“巴洛克” 探源: 一個(gè)西方藝術(shù)史 “概念” 的形成與發(fā)展

　　[摘 要]“巴洛克”一詞作為西方藝術(shù)史重要術(shù)語(yǔ)，經(jīng)歷了 “語(yǔ)義”的漫長(zhǎng)演化。中世紀(jì) “巴洛克”特指經(jīng)院哲學(xué)中的教條 “三段論”，大航海時(shí)期葡萄牙人用于表述珠寶貿(mào)易中的 “有瑕疵的珍珠”，意大利文藝復(fù)興時(shí)期又指不規(guī)范的放貸行為，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始用于形容夸張與古怪的藝術(shù)現(xiàn)象。19 世紀(jì)后期 “巴洛克”被規(guī)定為 “藝術(shù)史”的概念之一，20 世紀(jì)晚期以來(lái)廣泛使用在藝術(shù)的眾多領(lǐng)域，指代與各種 “標(biāo)準(zhǔn)、中心”等相背離的眾多文化與藝術(shù)現(xiàn)象。

　　[關(guān)鍵詞] 巴洛克; 西方藝術(shù)史; 詞源; 概念; 發(fā)展

　　燕皓怡; 霍緒德， 棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 發(fā)表時(shí)間：2021-10-31

　　“巴洛克”在西方藝術(shù)史中是一個(gè)歷史形態(tài)和歷史軌跡都非常復(fù)雜的概念。詞匯在不同時(shí)間、空間、民族、團(tuán)體當(dāng)中的具體實(shí)踐，具有不穩(wěn)定、不透明、流動(dòng)和間隔性，這為概念的建立與在藝術(shù)史中的使用帶來(lái)創(chuàng)造力的同時(shí)也帶來(lái)了困難。

　　一、“巴洛克”一詞在啟蒙運(yùn)動(dòng)以前的使用

　　瓊·科洛米納斯 ( Joan Corominas，1905 ～ 1997) 和 約 瑟 · 帕 斯 卡 ( Jose A. Pascual， 1942—) 在 《西語(yǔ)詞源學(xué)詞典》 ( Diccionario Crítico Etimologico Castellano e Hispánico) 中指出 “巴 洛 克 ” 一 詞 可 能 起 源 于 前 羅 馬 時(shí)期。[1]( P573 )

　　現(xiàn)代意義上的 “巴洛克”一詞的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，它由各種語(yǔ)義不同但發(fā)音相似的同音異義詞構(gòu)成，按照語(yǔ)言屬地進(jìn)行歸類(lèi)可將 “巴洛克”的相關(guān)詞源作簡(jiǎn)要匯總 ( 見(jiàn)上表 1) 從表中可見(jiàn)，西方近代 “巴洛克”一詞的使用 “來(lái)源”主要有三: 其一，起源于 13 世紀(jì)的邏輯三段論術(shù)語(yǔ); 其二，來(lái)自葡萄牙的珍珠貿(mào)易用語(yǔ)，用來(lái)形容形狀不規(guī)則的珍珠; 其三，源自意大利的古老經(jīng)濟(jì)交易指稱(chēng)詞。

　　( 一) “baroco” ( 巴洛克) : 中世紀(jì)三段論術(shù)語(yǔ)與人文主義者的諷刺用語(yǔ)

　　“巴洛克”詞源的第一種說(shuō)法來(lái)自中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)。“baroco”實(shí)則是一個(gè)生造詞，用于輔助記憶各種三段論結(jié)構(gòu)，該詞曾出現(xiàn)在彼得羅·伊斯帕諾 ( Pietro Ispano，1210 ～1277) 的著作 《邏輯哲學(xué)論》 ( Summulae logicales) 一書(shū)中用于輔助記憶的三段論形式，其中輔音 B 類(lèi)指與巴洛克相似的三段論用詞; 元音字母 A 表示對(duì)普遍命題的肯定; 另兩個(gè)元音字母 O 分別表示對(duì)二級(jí)命題和結(jié)論的否定。例如邏輯命題: 所有的魚(yú)都有鰓———有些動(dòng)物沒(méi)有鰓———因此有些動(dòng)物不是魚(yú)，就屬于 baroco 類(lèi)型。圍繞三段論的有效性在 16 世紀(jì)曾展開(kāi)辯論，隨著一些人文學(xué)者對(duì) “經(jīng)院哲學(xué)”和 “亞里士多德主義”的推理形式越發(fā)反感，因而選用了聽(tīng)起來(lái)離奇又空洞的 “巴洛克”來(lái)表達(dá)一種諷刺態(tài)度。

