱“《建 議》”) 起 到 了 重 要 作 用。 1999 年 2 月《政府工作報告》中的規范表述是 “德、智、體、美”并列。⑦6 月第三次全國教育工作會議再次強調了這一點，隨后中共中央國務院《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》提出實施德智體美全面發展的素質教育。⑧ 美育在我國教育方針中的總體地位和影響力由此奠定基礎，美育研究也由此開啟新的征程。

　　美育研究論文的數量多寡可以反映學術界對 “美育”這一命題的研究熱情的變化。整體而言，1998—2019 年間 CSSCI 收錄的美育研究論文數量變化幅度并不大，整體趨勢較為平穩，最多年份是發表 86 篇，最少年份也有 51 篇，這說明我國學界基本上有一支穩定的美育研究隊伍。但是，結合相應年份發生的重要事件，我們或能發現——— 學術界對“美育”相關命題的關注熱情與“主管部門政策”以及“美育傳統延續”之間有很大的關系。比如，1998—1999 年間，美育研究掀起了一個高峰，這與葉朗教授的《建議》一文引發的學界反響以及隨后教育主管部門的高度重視有很大關系。CSSCI 數據庫收錄了 1998 年《藝術教育》期刊的文章，84 篇文章中有 20 篇來自《藝術教育》，之后則未見收錄該期刊。隨后研究熱度就有所下滑。自 2005 年起，美育研究的論文數量開始有所反彈，然后保持了相對穩定的狀態，即上下起伏但中值變化不大。從 2016 年開始，研究論文數量又有上升趨勢，這或與 2015 年 9 月國務院辦公廳以國辦發〔2015〕71 號印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》( 以下簡稱“《意見》”) 不無關系，該文件提出建設現代化美育體系這一重要命題，成為具有一定引領性的標志性參考文件。尤其值得注意的是 2018 年，這一年的論文量突然增長，其部分原因是蔡元培誕辰 150 周年的直接外部因素影響，77 篇文章中 20 篇都涉及蔡元培的相關研究。可以說，“政策導向”和“傳統加持” 是近年來影響我國美育學術研究熱情的重要因素，它們也決定了我國美育研究目前的總體特質，即更傾向于在統一理念的統攝下，對美育進行相對宏觀的研究。這同樣也說明，我國美育研究者的研究動力大都不是來自美育實踐本身，而是受到宏觀政策的引導和學術傳統的激勵，這一特質也突出地體現在美育“核心主題詞”確定等方面，這是本文以下要著重討論的內容。

　　二、核心主題詞: 研究框架的搭建

　　“核心主題詞”的出現和分布形態能夠體現出學術界對美育研究整體架構的方略和旨趣，從中我們可以判斷學術界對美育研究邊界的劃定以及內涵的確定。本研究通過對 1512 篇文章的標題進行主題詞提取和權重分析，共計得到近 150個主題詞，對文章的關鍵詞進行提取，可以得到 2854 個關 鍵 詞，其 中 僅 出 現 一 次 的 關 鍵 詞 占 87. 7% ，為排除偶然性主要考察其余 607 個關鍵詞，對比之下發現，關鍵詞和提取出的主題詞存在包含關系，故而本文主要立足于對提取出的關鍵詞進行分析，來考察美育研究的主題。從全樣本數據關鍵詞集合出發，關鍵詞頻次越高則代表其重要程度越高。與此同時，關鍵詞并不是單獨出現的，對關鍵詞的共現分析可以幫助我們發現研究對象之間的親疏關系，挖掘隱含的或潛在的有用知識，并揭示研究對象所代表的學科或主體的結構與變化。⑨ 取頻次大于等于 8 的關鍵詞并借助 Vosviewer 繪制關鍵詞共現圖譜，圖中節點大小代表頻次和重要程度，連線代表共現的關聯強度。節點間的布局安排和具體位置基于距離的可視化方法來確定。節點顏色依照右下角時間軸賦值，該時間為加權平均值。⑩

