競演類綜藝節(jié)目的儀式化傳播策略研究

　　[摘要]媒介融合背景下，隨著受眾審美需求和娛樂需求的增加，除電視綜藝節(jié)目外，騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷等平臺也不斷推出各類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，節(jié)目形式和種類逐漸多樣化。2019年，一檔由騰訊視頻打造的以“導(dǎo)演選角”為創(chuàng)新形式的競演類綜藝節(jié)目《演員請就位》進(jìn)入觀眾視野，并引起觀看熱潮，成為觀眾喜愛的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目之一。本文從詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀理論出發(fā)，探討儀式化傳播在競演類節(jié)目《演員請就位》中的具體表現(xiàn)形式及其藝術(shù)價值。

　　[關(guān)鍵詞] 《演員請就位》;競演類綜藝節(jié)目;儀式化傳播

　　張鴻雁傳播與版權(quán)2021-12-14

　　一、《演員請就位》節(jié)目概況

　　近年來，《我就是演員》《演員請就位》《演員的品格》等競演類綜藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)，并成為銀幕亮點。2019 年，由騰訊視頻出品的競演類綜藝節(jié)目《演員請就位》憑借其獨特的節(jié)目形式在同類節(jié)目中脫穎而出。目前，該節(jié)目已播出兩季，每季由四位導(dǎo)演擔(dān)任導(dǎo)師，50名演員參與節(jié)目，并首次在同類節(jié)目中采取“導(dǎo)演選角”進(jìn)組的方式參與競演。演員須在節(jié)目設(shè)置的競演晉級機制中接受影視化考核，并以此來角逐年度《演員請就位》 “最佳演員”的稱號。

　　《演員請就位》以“導(dǎo)演選角”的創(chuàng)新形式，將觀眾帶入影視生產(chǎn)制作的臺前幕后，呈現(xiàn)影視行業(yè)生產(chǎn)的運作流程，同時又將演員演技競演和導(dǎo)演選角相結(jié)合，在演員面對演技挑戰(zhàn)的同時，推陳出新地呈現(xiàn)導(dǎo)演藝術(shù)。該類節(jié)目既完成了一次關(guān)于影視行業(yè)知識的科普，又通過影視化的表演致敬經(jīng)典，呈現(xiàn)不同社會現(xiàn)象，引起觀眾的關(guān)注和思考，并在提升觀眾對影視行業(yè)認(rèn)知的同時，也實現(xiàn)了重要的文化傳播和藝術(shù)傳播價值。

　　二、傳播儀式觀理論概述

　　遠(yuǎn)古時代，儀式是人類與自然界、神靈和社會等溝通的重要媒介，人們通過祭祀、慶典等集體的儀式性活動來實現(xiàn)自我的認(rèn)知、情感的交流以及群體的認(rèn)同。但是，“儀式”作為一個專門性的詞語進(jìn)入研究領(lǐng)域，最早是在人類學(xué)領(lǐng)域。人類學(xué)家界定了儀式的三種功能和三種表述范疇：展演功能—展演什么;行為功能— 做了什么;指示功能—說了什么[1]。同時，他們認(rèn)為，“儀式是一個個具體的行為，這些行為由于被儀式的場域、氛圍、規(guī)矩所規(guī)定，也就附加上了情境中符號的特殊意義，這個層面上儀式不同的制度性交流、表達(dá)性交流、自我表現(xiàn)性交流、祈求性交流等建構(gòu)出了一個完整的結(jié)構(gòu)敘事。”另外，還有學(xué)者認(rèn)為，儀式是一種具有明顯話語色彩和凝聚功能的社會記憶，也是人類生活中極為莊重和特殊的敘事表達(dá)和情感表達(dá)。 “儀式”一詞最早在傳播學(xué)領(lǐng)域的引入，應(yīng)該是在美國傳播學(xué)者羅森布爾的著作 Ritual Communication 中。他表示，儀式傳播包括“作為傳播現(xiàn)象的儀式”和“作為儀式現(xiàn)象的傳播”[2]。他從社會和諧的角度來探討儀式傳播，并認(rèn)為儀式是維護(hù)社會秩序最文雅、最適用的方式，儀式傳播是人類和諧的、合理的和必要的手段。