　　關(guān)于 “巴洛克”一詞的諷刺用法，可考文本來(lái)自 1515 年出版于德國(guó)的 《蒙昧者書(shū)簡(jiǎn)》 ( Letters of Obscure Men) 書(shū)中曾兩次使用 “巴洛克”來(lái)嘲諷僧侶學(xué)究和人文主義的反對(duì)者。勒內(nèi)·韋萊克 ( René Wellek，1903 ～ 1995) 在《文學(xué)研究中的巴洛克概念》 ( The Concept of Baroque in Literary Scholarship) 中也指出 “巴洛克”一詞的諷刺性用法出現(xiàn)在了西班牙人文主義者胡安·路易斯·維韋斯 ( Juan Luis Vives， 1493 ～ 1540) 1519 年的諷刺文中: 作者稱(chēng)當(dāng)時(shí)的學(xué) 究 為 “巴 洛 克 或 巴 拉 利 普 頓① 的 詭 辯家”[2]( P315 ～ 326) 。16 至 18 世紀(jì)在帶有諷刺性和滑稽意味的文章中，“巴洛克”已成為常用詞。 20 世紀(jì)的西方文藝?yán)碚摻缭桶吐蹇嗽~源問(wèn)題展開(kāi)激烈的討論。意大利哲學(xué)家貝內(nèi)德托·克羅齊 ( Benedetto Croce，1866 ～ 1952) 極力捍衛(wèi)三段論詞源說(shuō)，認(rèn)為 “巴洛克”作為風(fēng)格的名稱(chēng)正是源于此處。[3]( P23) 并一度說(shuō)服了大多數(shù)現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論家，其中就包括大名鼎鼎的歐文·潘諾夫斯基 ( Erwin Panofsky，1892 ～ 1968 ) ，他在《什么是巴洛克?》 ( What Is Baroque?) 中對(duì)該詞源說(shuō)表示贊同。[4]( P19)

　　( 二) “barroco”( 巴洛克) : 變形的珍珠

　　翻開(kāi)藝術(shù)史的各類(lèi)書(shū)籍，提及 “巴洛克” 一詞似乎不可避免要從 “一顆變形的珍珠”談起。這一來(lái)自葡萄牙語(yǔ)的慣用詞在 19 世紀(jì)的西方文藝?yán)碚摻鐜缀跽紦?jù)了統(tǒng)治地位，即便在 20 世紀(jì)曾遭到一些學(xué)者的質(zhì)疑，但如今該解釋依然在藝術(shù)史中占據(jù)重要地位。布魯諾·米格里尼 ( Bruno Migliorini，1896 ～ 1975) 、瑪麗·皮埃爾特·馬爾庫(kù)琴斯基 ( Marie - Pierrette Malcuzynski，1948 ～ 2004) 和洛伊斯·扎莫拉 ( Lois Zamora，1944 ～ ) 便是珍珠理論的有力支持者。此外 還 有 約 翰 · 萊 昂 ( John D. Lyons， 1946 ～ ) 等眾多作者在其著作中沿用了 “巴洛克珍珠的比喻與辯證意味”，該詞源在文藝研究領(lǐng)域仍具有強(qiáng)大的生命力，以其特有的修辭學(xué)魅力吸引著眾多學(xué)者。

　　意指不規(guī)則珍珠的 “巴洛克”語(yǔ)義生根于葡萄牙。由于印度洋的珍珠捕撈和世界珍珠貿(mào)易長(zhǎng)期掌握在葡萄牙人手中，因此葡萄牙珍珠貿(mào)易術(shù)語(yǔ)滲透到其它語(yǔ)言中并不奇怪，由巴洛克珍珠制作而成的藝術(shù)品在廣闊的印度洋地區(qū)相繼出現(xiàn)。這種技術(shù)在 14 世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始使用，在安茹公爵路易斯一世 ( Louis I，1339 ～ 1384) 約 1360 ～ 1368 年的檔案中就有關(guān)于此類(lèi)工藝品的記載。[5]( P15) 16 世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)詞便經(jīng)常出現(xiàn)在西班牙語(yǔ)和法語(yǔ)文本中，后又傳入德國(guó)、意大利等地，隨著西班牙殖民帝國(guó)疆域的拓展，巴洛克一詞也順利在美洲大陸生根。18 世紀(jì)，在德國(guó)金匠的技術(shù)支持下 “巴洛克珍珠” 再次成為時(shí)尚，并開(kāi)始在德國(guó)流行。19 世紀(jì)以后，英國(guó)作家將該詞從最初的純法語(yǔ)形式逐漸本土化為 “巴洛克珍珠” ( baroque pearl) 。 “巴洛克”一詞，無(wú)疑是多種語(yǔ)言交叉影響的結(jié)果。