　　我們可借助圖 1 挖掘美育研究的內部機理。首先，從高頻關鍵詞不難發現，我國學界對“美育”命題的主要關注點是美育本體的結構、框架和功能，即傾向于對“美育”進行宏觀層面的架構分析。圖中可以看出“審美教育”“美育”“藝術教育”是為美育研究的“三幅面孔”，其作為核心主題詞出現的頻次在歷年研究中有不同的傾斜，節點顏色越淺、時間越靠后說明在新近研究中出現的相較于之前更多。因此，顯然論文中出現“藝術教育”更為頻繁，且在研究趨勢上具有一定優勢。從圖中的共現關系也可以看出，與藝術教育共現的關鍵詞更為豐富，關系更緊密; 次之是美育，這也體現出從“藝術教育”的角度發散和創新觀點，比從形而上的“審美”層面開展研究更為多見，這也在后續研究中得到證實。此外值得注意的是，“素質教育”與三者的共現關系都很強，處于中間位置，同時也扮演著三者的理論研究與我國教育實踐結合的綜合性角色。其次，結合高頻關鍵詞之間的交叉共現關系，我們可以清晰地看出美育研究的主導傾向，這些傾向共同搭建起 “美育框架”。根據其主導傾向可以將美育研究分為五組主題詞群:

　　一是探究“美育”與“相關教育背景元素”之間的關系，這間接地證明了本文第一部分所論證的“我國美育研究的動力來自美育實踐之外”的結論，這在 2005 年之前尤為顯著。這一時期，最常見主題詞是“素質教育”“教育改革”及與之相關的“教育理論”“教學改革”。這些研究并非在深挖美育命題的內涵，而是在試圖厘清美育與 “素質”“教改”等之間的關系，其本身都是更為宏大的教育命題，具有政策導向性。比如，“素質” 最早是作為“勞動者的素質”在 1985 年全國教育工作會議上首次提出來的。1986 年“素質”一詞正式進入《中華人民共和國義務教育法》。瑏瑡 作為全面發展的素質教育中的一環，美育自然也無法從這些“關系“中抽身。

　　二是探究“美育”與其“基本命題”之間的關系，有“情感教育”“美育功能”“美育教育”“創新能力”等。這些主題詞的集中出現，說明美育研究在本體研究之外，還試圖架構基于美育的更宏大的社會結構和文化結構的分析。此外，還有兩個基本命題與美育的關系被特別關注，一是美育與德育的關系，二是美育與音樂教育的關系。前者被關注一方面是因為“德育”和“美育”之間存在密切關系，不可忽略。另一方面則是因為，自葉朗在《建議》中明確提出“美育不是德育”之后，美育與德育之間的關系成為持續被討論的熱點話題。后者或許是因為音樂具有“社會主義、愛國主義和共產主義道德品質教育”的特殊作用而受到關注瑏瑢，所以 1999 年是包含“音樂教育”的關鍵詞的論文發表最多的年份。

　　三是美育與相關美育實踐形態之間的關系，包括“高等教育”“大學生”“高校美育”“普通高校”“課程設置”“教育模式”“教學方法”等。高等教育和高校成為美育實踐的主陣地，一方面研究高校美育和藝術教育的教學問題和課程問題，并涉及具體的藝術門類教育; 另一方面聚焦大學生及其審美能力和人格境界等的培養。

　　四是美育理論方面，包括美育基礎理論及經典話題或代表性人物，高頻主題詞有“美育理論” “美育思想”“蔡元培”“席勒”“王國維”。對美育經典作家的關注，最熱門的人物首先是蔡元培及其“以美育代宗教”的思想，這幾乎成為本土美育研究的經典話題。其次是席勒及其《美育書簡》的理論研究，再次是王國維，是他首次將美育問題引入中國學界。最后是以孔子作為代表的儒家美育思想也受到學者的關注，樂教觀念、人格美育思想、中和美育觀等都是熱議問題。另一個有中國特色的發展是，此一時期生態美育異軍突起，成為一個相對獨立的重要議題，生態美學自 20 世紀 90 年代以來發展迅猛，中國傳統思想的淵源，以及“建設生態文明”的政策導向，都使得生態美學備受關注，出現了一批既關注生態又心系美育的學者，如曾繁仁、滕守堯、劉恒健等。

　　五是美育與其他學科相關主題之間的關系，特別是與“藝術學”之間的關系。2011 年，藝術學作為第 13 個學科門類獨立之后瑏瑤，“藝術學與美育自身學科建設”以及“藝術研究如何促進美育工作的深化”成為學界聚焦的重要命題。高頻主題詞有“藝術”“公共藝術教育”“音樂藝術”“藝術學理論”“學科建設”“人才培養”“美育工作” 等，以及“教育思想”“美育教育”“美育理論”“美育思想”等。從具體實踐來看，藝術和藝術教育依然是在教育體系和個人培養中實現美育的重要方式，美育必須以藝術為抓手。美育能否成為一個獨立的學科或專業，也是近期被提出的問題，如范迪安《建設具有中國文化內涵的“美育學”學科———關于 加 強“美 育 學”學 科 建 設 的 提 案》 ( 2020) 一文，建議在“藝術學門類中設立“美育學”學科，下設藝術美育、學校美育、社會美育、美育學理論四個專業方向。

