試論茶道精神和田徑訓(xùn)練的相互融合

　　茶文化作為我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，其核心內(nèi)涵就是茶藝和茶道精神，茶道精神不僅是茶事活動(dòng)體現(xiàn)的禮儀道德，也是中國(guó)古典文明和民族精神的傳承，茶道精神也融入了儒家理論體系思想，這些思想和精神在我國(guó)田徑訓(xùn)練中得到了有效運(yùn)用及體現(xiàn)。下面文章針對(duì)中國(guó)茶道精神的內(nèi)涵展開(kāi)研究，對(duì)我國(guó)田徑訓(xùn)練的發(fā)展歷史與形成特點(diǎn)進(jìn)行分析，并探討了茶道精神與田徑訓(xùn)練的有效融合。

　　關(guān)鍵詞：茶道精神,田徑訓(xùn)練,傳統(tǒng)文化

　　我國(guó)茶文化與田徑文化都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，兩者都有著淵遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程和深刻的文化內(nèi)涵。在興起與演進(jìn)過(guò)程中，茶文化和田徑運(yùn)動(dòng)一定程度上都融合了中國(guó)傳統(tǒng)思想的內(nèi)容。無(wú)論是進(jìn)行茶事活動(dòng)還是田徑運(yùn)動(dòng)，它們都講究動(dòng)作上的精準(zhǔn)到位，身體和精神上的和諧統(tǒng)一，這也是儒家學(xué)說(shuō)中"和"思想的充分體現(xiàn)。并且，茶道精神和田徑運(yùn)動(dòng)都注重提升個(gè)人的審美能力和道德修養(yǎng)，表達(dá)人們追求寧?kù)o、和諧、健康生活的美好愿望。

　　1 中國(guó)茶道精神

　　1.1 具體概念

　　世界上關(guān)于茶文化的具體研究和茶道精神的創(chuàng)立推廣是由我國(guó)最先提出的，我國(guó)唐代的皎然和陸羽分別最早提出了茶道概念和茶道精神。其實(shí)在唐朝之前，我國(guó)的茶道就在民間有所興起，但直至唐朝，茶道的具體內(nèi)涵才得到較為廣泛的推廣和尊崇。素有"茶圣"之稱(chēng)的陸羽曾在他編著的《茶經(jīng)》中詳細(xì)記載了煎茶中的茶道精神，這也是我國(guó)最早研究茶道的文字記錄。

　　茶道，它不僅僅是指進(jìn)行一系列的茶事活動(dòng)，更注重在飲茶過(guò)程中品茶者精神上的放松與享受和性情上的陶冶與升華，最終達(dá)到修身養(yǎng)性、品味人生的真正意義。中國(guó)茶道的內(nèi)容豐富，形式多樣，其中主要包括茶藝、茶禮及茶德等，其最核心的部分就是茶藝和茶道精神。茶藝和茶道精神在表現(xiàn)形式上有著明顯的區(qū)別，但又存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。茶藝注重沏茶的過(guò)程，是看得見(jiàn)、摸得著的具體行為。而茶道注重沏茶時(shí)的精神體現(xiàn)，是超乎于物質(zhì)、存于精神層次上的感受，只能通過(guò)個(gè)人的心靈去感悟。世界各國(guó)關(guān)于茶道精神的基本內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)。吳振鐸教授認(rèn)為，我國(guó)的茶道精神歸納起來(lái)就是:自身清廉、敬重他人、身心怡悅、保持本真。也有學(xué)者則認(rèn)為和誠(chéng)處世、靜以修身、性情怡悅、真誠(chéng)為人是中國(guó)茶道精神的真諦。

　　1.2 精神內(nèi)涵

　　我國(guó)茶文化蘊(yùn)含著豐富且深刻的內(nèi)涵，其以茶葉本身高雅的物質(zhì)屬性為前提，以提升品茶者的道德修養(yǎng)為核心，以形式多樣的茶藝表演為展現(xiàn)方式，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神層面上的有效統(tǒng)一，從而彰顯民族文化的經(jīng)典魅力。中國(guó)茶道精神作為茶文化的核心內(nèi)容，在逐漸發(fā)展與演進(jìn)過(guò)程中融合了各方流派的思想，其中影響最大的就是儒家思想。以陳香白教授的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)茶道精神最深刻的內(nèi)涵就是"和"，也就是儒家思想中天人合一的觀念。"和"就是追求天、地、人的有效統(tǒng)一，使得世間萬(wàn)物形成一個(gè)和諧的集合體。