　　( 三) “barocco 或 barocchio”( 巴洛克) : 不正當(dāng)借貸手段獲利行為

　　在意大利本土，巴洛克一詞有著和藝術(shù)毫不相干的含義，可謂極具地方性，其影響力遠(yuǎn)不及前兩者之于世界藝術(shù)史那般重要。 “巴洛克”最古老的形式 “baroccolo”出現(xiàn)于 14 世紀(jì)文學(xué)家佛朗 哥 · 薩 切 蒂 ( Franco Sacchetti，1335 ～ 1400) 第 32 篇中篇小說(shuō)的結(jié)語(yǔ)部位。

　　由于教會(huì)當(dāng)局禁止債權(quán)方向貸款人收取高額利息， “巴洛克”作為一種 “委婉語(yǔ)”用來(lái)粉飾那些通過(guò)不正當(dāng)借貸手段獲利的行為。因而，該語(yǔ)境下的 “巴洛克”一詞意指 “對(duì)不良現(xiàn)象的欺騙、粉飾”。雖然這一用法并未流行，但意大利文藝復(fù)興時(shí)期， “barocco”或 “barocchio”的形式已被收錄在麥麩學(xué)院的詞匯表中。并且，巴洛克一詞還出現(xiàn)在許多意大利語(yǔ)神學(xué)、文學(xué)和法律文件中。由彼得 · 卡洛瓦 ( Petri Caballi) 在 1606 年所作的犯罪學(xué)論文 《犯罪決議》 ( Resolutionum Criminalium) 便是一例。 1688 年也有題為 《良知迷宮 ( Laberinto delle Coscienze) 》或 《交易市場(chǎng)綱要 ( Compendio dei Cambi) 》的文章使用 “barocchio” ( 巴洛克) 一詞，其內(nèi)涵與 “baroccolo” 一致，直指不正當(dāng)收入與不公平的社會(huì)現(xiàn)象。

　　的確，“巴洛克”的這一含義的在美術(shù)史中難以占據(jù)重要席位，但它包含的某些社會(huì)道德和價(jià)值觀(guān)判斷，則可作為巴洛克社會(huì)文化的一部分而存在。其內(nèi)涵的否定意味也可為巴洛克在后兩個(gè)世紀(jì)的諷刺含義提供一種可能性支持。

　　二、“巴洛克”一詞在藝術(shù)領(lǐng)域中的出現(xiàn)

　　17、18 世紀(jì)，歐洲文化以及各類(lèi)概念不斷演變，隨著人的自覺(jué)、政治權(quán)利的變動(dòng)、地理空間的開(kāi)拓、自然科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的建立和美學(xué)討論的不斷深入，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景下，“巴洛克”一詞開(kāi)始了在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛使用。

　　“巴洛克”一詞之于 “藝術(shù)批評(píng)”的淵源為何? 首先，讓我們把目光聚焦到法國(guó)。沃爾夫林在 《文藝復(fù)興與巴洛克》 ( Renaissance und Barock) 的引言部分中提到: 狄德羅的 《百科全書(shū)》 ( Encyclopédie) 將 “巴洛克”定義為一個(gè)建筑術(shù)語(yǔ)。[6]( P21) 而那些直接引用 《百科全書(shū)》之人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)該段落并不存在。事實(shí)上，這段文本出自法國(guó)學(xué)者卡特勒梅爾·德·昆西 ( Quatremère de Quincy，1755 ～ 1849) 的 《建筑百科全書(shū)》 ( Encyclopédie méthodique: Architecture) :