　　美育學科建設的呼吁與美育教學的拓展關系密切，公共藝術教育概念的提出，表明美育不同于專業藝術教育，是面向高校絕大多數非藝術專業的普通學生的，因而體現出“公共性”。當然也有學者將公共藝術教育作為針對更廣泛的公民藝術教育，如王一川的《文化自信視角下公共藝術教育的三重維度》瑏瑦。此外，美育的覆蓋面拓展至包括幼兒園教育、義務教育、特殊教育、職業教育、高等教育等，含有各個不同的藝術門類，并涉及師資培養、平臺建設等諸多方面。

　　由此，綜上美育研究的整體架構和主導傾向來看，美育研究更關注宏觀的框架，就美育的性質及其價值、功能等有較多的討論，在粗糙的支架上需要注入更鮮活的生命力，豐滿美育研究的內容和支點。再者圍繞美育展開的“外圍”研究占比較多，學者更傾向于研究美育與各因素之間的關系，在一定程度上也會忽視對美育內部問題更為細致和深入的挖掘。

　　三、詞頻分析: 熱議話題的離散和凝聚

　　研究熱點是在某個研究領域中學者集中關注的一個或多個話題，具有很強的時效性，研究熱點持續時間長短不一。瑏瑧因此以時間為參考坐標，研究熱點的動態變化過程可以展現研究主題的演進和發展脈絡。基于詞頻分析，提取重要的關鍵詞，并識別每個時間段內新增的關鍵詞，可以描畫出特定研究領域新興的熱點出現及其走向; 對核心關鍵詞的變化以及“消亡”過程進行分析也是研究熱點變遷的直觀體現，其中值得注意的是一些突發現象，指在某一時間段內突然爆發增長或者急劇減少，以致于特定時期的理論話題會出現突然的轉變。突發檢測便是識別突發現象和相關信息的方法，可以通過軟件 CiteSpace 實現。瑏瑨 就關鍵詞的突發而言，突發現象代表高度活躍的研究主題、新興的研究熱點，或者某段時間突然爆發但轉瞬即逝的研究潮流。在此結合突發關鍵詞和新增關鍵詞來對美育研究主題的熱點變遷進行梳理。

　　2 顯示突現關鍵詞、具體突現強度值及起止時間，為直觀反映突現的時間跨度和時序關系，以深色線段對其進行標注。從突現現象的檢測來看，一定程度上亦印證了前文的觀點。首先在 2005 年之前，素質教育的突現值最高且持續時間也最長。具體考察相關研究論文，可以發現學者多次提到 1999 年《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，政策推動的影響以及美育研究的蓄力將素質教育、教育改革推到研究的最前沿。美育研究正是在這樣的大背景下開展的，該階段的美育研究與素質教育密切相關。1999 年之后相關研究持續下降，一是素質教育逐漸從作為關鍵詞的研究對象，退居到背景中，不再是核心議題; 二是這一主題因過于寬泛難以聚焦美育的特殊性，逐漸淡出了美育學術共同體。

　　其次在 2005—2012 年間，突現值較高的是公共藝術教育和人才培養。2006 年教育部明確為推動高校公共藝術教育的規范發展，印發《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》，并指出 “公共藝術課程與高等學校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學校實施美育的主要途徑。公共藝術課程教學是高等學校藝術教育工作的中心環節”。瑏瑩該方案要求高校盡快開設公共藝術教育課程的硬性規定對高校課程體系的建設產生了廣泛的影響。

　　最后從 2012 年起，藝術這一關鍵詞的爆發，一直持續到 2019 年。某一關鍵詞的突發現象，直接體現當下的研究前沿問題，而當突發仍舊沒有結束并且可能延續下去，將代表接下來可能的研究趨勢。突現圖中“藝術”“藝術學理論”便是這樣的例子，在接下來的研究中將可能會成為持續的熱點主題，有上升的態勢，這也正是有待發展的美育研究的建構性時期。而“以美育代宗教”“蔡元培”的突現持續到 2019 年則是將 2018—2019 年的驟跌計算在內，2018 年是蔡元培誕辰 150 周年，也因之迎來蔡元培研究數量的峰值，這一偶發事件的影響力顯然不具有持久效應。因此可以預見對蔡元培的研究將回歸原有平均水平或稍高水平。縱觀對蔡元培的研究，2005—2012 年是持續增長時期，是蔡元培研究的熱點時期。