　　人類最初的傳播是口耳相傳。如今，各種媒介遍布我們生活的各個角落，我們通過媒介了解世界和被世界知道，也通過電子媒介打破了時間和空間的限制，也突破了傳統(tǒng)儀式中受眾在場的限制。正如我們通過電視等媒介觀看國慶閱兵、春晚等盛大的慶典儀式，電視儀式便也作為一種媒介儀式而出現(xiàn)。“電視儀式是對電視以及電視藝術(shù)形式、藝術(shù)傳播、受眾心理等進(jìn)行研究分析的電視研究領(lǐng)域的一個研究視角。”[3]美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞在其著作《作為文化的傳播》中提出“傳播儀式觀”理論。他認(rèn)為，傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程，儀式傳播的目的就是傳承文化精神，維系社會關(guān)系，傳播的“意義”包括精神信仰、文化習(xí)俗、歸屬感、秩序感等。“傳播儀式觀并不是指空間上訊息的拓展，而是指在時間上對社會的維系;它不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。”[4]由此可見，人們與媒介接觸的行為就是一種儀式，電視儀式則是一種區(qū)別于傳統(tǒng)宗教儀式的“超常態(tài)的行為”，這種行為常常在某個具體的儀式場景中發(fā)生，以一種文化表演的方式呈現(xiàn)給大眾。競演類綜藝《演員請就位》在節(jié)目中設(shè)置了大量儀式化的內(nèi)容，節(jié)目內(nèi)容的儀式化呈現(xiàn)以及觀眾行為在儀式場景中的參與，使得電視節(jié)目儀式化了。因此，競演類綜藝節(jié)目《演員請就位》的傳播也可理解為一種電視儀式。

　　三、《演員請就位》儀式化特征的呈現(xiàn)

　　媒介儀式可以打破時空阻礙，將不同時空的受眾聯(lián)系在一起參與到媒介活動中，并且獲得體驗。在傳統(tǒng)的儀式中，儀式舉行的時間有限，且儀式結(jié)束后參與者就會分散，沒有任何的儀式延伸或儀式體驗帶來情感交流的滯留空間。而媒介儀式則不同，其既打破了儀式空間的限制，也充分延續(xù)了儀式的體驗時間。《演員請就位》作為一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，從節(jié)目形式、舞臺空間等方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過“儀式”的建構(gòu)，讓觀眾參與了一場演員演技比拼的大型競賽。而這一過程呈現(xiàn)鮮明的儀式特征。

　　(一)儀式時間的統(tǒng)一性與程式化流程

　　統(tǒng)一的時間和固定的流程是儀式得以發(fā)生的必要條件。《演員請就位》延續(xù)很多綜藝節(jié)目播出時間上的固定性，即每年一季，每季 10期，分別在 2019年 10月和 2020年 10月播出。第一季自開播后每周五晚八點在騰訊視頻播出，第二季開播后每周六晚八點在騰訊視頻播出。兩季播出時間的固定性，有利于觀眾形成觀看習(xí)慣，提升節(jié)目的收視率，這也是《演員請就位》成功的原因之一。盡管播出時間固定統(tǒng)一，但觀眾收看節(jié)目時間的差異往往減少了節(jié)目的共時性傳播效果，不過媒介儀式通過彈幕、微博熱議等形式將儀式參與時間延長，完成觀眾儀式參與的情感交流。

　　在節(jié)目制作中，每季由四位著名導(dǎo)演擔(dān)任導(dǎo)師，50 名演員參與演技比拼，并通過影視化考核完成晉級，最終角逐《演員請就位》年度“最佳演員”稱號。但是節(jié)目第二季登上熒幕時也給了觀眾不少驚喜，即在延續(xù)第一季程式化的節(jié)目流程的同時進(jìn)行了賽制創(chuàng)新，演員定級由第一季的按戲齡劃分變?yōu)榘词袌鲂枨蟮燃墑澐譃?S 級、A 級、B 級三個等級，并通過每場影視化考核晉級后，完成最終的市場定級。同時，第一季的“導(dǎo)演選角” 也變成了“導(dǎo)演搶角”，將演員之間的比拼變得更加激烈，節(jié)目緊張、激烈的比賽氛圍再度高漲，保持了節(jié)目的熱度。