　　Baroque，adj. Le baroque，en architecture， eft une nuance du bizarre. . . Borromini a donné les plus grands modèles de bizarrerie. Guarini peut paffer pour le matre du baroque. ( 巴洛克，建筑中的一個(gè)形容詞，意為稀奇古怪…博羅米尼用奇形怪狀來(lái)處理更宏大的樣式，瓜里尼則是巴洛克大師。) [7]( P210)

　　在意大利，“巴洛克”作為正式的、書(shū)面的 “美術(shù) 詞 條”② 出 自 弗 朗 切 斯 科 · 米 利 奇 亞 ( Francesco Milizia，1725 ～ 1798 ) 的 《美術(shù)詞典》( Dizionario delle Belle Arti) ，稱(chēng) “Barocco è il superlativo del bizzarro，l 'eccesso del ridicolo. ( 巴洛克極盡離奇古怪與荒誕。) ”[8]( P90) 米利齊亞在昆西的基礎(chǔ)上又將同屬 18 世紀(jì)的波齊和馬爾基奧尼加入巴洛克典型藝術(shù)家的陣營(yíng)。他們將夸張、變形的藝術(shù)描述為 “巴洛克式的”，用于形容新奇的藝術(shù)現(xiàn)象或作為一種樣式，但并未將 “巴洛克”框定在特定的歷史時(shí)期。

　　這一時(shí)期人們已經(jīng)有了某種 “美學(xué)趣味” 的立 場(chǎng)。查 爾 斯 · 德 · 布 羅 斯 ( Charles de Brosses，1709 ～ 1777) 的 《1739 ～ 1740 年寫(xiě)在意大利的家書(shū)》 ( Lettres familières écrites d'ltalie en 1739 et 1740) ③便是很好的證明。他在信中多次提及巴洛克一詞，并討論了意大利和法國(guó)當(dāng)時(shí)盛行的各種工藝品、建筑和歌劇。通過(guò)對(duì)信件內(nèi)容的分析，我們得以了解 18 世紀(jì) “巴洛克”一詞的使用語(yǔ)境。這位 18 世紀(jì)的法國(guó)作家將那些不遵循古典裝飾法則并帶有哥特式風(fēng)味的精 致 裝 飾 風(fēng) 格 稱(chēng) 作 “最 新 的 巴 洛 克 式” ( dernier baroque) ，巴洛克在這里具有精致、復(fù)雜、變形等特征的藝術(shù)形式，它不僅限于形容 17 世紀(jì)的藝術(shù)現(xiàn)象，作為流行語(yǔ)同樣受用于形容 18 世紀(jì)的新藝術(shù)現(xiàn)象。

　　至此，“巴洛克”一詞的內(nèi)涵從原有的 “語(yǔ)義”中解放，獲得了更廣泛的意義，可用來(lái)形容一切變形、怪異、不合常規(guī)的事物。它代表一種不同以往經(jīng)典的新風(fēng)格，曲線(xiàn)和非對(duì)稱(chēng)的塑造手段成為其形式特征; 在藝術(shù)品交易市場(chǎng)中 “巴洛克” 則是一個(gè) “時(shí)髦” 的營(yíng)銷(xiāo)術(shù)語(yǔ)。 “巴洛克”一詞的內(nèi)涵亦可以從 1759 年的一份同義詞清單中得以洞見(jiàn): “Sia Rocaille，Grotesque，Arabesque，à la Chinoise，oen got baroque; insomma è di moda. Un altro sinonimo corrente era la parola gothique che aveva pressappoco il medesimo significato. ( 貝殼裝飾、洛可可、怪誕風(fēng)格、阿拉伯式藤曼花紋、奇異中國(guó)風(fēng)、巴洛克趣味; 總之，它是時(shí)尚的。另一個(gè)同義詞是哥特一詞，它們的含義大致相同。) ”[9]( P423)