　　在茶道精神中"，和"具體表現(xiàn)在多方面，比如社會(huì)和諧、為人和善、家庭和樂(lè)等。在茶事活動(dòng)中，"和"的思想主要體現(xiàn)在三點(diǎn):第一，強(qiáng)調(diào)茶人在泡茶時(shí)要掌握好烹茶的火候與用量，使煮出來(lái)的茶葉保有原始的醇香，味道不能過(guò)酸過(guò)甜或過(guò)澀。第二，在待客奉茶時(shí)，要尊崇明倫之禮，通過(guò)茶禮表達(dá)出對(duì)品茶者的尊重與敬意。第三，在品茶末時(shí)，飲茶者要體會(huì)出茶中風(fēng)味，悟出人生道理，贊嘆茶之品質(zhì)，從而表現(xiàn)出品茶者的謙和之禮。

　　1.3現(xiàn)實(shí)意義

　　1.3.1有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

　　如今各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們?cè)趬毫Φ尿?qū)動(dòng)下不斷向前，人際關(guān)系較為緊張。而茶道精神中強(qiáng)調(diào)的"和"的思想正有助于改善這一人際關(guān)系。親戚朋友見(jiàn)面時(shí)，以茶待客，通過(guò)茶禮表達(dá)情誼，彼此之間就會(huì)少了一點(diǎn)生疏，多了一份誠(chéng)意。未曾熟知的陌生人之間可以借茶聊天，談古頌今，暢所欲言，從而增進(jìn)彼此之間的了解。

　　所以，在幽靜祥和的茶館氛圍中，人們通過(guò)品茶這一活動(dòng)，易于領(lǐng)悟出茶道精神的真正內(nèi)涵，更能緩解當(dāng)今緊張的人際關(guān)系，從而促進(jìn)和諧友善、互幫互助的人際關(guān)系的形成。

　　1.3.2 推動(dòng)家庭和諧，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

　　社會(huì)和諧穩(wěn)定是以家庭和睦安定為前提的。中國(guó)茶文化現(xiàn)已發(fā)展成為一種廣為人知的文化形式，它貫穿于人們生活中的種種，并得到了國(guó)人的高度尊崇與推廣。每一個(gè)小家在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)，家里的成員聚在一起，在共同感受茶葉馨香的同時(shí)，更能體悟到中國(guó)茶道精神中天和、地和、人和的思想。這樣無(wú)形之中就拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了家庭和睦，也有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的良好社會(huì)。在發(fā)展過(guò)程中，茶道精神中"和"的思想是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步延承，也是對(duì)"厚德載物"精神的具體闡釋。我國(guó)茶道精神同構(gòu)建和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)有著一致的思想資源，兩者是相容統(tǒng)一、齊頭并進(jìn)的。因此，在思想和行動(dòng)上學(xué)習(xí)茶道精神不僅有利于推動(dòng)家庭和諧幸福，更有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的良好社會(huì)。

　　1.3.3 有助于提升個(gè)人道德修養(yǎng)

　　隨著生活水平的日益提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)上的滿足的同時(shí)，更加注重精神層次上的提升。只有物質(zhì)和精神同時(shí)達(dá)到理想狀態(tài)，這樣才能實(shí)現(xiàn)身心全面健康。在品茶時(shí)，人們身處于幽靜怡人的氛圍中，身心更容易得到放松。在茶道精神的引領(lǐng)下，人們能夠保持平常心，在茶事活動(dòng)中尋求曾經(jīng)本真的自我，暢想恬淡悠然的生活狀態(tài)。茶事活動(dòng)更能讓人們感受自然萬(wàn)物的奇妙與精髓，領(lǐng)悟到自己的人生價(jià)值。一邊欣賞茶藝表演，一邊品茗啜飲，人們身處這樣輕松悠然的氛圍中，更能感受茶文化中的茶道精神與茶德的真正深意，最終反省自我，提升個(gè)人道德水平與文化修養(yǎng)。