　　(二)儀式空間的固定性與多元性

　　有學(xué)者認(rèn)為，儀式傳播的空間場域是“具有某種傳播氛圍的特定時空與心境”。其有三個不同層次的含義：一是儀式傳播得以開展的物質(zhì)場景;二是人們通過大眾媒介、個體經(jīng)歷等傳播實踐建構(gòu)的社會關(guān)系;三是人們通過想象營造的特定心理情境或儀式場景[5]。由此可見，空間是儀式的重要構(gòu)成部分，每個儀式都具有其固定的空間場所，整個儀式都在空間內(nèi)完成，空間承載著整個儀式的過程，也承載著整個儀式的視覺感受和情感體驗。

　　《演員請就位》和許多綜藝節(jié)目一樣運用節(jié)目錄制場地這一完整的、具體有形的空間進(jìn)行節(jié)目的制作播出，但是其創(chuàng)新在于打破了以往綜藝制作的空間維度，在內(nèi)容及舞臺設(shè)計上，巧妙地完成了固定空間和多元空間的輪轉(zhuǎn)與結(jié)合，力圖呈現(xiàn)給觀眾“影立方”的節(jié)目效果。具體來說，首先，節(jié)目采用“棚綜 + 紀(jì)實 + 直播” 的形式進(jìn)行制作，在每一期節(jié)目中都以節(jié)目錄制演播室為固定空間呈現(xiàn)節(jié)目敘事，同時又根據(jù)演員在競賽環(huán)節(jié)中抽到的影視作品搭建影視化考核的情境空間。其次，整個節(jié)目除了節(jié)目正片，還增加了《排練室有戲》《演員這碗飯》《導(dǎo)演請指教》幾個板塊內(nèi)容，同時也塑造了排練室空間、導(dǎo)演后臺指導(dǎo)空間、個人采訪空間等多元化的儀式空間。多元化空間在節(jié)目中的并置，將不同時空的情景畫面在節(jié)目中巧妙的融合、銜接，完成了整個節(jié)目極具個性化的跨時空敘事，打破了觀眾對綜藝節(jié)目線性空間認(rèn)識的固有印象。此外，舞臺上 1:1的影視場景還原突破了單一乏味的舞臺表演形式，給觀眾呈現(xiàn)了極其真實的電影空間感，并且?guī)讉€空間的轉(zhuǎn)換和融合不僅拓展了觀眾參與儀式的空間感，還巧妙地吸引了觀眾的注意力。排練室空間、導(dǎo)演后臺指導(dǎo)空間更是清晰、細(xì)致地呈現(xiàn)了影視行業(yè)中演員排戲的艱辛和導(dǎo)演導(dǎo)戲的整個過程。在這些空間中，演員的基本功、心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，導(dǎo)演的講戲過程和對演員的指導(dǎo)在觀眾面前一一呈現(xiàn)，縮短了現(xiàn)實中觀眾與演員、導(dǎo)演的距離。

　　(三)儀式參與者的情感共鳴和矛盾沖突

　　美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，“互動儀式”是一種表達(dá)意義的程序化活動，對塑造群體意識有著重要的作用。因此，儀式的參與離不開互動，參與者的情感交流和溝通往往也是儀式傳播效果的重要呈現(xiàn)形式。《演員請就位》參與者的創(chuàng)新主要突出其評審的多元化和節(jié)目設(shè)置的創(chuàng)新。節(jié)目首次以“導(dǎo)演選角(搶角)” 的創(chuàng)新形式，以主持人、明星導(dǎo)演、明星選手、助演嘉賓、專家評審團(tuán)、大眾評審團(tuán)、影視制作人和節(jié)目制作者八大角色為傳播主體，打造了一個全方位、立體化的專業(yè)評審模式。整個節(jié)目既能使紀(jì)實參與者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，又蘊含激烈的矛盾沖突。