　　這種模糊性也見(jiàn)之于繪畫(huà)評(píng)論界， “巴洛克”泛指與古典標(biāo)準(zhǔn)相區(qū)別的、充滿(mǎn)奇幻想象的藝術(shù)現(xiàn)象，是新奇與時(shí)尚的象征。16 世紀(jì)瓦薩里 ( Giorgio Vasari，1511 ～ 1574 ) 就 曾 在《藝苑名人傳》( Lives of the Most Excellent Painters) 中談到丁托列托 ( Tintoretto，1518 ～ 1594) 新奇、變幻無(wú)常的發(fā)明和奇思妙想的繪畫(huà)創(chuàng)作。 18 世紀(jì)的一些評(píng)論家就將這種藝術(shù)形式上的 “新奇感” 等同于 “巴洛克”，人們將 “巴洛克”看作當(dāng)下之物而非過(guò)去的歷史，它正在發(fā)生著、流動(dòng)著、燃燒著。正如 1764 年一位作家感慨到———巴洛克浪潮何時(shí)才能得以平息? 簡(jiǎn)而言之，一切奇怪、變幻無(wú)常的東西都是巴洛克的，似乎面對(duì)一切不合常規(guī)的現(xiàn)象，人們都有權(quán)發(fā)出巴洛克的感嘆。

　　三、 “巴洛克”一詞作為 “藝術(shù)史學(xué)科概念”的確立

　　明確對(duì) “巴洛克”在藝術(shù)領(lǐng)域所指展開(kāi)系統(tǒng)的梳理則是從 19 世紀(jì)后半葉開(kāi)始的。如今我們對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的使用，正是借鑒了 19 世紀(jì)下半葉至 20 世紀(jì)的知識(shí)傳統(tǒng)。藝術(shù)史，更確切的說(shuō)是美術(shù)史，成為了 “巴洛克”史學(xué)概念最初確立的主要陣地。史學(xué)家對(duì)其的理解經(jīng)歷了由 “古典風(fēng)格的晚期狀態(tài)認(rèn)知”到 “風(fēng)格類(lèi)型認(rèn)知”和 “歷史分期認(rèn)知”的過(guò)程。

　　( 一) 巴洛克: 古典風(fēng)格的衰落狀態(tài)

　　最初，延續(xù)著 18 世紀(jì)的內(nèi)涵將 “巴洛克” 和 “古典主義”相比較并視其為西方古典風(fēng)格的衰落期。雅各布 · 布克哈特 ( Jacob Burckhardt，1818 ～ 1897 ) 最 先 開(kāi) 始 在 《導(dǎo) 游 人》 ( Cicerone) 中將當(dāng)時(shí)在意大利隨處可見(jiàn)的巴洛克作品在建筑領(lǐng)域展開(kāi)介紹; 沃爾夫林的早期著作 《文藝復(fù)興與巴洛克》對(duì) “巴洛克建筑” 與 “文藝復(fù)興建筑”進(jìn)行了基本比較。這一時(shí)期的布克哈特和沃爾夫林仍處于 “認(rèn)識(shí)的早期階段”，其評(píng)價(jià)在很大程度上仍依賴(lài)于古典主義的審美理想，因而仍視 “巴洛克藝術(shù)”為 “古典藝術(shù)的晚期發(fā)展階段”。弗里德里希·尼采 ( Friedrich Nietzsche，1844 ～ 1900) 在同時(shí)期發(fā)表的 《論巴洛克》 ( On the Baroque) 中也延續(xù)了該觀(guān)念。

　　( 二) 作為 “風(fēng)格類(lèi)型”標(biāo)示的 “巴洛克” 概念

　　關(guān)于 “巴洛克藝術(shù)”是一種獨(dú)立的風(fēng)格類(lèi)型存在的認(rèn)知，是從德國(guó)建筑史學(xué)家科尼利厄斯·古斯塔夫·古里特 ( Cornelius Gustav Gurlitt，1850 ～ 1938) 開(kāi)始的，作為巴洛克藝術(shù)歷史研究的奠基人，他在 19 世紀(jì) 80 年代發(fā)表了大量有關(guān)巴洛克建筑的文章，為巴洛克風(fēng)格脫離早期的負(fù)面價(jià)值評(píng)價(jià)做出了重要貢獻(xiàn)。1897 年奧古斯特·施馬索 ( August Schmarsow，1853 ～ 1936) 出版了 《巴洛克與洛可可》 ( Barock und Rokoko) ; 1898 年約瑟夫·斯特澤高斯基 ( Josef Strzygowski，1862 ～ 1941) 撰寫(xiě)了 《從拉斐爾至科雷喬: 巴洛克風(fēng)格的形成》 ( Das Werden des Barock bei Raphael und Correggio) ; 最終，1915年沃爾夫林在 《藝術(shù)史的基本概念》 ( Kunstgeschichtliche Grundbegriffe) 中又提出了著名的風(fēng)格區(qū)分法，其觀(guān)點(diǎn)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播為 “巴洛克藝術(shù)風(fēng)格”與 “古典藝術(shù)風(fēng)格”在西方美術(shù)史中的地位并置提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