　　2 田徑訓(xùn)練具體分析

　　2.1 歷史由來(lái)

　　田徑運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)興起最早的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它享有著"體育運(yùn)動(dòng)之母"的稱(chēng)號(hào)，它的運(yùn)動(dòng)形式主要包括跑步、跳躍和投擲。田徑運(yùn)動(dòng)在我國(guó)有著悠久的歷史進(jìn)程，它最早是用作軍事活動(dòng)和生存技能，因此跑步、跳躍和投擲成為我國(guó)士兵平時(shí)訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)中必須掌握的基本技能。后來(lái)為了應(yīng)戰(zhàn)，有關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)訓(xùn)練在軍隊(duì)中得到廣泛應(yīng)用。同時(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)代的人民為了謀求生存也逐漸學(xué)會(huì)了與現(xiàn)今田徑運(yùn)動(dòng)相關(guān)的技能。人們?yōu)榱瞬杉麑?shí)，獵取食物，通常需要翻山越嶺，并在此過(guò)程中學(xué)會(huì)了跑步、投擲和跳躍等生活技能。

　　隨著社會(huì)進(jìn)步與演進(jìn)，人們不再過(guò)于擔(dān)心生存問(wèn)題，而更加注重身體素質(zhì)的提高。這就使得田徑運(yùn)動(dòng)逐漸由生存之用向競(jìng)賽娛樂(lè)轉(zhuǎn)變，也就形成了現(xiàn)今的田徑運(yùn)動(dòng)。

　　2.2形成特點(diǎn)

　　田徑運(yùn)動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富。在原先跑、跳、投的基礎(chǔ)上，田徑運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展為包括跳高、跳遠(yuǎn)、投鉛球、擲鐵餅等多種形式的體育項(xiàng)目，每種項(xiàng)目都有著其獨(dú)特的技巧與要求。例如，跳高主要講究起跳姿勢(shì)和力量上的把握。跳高最開(kāi)始流行俯臥式起跳，可是隨著體育科學(xué)的進(jìn)步，這種起跳姿勢(shì)逐漸被淘汰而為背越式所取代。跳遠(yuǎn)則注重提升助跑速度，從而帶動(dòng)身體的整體力量。投擲鉛球和鐵餅要求掌握好手部的力量和幅度。

　　眾所周知，田徑運(yùn)動(dòng)的核心理念是追求更高、更快、更遠(yuǎn)，所以其對(duì)提升人們的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都有著關(guān)鍵的作用。具體體現(xiàn)在:第一，緩解身體疲勞，促進(jìn)智力發(fā)育。田徑訓(xùn)練對(duì)人的基本身體素質(zhì)有著較高的要求。通過(guò)一定強(qiáng)度的訓(xùn)練，它能夠增強(qiáng)人體肌肉力量和提高能量最大輸出量，從而緩解身體疲勞，降低心情焦慮。實(shí)驗(yàn)證明，患有抑郁癥的鍛煉者倘若積極進(jìn)行田徑訓(xùn)練，在一段時(shí)間的訓(xùn)練后，其抑郁程度將會(huì)有所改善。同時(shí)，田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)人體大腦中樞系統(tǒng)的改善也有一定的作用。

　　它能夠保持大腦興奮中樞和抑制中樞處于協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，確保兩者能夠有效正確地轉(zhuǎn)換。這樣有助于長(zhǎng)效保持中樞神經(jīng)系統(tǒng)的準(zhǔn)確性與均衡性，從而增強(qiáng)人體的感知能力。第二，鍛煉自身意志，培養(yǎng)頑強(qiáng)品質(zhì)。每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練都是辛苦且勞累的。正是這樣的體育特點(diǎn)才能體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)者的精神品質(zhì)。所以通過(guò)田徑訓(xùn)練，可以鍛煉人們的意志力，培養(yǎng)不畏辛苦、不懼困難的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)在訓(xùn)練時(shí)，也能夠增強(qiáng)人們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義，從而形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極向上的體育氛圍。第三，促進(jìn)人際交往，改善人際關(guān)系。田徑訓(xùn)練既包括個(gè)人項(xiàng)目，又囊括集體項(xiàng)目。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，成員之間能夠增進(jìn)了解，互相幫助，從而加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，促進(jìn)形成和諧、友愛(ài)的人際交往模式。