　　首先，節(jié)目在演員演技比拼的影視化考核環(huán)節(jié)精心挑選經(jīng)典影視片段進(jìn)行表演重現(xiàn)，導(dǎo)演通過演員的現(xiàn)場表演對比經(jīng)典片段進(jìn)行解析評價，然后專家評審團(tuán)和大眾評審團(tuán)依次進(jìn)行評審。這樣既保證了賽制的公平性，又通過經(jīng)典影視片段的呈現(xiàn)引起觀眾強烈的情感共鳴。如在《演員請就位》第一季中，10期節(jié)目共呈現(xiàn)了 44個經(jīng)典影視片段，時間從 20世紀(jì) 80年代橫跨至今，題材涉及親情、愛情、科幻、社會現(xiàn)實，讓觀眾重溫了《還珠格格》《致青春》《天下無賊》等經(jīng)典影視劇中的人物情感動態(tài)，喚醒了自身的情感記憶，也通過對經(jīng)典人物、經(jīng)典故事的細(xì)膩演繹，觸發(fā)了表演者和觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴，實現(xiàn)了表演者與觀眾隔屏情緒共振的效果。

　　其次，節(jié)目在選擇參與者和節(jié)目設(shè)置上進(jìn)行了創(chuàng)新，并善于營造矛盾沖突和熱點話題。例如，節(jié)目第一季中分別選擇陳凱歌、李少紅、趙薇、郭敬明擔(dān)任導(dǎo)演嘉賓，四個導(dǎo)師專業(yè)背景不同、所處的時代不同、拍攝手法不同、身份不同、作品的受歡迎程度也存在差異，他們之間的這些差異導(dǎo)致他們在演員的選擇、評價上也存在明顯的差異，這就在導(dǎo)演之間制造了一種矛盾沖突。同時，導(dǎo)演和助演嘉賓對演員表演的不同理解又在點評環(huán)節(jié)呈現(xiàn)另一種矛盾沖突。如節(jié)目中，李誠儒點評郭敬明組幾位演員演技時的犀利話語，以及郭敬明對其觀點的反駁，也引起線上線下觀眾的激烈討論。

　　四、競演類綜藝節(jié)目儀式化傳播的價值體現(xiàn)

　　詹姆斯·凱瑞認(rèn)為，“傳播和儀式有著共同的起源，對人類社會有著共同的功能，它不僅有助于人類社會秩序和文化的建立，也維系著人類社會的正常運行。”[5]因此，在特定的情境和文化背景中，集體儀式往往被賦予神圣的意義，它不僅是一種象征性的傳播活動，還承擔(dān)著社會整合、文化價值傳遞等任務(wù)。競演類綜藝節(jié)目起步較晚，但近幾年競演類綜藝節(jié)目卻推陳出新，不僅抓住了網(wǎng)絡(luò)平臺這一新平臺，收獲了較好的收視率，還通過其儀式化的傳播傳遞社會整合、文化傳承、娛樂體驗等價值。

　　(一)社會價值：資源整合和行業(yè)科普

　　詹姆斯·凱瑞將信息的傳播比作“儀式”，其主要原因在于儀式的產(chǎn)生從傳統(tǒng)意義上便是一種信息傳播的過程。儀式化傳播所強調(diào)的是傳播的儀式性特征，且隨著信息的傳播，其在對人、社會的影響中得到不斷的加強。由此可見，儀式化的本身并不是真正意義上的儀式，但不可否認(rèn)，儀式化傳播具備這個傳統(tǒng)儀式的某些特征，而這些特征往往在傳播過程中呈現(xiàn)一定的社會價值。就競演類綜藝節(jié)目《演員請就位》而言，在整個節(jié)目中儀式性得到了不斷的呈現(xiàn)，無論是節(jié)目的舞美設(shè)計，還是節(jié)目的內(nèi)容設(shè)計，都以一種程式化的方式推進(jìn)，并且通過空間的儀式化塑造，讓觀眾獲得了不同的觀賞體驗。同時，基于觀眾對影視行業(yè)的接觸僅限于銀幕上跨時空的單一性認(rèn)識，節(jié)目組采用了反常規(guī)的策劃策略，通過資源的整合呈現(xiàn)整個行業(yè)的臺前幕后，在綜藝節(jié)目中完成了一次影視行業(yè)知識的科普。具體來說，該節(jié)目選擇國內(nèi)不同時期、不同背景、不同學(xué)歷、不同風(fēng)格的四位導(dǎo)演，這是對導(dǎo)演資源的整合;該節(jié)目選擇不同演藝經(jīng)歷、不同戲齡、不同年齡、市場定位不同的幾十位演員參與節(jié)目錄制，這是對演員資源的整合;該節(jié)目選擇明星導(dǎo)演、專家評委、大眾評委等多元化群體組成評審團(tuán)，這是對觀眾、影評人等資源的整合。由此可見，《演員請就位》節(jié)目的儀式化傳播對社會發(fā)揮著重要的整合價值，節(jié)目在導(dǎo)演、演員、評委等陣容選擇上巧妙地完成了一次社會資源的整合，將影視行業(yè)的臺前幕后工作呈現(xiàn)在觀眾面前，完成了一次影視制作行業(yè)知識的科普，同時也將導(dǎo)演、演員工作的艱辛呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾對演藝行業(yè)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　(二)文化價值：經(jīng)典文化認(rèn)同和專業(yè)技能提升