　　基于詞頻分析，提取重要的關鍵詞，并識別每個時段內新增的關鍵詞，可以考察一個研究領域新興的熱點和研究走向，并在一定程度上反映出研究主題的創新變化。為便于進行可視化分析，以兩年為區間對 1998—2019 年的美育研究進行時間切片，借助 CiteSpace 提取每兩年研究中關鍵詞的前 10% 作為分析對象，以時間為序列繪制時區圖，時區圖是側重于從時間維度上來表示知識演進的視圖，可以清晰地展示出節點間的更新和相互影響。圖中所有節點定位在橫軸為時間的二維坐標中。根據首次被引用的時間，節點設置在不同的時區中，所處位置隨著時間軸依次向上，各節點之間的連線體現傳承關系。瑐瑠 設置節點的方塊大小和標簽字符的大小依據關鍵詞頻次變化，由于節點過大不利于分析其下相關主題，取消 “美育”“藝術教育”“審美教育”三個節點，經過篩選和圖譜調整呈現如圖 3。

　　從以上可視化的新增關鍵詞時區圖來看，有三個趨勢性的發展值得注意。

　　其一，美育研究主題的延續性較強，但新主題或新概念并無顯著增長，反而逐漸減少。這表明，在美育學界，學術創新能力有待提升。1998— 1999 年的研究中就已經囊括了美育研究的大部分核心主題，之后的新增議題在數量和權重上并不具有優勢。因此關鍵詞之間的變遷和聯系呈現出“前緊后松”的現象，新增的研究主題與已有基本的研究范疇共現強度較高而缺少后續的發展。圖中可以看出“公共藝術教育”和“人才培養”是產生較大影響的新增主題。而國家政策和學科建設要求在其中起到引領和推動作用，或是引起研究重心和方向的轉移，或是出現新的觀念，如“美育工作”“中華美育精神”等的熱詞，這些新概念也融入了美育的思考之中。

　　其二，“學校美育”越來越成為美育研究焦點。雖然學界秉持著美育不僅僅是學校教育的任務，但關于家庭美育、社會美育等的研究并不多見，學校美育始終立足于研究的重心位置上。結合突現圖可見，大學生是主要被關注的群體，次之為幼兒教育或學前教育。這一方面說明，關于 “美育”的研究目前學界主要聚焦的對象還是教育主管部門在體制內的教育范疇。更廣泛意義上的，關于社會、文化意義上的“大美育”，以及作為公民素養提升的“社會美育”“公民美育”“終身美育”的命題則有待于學界進一步關注，也提醒我們的教育主管部門對這些領域的美育研究有必要作傾向性的政策引導。

　　其三，美育研究的核心元素從“審美”或“美學”轉向“藝術”，表明美育研究旨趣從形而上的 “理論探析”轉向形而下的“實踐探索”導向，力圖直接回應當下現實問題。美育的主要研究范疇不再局限于美學討論，而是日益轉向文化、社會、傳媒等現實問題。筆者認為，這是一種健康的美育研究傾向。特別值得關注的是進入 21 世紀后，美育研究開始涉及文化創意產業的關聯性研究。這體現在上圖中即 2005 年之前對美學和審美各個維度內容的直接關注，而之后藝術創作、藝術、藝術作品、藝術學理論成為關注熱點。以時間為序，圖中“音樂教育”“音樂審美教育”“音樂文化” “音樂藝術”這一詞串的變化雖是個例，也可窺見研究重心的轉移。總而言之美育研究的范圍日漸擴大，美育的影響力也輻射到社會和文化建設等層面。文化創意產業在 2013 年即受到學界的關注，至 2018 年，“文化產業學”經國務院學位辦備案試列于藝術學理論一級學科之下，作為二級學科加以建設瑐瑡，這也體現出學界的研究先于學科形成并為其打下了理論基礎。

　　四、關鍵文本: 核心學者與研究領域的形成

　　一個相對成熟的學術領域會自然形成自己的核心學者乃至關鍵學者，他們會作為意見領袖引導著該學術的研究方向和旨趣。關于此，相應的評估指標是“關鍵文本”。所謂關鍵文本意指在特定研究時段中被高度關注和討論的理論文本，從技術上說就是通常所說的“高被引論文”。由于被引頻次較高，這表明論文進入了學術共同體的關注范圍，并被同行專家加以引用和討論。因此，高被引論文的議題某種程度上代表了美育理論研究領域的關注點，表明哪些問題真正引起了學術共同體的研究興趣和討論。同時，撰寫這些關鍵文本的作者也就是該領域的核心學者。