　　3 茶道精神在田徑訓(xùn)練中的應(yīng)用

　　在某些方面，茶文化和田徑文化有著相似之處。它們都是歷史發(fā)展中的文化產(chǎn)物，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型形式。這兩者既承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，又是文化形式的具體展現(xiàn)。茶道精神是茶文化的核心，而田徑文化是以競(jìng)賽形式呈現(xiàn)的文化，兩者在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)一靜一動(dòng)的特點(diǎn)。表面上看，茶文化和田徑訓(xùn)練沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。但在田徑運(yùn)動(dòng)的技巧運(yùn)用和體育精神上，其與茶道精神有著共同之處。

　　例如，田徑項(xiàng)目中的跳遠(yuǎn)，它對(duì)運(yùn)動(dòng)員起跳時(shí)空間和時(shí)間上的把握有著較高的要求。跳遠(yuǎn)的技巧在于起跳時(shí)運(yùn)動(dòng)員的身體要保持正直向前，不能左右搖擺不定，提高重心時(shí)要找到合適的角度，腿和臂的搖擺幅度要到位。同時(shí)，這一系列的動(dòng)作要保持速度和節(jié)奏上的準(zhǔn)確性。這些方法和技巧的嫻熟運(yùn)用與茶事活動(dòng)中的煮茶、烹茶、品茶過(guò)程有著異曲同工之處。煮茶和烹茶要求茶人對(duì)火候、用量和時(shí)辰有著精確的把握，要確保烹飪出來(lái)的茶香醇正濃厚，味道恰到好處。這也是儒家思想中"和"的充分體現(xiàn)。

　　田徑運(yùn)動(dòng)起初是人們用于生存和保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)斗手段，是人們追求和平生活和穩(wěn)定社會(huì)的有效途徑，這與茶道精神中尋求自我完善、尊崇自然之道的思想不謀而合。另外，田徑運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)項(xiàng)目都有著其各自的特點(diǎn)和技巧，它們都強(qiáng)調(diào)進(jìn)行訓(xùn)練和比賽時(shí)體現(xiàn)的體育精神。田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的每個(gè)動(dòng)作和技巧都要求符合特定的規(guī)律。例如，100 米短跑需要運(yùn)動(dòng)員保持步頻和步幅的平衡，從而有效提高最終成績(jī)。這也是茶道精神中遵循自然規(guī)律、崇尚天地人和思想的完美體現(xiàn)。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　茶道精神作為我國(guó)較具代表性的傳統(tǒng)文化，有著深刻的文化內(nèi)涵與精神寓意。在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)茶道融合了多家流派的思想文化，最終形成了帶有我國(guó)民族特色的精神文明。茶道精神蘊(yùn)含著國(guó)人對(duì)自然生活、和諧社會(huì)的美好追求，也是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的有效途徑。最早興起的田徑運(yùn)動(dòng)是原始人類(lèi)謀求生存、古代軍隊(duì)全力應(yīng)戰(zhàn)的必備技能。一定程度上，田徑訓(xùn)練和茶道精神中期盼家庭和睦、社會(huì)和諧的思想是一致的。因此，將茶道精神融入到田徑訓(xùn)練中是值得大力推行的。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]寧?kù)o，譚正初，李健權(quán)。論中國(guó)茶道精神"和"的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義[J]。茶業(yè)通報(bào)，2009(2):77-78。

　　[2]陳文華。論中國(guó)茶道的形成歷史及其主要特征與儒、釋、道的關(guān)系[J]。農(nóng)業(yè)考古，2002(2):46-65。

　　[3]陳小平，褚云芳。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練經(jīng)典理論與方法的演變與發(fā)展[J]。體育科學(xué)，2013(4):91-97。

　　相關(guān)閱讀：傳統(tǒng)文化論文茶文化歷史與發(fā)展模式研究