　　對(duì)形式風(fēng)格的統(tǒng)一提取，即我們常說(shuō)的歷史概念的 “類(lèi)型學(xué)方法”，這樣的分類(lèi)法是超越歷史時(shí)間、區(qū)域限制的，具有明顯的 “非歷史性”。沃爾夫林在 《藝術(shù)史的基本概念》 中以 16 世紀(jì)晚期至 17 世紀(jì)的不同于 “文藝復(fù)興盛期完美范式”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品為對(duì)象，提出 “巴洛克風(fēng)格”具有 “圖繪性”“縱深性” “開(kāi)放的形式” “同一性”和 “模糊性”五方面特征，便是典型代表。此外還有，歐亨尼奧·德奧斯 ( Eugenio d’Ors，1881 ～ 1954) 的 《論巴洛克》 ( Lo Barroco) ，他將巴洛克定義為人類(lèi)文化中一種具有恒定性和永久性的類(lèi)型，并將其視為文化的一般性質(zhì)，即人類(lèi)文化的常量之一，巴洛克風(fēng)格便可歸納為在所有國(guó)家、所有時(shí)代、所有表現(xiàn)形式中的一種普遍趨勢(shì)。[10]( P95)

　　這種分析模式引發(fā)了巴洛克在整個(gè)視覺(jué)范式和文化矩陣中的廣泛思考。如在馬丁·杰伊 ( Martin Jay，1944 ～ ) 的 《現(xiàn) 代 性 的 制 度》 ( Scopic Regimes of Modernity) 中他將 “巴洛克藝術(shù)”與 “笛卡爾透視主義”相區(qū)別，[11]( P50 ～ 68) 將巴洛克定義為具有繪畫(huà)性的 ( painterly) ，晚期性 的 ( recessional ) ，弱 聚 焦 的 ( soft - focused) ，多 元 ( multiple ) 和 開(kāi) 放 ( open ) 的 “視覺(jué)模式”，它是一種完整而富有動(dòng)態(tài)感的視覺(jué)，它是由表層和內(nèi)里的矛盾扭曲了的視覺(jué)。

　　在更大的文化框架內(nèi)，巴洛克早已跨越了視覺(jué)藝術(shù)的邊界向各類(lèi)型話(huà)語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)移并外延至各個(gè)領(lǐng)域，從而擁有了更為廣闊的學(xué)科背景和國(guó)際 化 視 域。諸 如 文 學(xué) 領(lǐng) 域 的 讓 · 魯 塞 ( Jean Rousset，1910 ～ 2002 ) 、勒內(nèi)·韋勒克 ( Rene Wellek，1903 ～ 1995 ) 、約阿希姆·庫(kù)珀 ( Joachim Küpper，1952 ～ ) ，音樂(lè)領(lǐng)域的菲利 普 · 博 桑 ( Philippe Beaussant， 1930 ～ 2016) ，科學(xué)領(lǐng)域的熱拉爾·西蒙 ( Gérard Simon，1931 ～ 2009) ，精神領(lǐng)域的威廉·豪森斯坦 ( Wilhelm Hausenstein，1882 ～ 1957) 等等，在更為包容的文化史領(lǐng)域的巴洛克研究無(wú)論是作為具體的經(jīng)驗(yàn)案例還是形而上層面的精神抽象，它早已成為當(dāng)今世界文化配置中不可或缺的一部分。

　　( 三) “作為時(shí)代概念的巴洛克文化”

　　面對(duì)沃爾夫林及其追隨者的理論，沃爾夫?qū)?middot;施泰肖 ( Wolfgang Stechow，1896 ～ 1974 ) 在 《視覺(jué)藝術(shù)中的巴洛克定義》 ( Definitions of the Baroque in the Visual Arts) 一文中對(duì) “風(fēng)格類(lèi)型化的巴洛克概念”提出質(zhì)疑，認(rèn)為如果將 “巴洛克”視為一個(gè)普遍的性質(zhì)概念將會(huì)失去重要的年代意義，如若不按照時(shí)間順序?qū)πg(shù)語(yǔ)加以排列，加大了概念的模糊性; 然而他也承認(rèn)，如果不能確定 “巴洛克時(shí)代”在文學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、哲學(xué)、神學(xué)、科學(xué)等各個(gè)方面確實(shí)都是一個(gè)風(fēng)格統(tǒng)一的時(shí)期，那么時(shí)代概念就很難具有說(shuō)服力。[12]( P109 ～ 115)