　　在本項研究中，我們之所以在論文篩選上增加核心學者( 作者) 的參考緯度，還有一個原因是避免階段性研究熱點和研究分支因素的過度影響，導致論文被引較多但實則不足以作為美育研究領域的根本性文獻。瑐瑢篩選被引超過 50 次的論文共計得到 20 篇高被引論文。可以發現對美育進行本體研究的論文占較大比重，關涉到美育的本質內涵、功能定位、意義影響等，但是不同研究者之間顯然有較大差異，也體現出學術界產生重要影響的代表性觀點。而這些觀點會引領特定時期的研究風尚，引發相應的研究熱潮，經過積淀后，這些“熱潮”就會形成相應的研究領域。根據數據顯示發現，30 年間，我國美育研究主要形成了以下研究領域:

　　一是關于“美育本質論”的研究，換言之，即 “何為美育”的問題的中國解答。葉朗率先提出美育和德育的區別。后者是規范性教育( 行為規范) ，而前者是熏陶、感發( 中國古人所說的“興” “興發”“感興”) ，在熏陶、感發中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育主要是作用于人的意識的、理性的層面，即“良知”; 而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，影響人的情感、趣味、氣質、性格、胸襟等。他特別指出了德育對人的精神更深的層面的作用顯然不如美育。這就突顯了美育的獨特功能和影響。瑐瑣 曾繁仁也將美育放在了很高的位置上，他言明美育的根本任務是培養生活藝術家，實現人類和諧發展的美好理想。這一方面是人的生存問題: 人類應該趨向于審美的生存; 瑐瑤另一方面則是人與外部世界的關系問題: 即美育的本質是通過培養協調和諧的情感，進而塑造協調和諧的人格，達到人與自然、社會的協調和諧。瑐瑥這樣的認知為之后引入生態審美教育觀念打下基礎，生態審美教育是“以生態美學觀教育廣大人民確立審美地對待自然生態的態度”，瑐瑦這其中和諧、可持續發展等是為共同的基點。杜衛更加強調人的培養和全面發展，亦即人各方面能力的和諧，理性和感性的和諧等。他將美育定義為感性教育，認為美育“著眼于促進個體的審美 ( 感性) 發展，激發生命活力，提升情感境界、培養創造力，最終與其他教育一起服務于人的全面發展目標”。同時從人格教育、創造教育等方面對美育進行闡發。瑐瑧滕守堯同樣聚焦于人的發展，但更強調美育的提升作用，他認為美育是利用美感規律所從事的教育，并且是以融合的教育方式所進行的“美的教育”。從人的可持續發展的角度，他提出“生態式藝術教育”，但與曾繁仁的生態審美教育不同，“生態式”在這里是互生互補的生態關系的形容詞表述，本質上是交叉融合的生態式教育觀念，而不是以生態審美觀念為教育目標。因此，美育通過生態式藝術教育實現，并區分出 “使美的法則滲透于其他學科的大美育教學”。瑐瑨在這一點上，滕守堯的觀點與趙伶俐的“審美化教育”具有一定相似性，即“美育向各學科教學滲透或者各類教學向審美特質方面轉化”，目的在于“促進學科教學質量的提高，同時促進學生審美素質( 審美欣賞力、表現力、創造力) 發展”。瑐瑩邊霞對審美教育和小學語文教學的研究是為具體例證。