　　儀式作為信息傳播的一種方式，其過程往往能體現(xiàn)一個群體對一種文化的認(rèn)同。就節(jié)目本身來看，《演員請就位》在選擇演員的影視化考核片段時，總是選擇跨年代、多題材化的經(jīng)典影視片段。以《演員請就位》第一季為例，節(jié)目在影視化考核片段選擇上涉及《大明宮詞》《還珠格格》《致青春》《推拿》等經(jīng)典電視劇和優(yōu)秀院線電影，10期節(jié)目共呈現(xiàn)了44個經(jīng)典片段，涉及歷史、親情、愛情、社會現(xiàn)實等多個題材，不但引導(dǎo)觀眾回歸經(jīng)典，向經(jīng)典致敬，而且引導(dǎo)觀眾關(guān)注當(dāng)下，思考社會現(xiàn)實問題，并通過對節(jié)目的參與，向社會和影視行業(yè)表達(dá)自己的文化訴求，尋求文化認(rèn)同。

　　(三)情感價值：互動參與和情感溝通

　　柯林斯說：“情感能量是連續(xù)的，從高端的自信、熱情、自我感覺良好，到中間平淡的常態(tài)，再到末端的消沉、缺乏主動性與消極性的自我感覺。高度的情感能量是一種對社會互動充滿自信與熱情的感受。”[6]電視綜藝和影視節(jié)目在其儀式化的傳播過程中常常通過互動式的參與完成情感交流與溝通。在媒介融合的大環(huán)境下，收視率競爭也愈加殘酷，碎片化閱讀，甚至碎片化觀影也成為節(jié)目獲取市場份額的一大途徑。

　　競演類綜藝節(jié)目《演員請就位》能在節(jié)目一播出便引起觀眾熱議，這與節(jié)目播出前后的傳播方式密不可分。如節(jié)目未播出前，節(jié)目方便在騰訊視頻、微博、抖音等平臺公布嘉賓陣容和節(jié)目花絮，促使節(jié)目關(guān)注度持續(xù)上升;在節(jié)目熱播期間，通過每一期節(jié)目的標(biāo)題擬定、精彩片段的短視頻推送、彈幕互動、微博話題熱議等方式，該節(jié)目不僅讓觀眾實現(xiàn)了實時收看，還能通過短視頻平臺直接觀看精彩片段，建構(gòu)了一個全方位、多元化的傳播矩陣。這不但拓寬了受眾的參與面，而且在抖音評論區(qū)、彈幕評論區(qū)都搭建了良好的情感溝通橋梁，讓受眾與節(jié)目制作方、受眾與演員、受眾與受眾之間建立起互動關(guān)系，形成了互動儀式鏈，進(jìn)而增強了彼此之間的情感互動和文化認(rèn)同。

　　五、結(jié)語

　　《演員請就位》通過儀式化的節(jié)目議程設(shè)置和傳播還原了影視業(yè)的運行模式，并通過時間儀式化、空間儀式化、程序儀式化等完成了一次對影視行業(yè)的“科普宣講”儀式。同時，節(jié)目形式、內(nèi)容和傳播方式的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了一定社會價值，還為媒介融合背景下的綜藝節(jié)目發(fā)展提供了參考路徑。