　　相比于施泰肖的猶疑，何塞·安東尼奧· 馬瓦爾 ( José Antonio Maravall，1911 ～ 1986) 的態(tài)度更加堅(jiān)決。他拒絕了沃爾夫林和德奧斯用 “巴洛克”一詞來(lái)表示一種循環(huán)往復(fù)的文化形態(tài)或風(fēng)格的觀(guān)念，并在 1975 年出版的 《巴洛克文化》( La cultura del barroco) 中對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)了激烈的批判并提出了——— “作為時(shí)代概念的巴洛克文化”。他認(rèn)為，這樣做的目的并不是為了將巴洛克時(shí)代限定在某一 “絕對(duì)”的日期區(qū)間內(nèi)，但 “巴洛克”應(yīng)按照歷史分期學(xué)的方法在線(xiàn)性的時(shí)間序列中為其找到合適的位置。

　　四、20 世紀(jì)晚期以后 “巴洛克”概念的擴(kuò)展

　　“類(lèi)型風(fēng)格學(xué)”與 “歷史時(shí)期劃分”的邏輯起點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，但這并不代表二者是絕對(duì)對(duì)抗的，僅代表了學(xué)界對(duì) “巴洛克”傳統(tǒng)概念的不同理解?，F(xiàn)如今，“巴洛克概念”正在從知識(shí)傳統(tǒng)中走向當(dāng)代文化語(yǔ)境的再闡釋。

　　縱向來(lái)看有 “17 世紀(jì)的巴洛克”與 “20 世紀(jì)的新巴洛克 ( Neo - baroque) ”; 橫向來(lái)看有 “傳統(tǒng)歐洲世界的巴洛克”與 “新世界的巴洛克 ( New world baroque) ”[13]( P7) 等新的論證形式。④ 前者 如 安 杰 拉 · 恩 達(dá) 利 安 尼 斯 ( Angela Ndalianis) 的 《新巴洛克美學(xué)與當(dāng)代娛樂(lè)文化》 ( Neo - Baroque Aesthetic and Contemporary Enter-tainment，2004) ; 后者如洛伊絲·扎莫拉和莫妮卡·考普 ( Monika Kaup) 2010 年出版的 《巴洛克 新 世 界 的 表 征、跨 文 化 性、反 征 服 性》 ( Baroque New Worlds Representation，Transculturation，Counterconquest) ，以及瑪喬麗·特拉斯特德 ( Marjorie Trusted) 的文章 《跨大西洋藝術(shù)品的巴洛克融合特征》 ( Transatlantic works of Art: the Hybrid Qualities of Two Kinds of Baroque， 2019) 等眾多理論成果。這時(shí)關(guān)于 “巴洛克” 概念內(nèi)涵的討論已進(jìn)入當(dāng)代文化視野，關(guān)于巴洛克問(wèn)題的討論不再如以往主要以西方經(jīng)典藝術(shù)為對(duì)象，而是擴(kuò)展到更廣泛的文化語(yǔ)境。

　　20 世紀(jì)后期以來(lái)，巴洛克問(wèn)題的研究進(jìn)入了新階段。約翰·萊昂 ( John D. Lyons，1946 ～ ) 在 《牛津巴洛克手冊(cè)》 ( The Oxford Handbook of the Baroque，2019) 中對(duì)新世紀(jì)的巴洛克浪潮做出如下描述: 本世紀(jì)初，巴洛克的人文氛圍再次爆發(fā)。巴洛克研究的這一新潮流與 20 世紀(jì)中葉的出版物大不相同。第二次世界大戰(zhàn)后重點(diǎn)是從傳統(tǒng)藝術(shù)史和音樂(lè)史中散發(fā)出來(lái)的對(duì)風(fēng)格方面的關(guān)注。相比之下，今天對(duì)巴洛克的研究大多源于當(dāng)下的認(rèn)識(shí)，即許多我們認(rèn)定為 “后現(xiàn)代”的問(wèn)題，它們將 21 世紀(jì)早期與巴洛克聯(lián)系在一起。這些時(shí)期的共同點(diǎn)在于: 人們對(duì)世界作為奇觀(guān)的認(rèn)識(shí)日益增強(qiáng); 表征本身的真理問(wèn)題 ( 眼見(jiàn)為實(shí)嗎?) ; 帝國(guó)和普遍性的本質(zhì)問(wèn)題; 組織信息爆炸的問(wèn)題; 為控制激烈的宗派沖突做出的努力，以及尋找 ( 或不尋找) 一個(gè)既能包含民族國(guó)家又能超越它的框架。繼 20 世紀(jì)巴洛克研究浪潮之后，學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了變化，學(xué)術(shù)研究向 “物質(zhì)文化” 邁進(jìn)的趨勢(shì)以及對(duì) “文本 - 圖像” ( text - image) 研究興趣的回歸使 “巴洛克”研究再次受益?？创?16、17 和 18 世紀(jì)的新視角使 21 世紀(jì)的人們對(duì) “巴洛克”內(nèi)涵有了新的理解。[14]( P64 ～ 71)