　　二是“美育現代性”研究; 美育盡管古已有之，但作為一個理論主張和教育方案卻是一個典型的現代性問題，20 篇文章中有 4 篇論文主題就是圍繞著美育現代性展開的。滕守堯認為，美育是一種教育模式，并由此與一般的藝術教育區分開來。這種教育模式正是實現教育現代化的關鍵———一種兼顧知識和發展，旨在提高學生整體素質的融合式教育。他認為世界各國的教育經歷了灌輸式教育、園丁式教育、綜合式教育三個階段，而我國教育至今沒有脫離灌輸式教育的窠臼，因此呼吁一種新的現代美育觀。瑑瑡杜衛則指出，美育的現代性命題是由席勒提出的，出發點是工業文明所帶來的人格分裂和異化。這不同于“陶冶論”的傳統美育觀所訴諸的倫理道德內容，現代性美育“是現代化進程的產物，也是針對現代化進程所發生的文化危機而提出的一種人的生存理想和教育策略”。瑑瑢 在這種意義上，美育具有拯救性質。曾繁仁亦提到席勒，但是更多地把美育的現代意義根植于社會經濟的發展，即新時代的一種客觀需求。不同于工業時代，隨著信息技術的發展，人類逐漸步入“知識經濟”時代，也隨之對教育和人的培養提出新的要求。美育在現代素質教育、發展現代生產力、培育新的社會性格等方面都具有重要意義。故而“在知識經濟的時代，美育比以往任何時候都更重要，審美情感比以往任何時候也都更加重要”。瑑瑣 在這一點上，美育是面向未來發展而對現有教育的調整和修正。葉朗在提倡美育寫入教育方針時論證說，美育是培養創新人才的需要，是 21 世紀經濟發展的直接要求。瑑瑤 由此美育無論在審美價值提升還是文化產業發展上，都將產生足夠的現實影響。

　　三是美育實踐研究。在這一領域中，關于 “音樂教育研究”和“學校教育的反思性研究”所占的分量尤其重要。這兩類研究具備共同的特點———強調回歸美育之“人格完善”的本質功能。有 3 篇文章對音樂教育展開研究，修海林對中國傳統音樂教育“藝”的體系和“人”的體系進行了歷史性分析。瑑瑥 郭聲健總結當代音樂教育變革的首要特征，便是對音樂課程價值和作用的重新評估，其中“音樂教育不是培養音樂家，首先是培養人”是為最鮮明的體現。瑑瑦尹愛青同樣強調了這一點，并認為音樂審美教育是以生命教育、情感教育，以人的價值提升的教育來顯示出它獨有的人學價值。瑑瑧“人”的凸顯背后所隱藏著的是對工具性和功利性的反思，音樂作為離實用價值和現實生活較遠的藝術門類，不具有敘事性和文本性特征，而與心靈、情感的關系更為密切，與無功利的陶冶與審美的關系更為直接。在相應的教學研究中，倡導音樂教育擺脫知識教育和技能教育等便是使音樂教育更貼近美育，發掘育人的潛在價值。這樣的反思也在學校美育的相關研究中多有體現，讓教育擺脫“知識本位”與“能力本位”，走向 “人本位”，在教學中便是擺脫可量化的目的性，乃至在美育中將德育的目標一并弱化。如邊霞認為，應該用“人文性”代替“思想性”，應調整教學目標和改革語文考試，避免語文教學被工具性淹沒; 瑑瑨郭聲健認為，中小學藝術教育不是一種科學知識的或思想道德的非藝術的教育，而是審美化、藝術化的教育，必須突出藝術的或審美的特點。瑑瑩從回歸“人”的呼聲來看，美育的實踐和教學研究與美育本體性理論研究一脈相承，更甚至是互為因果的關系。

　　總之，美育本質、美育現代性和美育實踐——— 這三者構成了美育研究的三大主流領域，共同拼合成一張當代中國美育研究的學術地圖的主要構成部分。也可以說，這三者是當代中國美育研究的三大母題。但相對于美育研究領域的豐富性，這三大領域中所涵蓋的命題還是呈現出明顯的理論化和基礎性的特征，即被學者討論和參考最多的內容依舊是美育的一些基本理論問題。在理論發展進程中，只有“生態美育”等少數創新性理論產生了較大影響，更多原創性的、特別是對美育實踐有借鑒意義的理論還是難得一見。

　　五、中國美育研究的問題和愿景

　　以上借助數字人文方法，我們對三十多年來美育研究的核心主題、熱議話題、基本問題進行了不同角度的分析，關鍵詞的定量統計和關鍵文本的定性分析有助于我們把握全景并抓住重心。從美育理論研究現狀來看，其回溯性的歷史研究強于創新性的探索研究，有震撼力和突破性的美育新觀念和新思想并不多見。另一個現象是抽象思辨的美育理論研究，顯然多于美育實踐的具體問題研究，說到美育似乎每個學者都可以坐而論道，但深入美育教學第一線探索并提出理論新觀念的研究成果還很缺乏; 另一方面，大批長期從事藝術教育的教師往往囿于技法性和賞析性層面，缺乏系統理論指導和提升。于是，抽象理論研究趨之若鶩，而美育教學實務研究卻往往低水平重復，此一現象反映了中國美育學術共同體的知識生產呈現明顯兩極分化。