　　對(duì)巴洛克概念的解構(gòu)在 20 世紀(jì)后期就已經(jīng)展開(kāi)。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)知識(shí)的傳統(tǒng)討論方式是基于基本的 “二元邏輯”展開(kāi)的，人們通過(guò) “古典與巴洛克”“矯飾主義與巴洛克” “巴洛克與 洛可可”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代” “現(xiàn)代與后現(xiàn)代”等二元范式的相互對(duì)照，來(lái)達(dá)到厘清某一概念的目的。就知識(shí)傳統(tǒng)的當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，研究人員并未給出黑格爾式的結(jié)論，而是向著充滿(mǎn)不確定性的解構(gòu)走去。馬歇爾·布朗 ( Marshall Brown) 于 1982 年發(fā)表的一份研究報(bào)告，結(jié)合了 “二元依存觀(guān)” “沃爾夫林藝術(shù)形態(tài)概念” 和 “黑格爾的 ‘本質(zhì)’ - ‘存在’范疇”，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。他在 《古典就是巴洛克: 基于沃爾夫林的藝術(shù)史原理》 ( The Classic Is the Baroque: On the Principle of Wlfflin's Art History) 一文中消解了古典風(fēng)格與巴洛克風(fēng)格的靜態(tài)對(duì)立，認(rèn)為巴洛克風(fēng)格就是對(duì)古典理想的實(shí)現(xiàn)———每一件藝術(shù)品即是古典的又是巴洛克的，本質(zhì)上它是古典的，存在上則是巴洛克的，從形式的完美性來(lái)看是古典的，而具體表現(xiàn)上則是巴洛克式的。古典作為一種 “完美理想”經(jīng)由具體的藝術(shù)實(shí)踐最終以巴洛克的形式存在著。 “存在”在 “本質(zhì)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中變異并與本質(zhì)同化，所以 “巴洛克就是古典，古典就是巴洛克”，以此消解了二者在風(fēng)格理論中的對(duì)峙。

　　無(wú)論讀者是否接受這種對(duì)經(jīng)典文本的解構(gòu)性理解，但諸如此類(lèi)的解釋正在展開(kāi)著。正如我們?cè)谇拔目吹降?，?dāng)代背景下有關(guān) “巴洛克” 概念的討論始終與現(xiàn)代性、后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)相聯(lián)結(jié)。 “巴洛克”一詞經(jīng)歷了近千年的演化，在最近幾個(gè)世紀(jì)的討論中經(jīng)歷了層次的跨越、學(xué)科的遷移、價(jià)值的變動(dòng)。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　作為概念術(shù)語(yǔ)的 “巴洛克”發(fā)生于建筑史，后迅速蔓延至圖像藝術(shù)，又步入了整個(gè)藝術(shù)世界，最終消解在整個(gè)文化范疇之內(nèi)。至此，文章介紹了中世紀(jì)至文藝復(fù)興以來(lái) “巴洛克”一詞的三種可能詞源，考察了 17、18 世紀(jì)作為藝術(shù)趣味的 “巴洛克”一詞在法國(guó)和意大利的使用情況，繼而討論了 19 至 20 世紀(jì)的 “巴洛克” 概念的形成過(guò)程，并闡釋了 21 世紀(jì) “新巴洛克”文化研究的當(dāng)代趨勢(shì)。