中國傳統(tǒng)法律思想概說

　　我國法律思想是我國重要的歷史文化遺產之一，同時也是我國現(xiàn)代法律要求研究的對象。對我國傳統(tǒng)法律思想尤其是儒、法、道三家思想進行重新梳理和解釋這無疑也是對我國現(xiàn)實的法律實踐面向法制現(xiàn)代化轉型有著重要的價值啟示。

　　一、中國傳統(tǒng)法律起源概述

　　(一)中國傳統(tǒng)法律源于何時

　　一是認為起源于五帝時代。如《管子·任法》有：“皇帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故皇帝之治也，置法不變，使民安其法者也。”

　　二是認為起源于夏代。這種觀點是基于公共權力的設立而建立起來的一種學說。這種公共權力在每一個國家都存在。“構成這種權利的，不僅有武裝的人，而且還有物質的附屬物，如監(jiān)獄和各種強制設施，這些東西都是以前的氏族社會所沒有的”。

　　三是認為起源于商代。我國在20世紀二三十年代有學者根據(jù)考古發(fā)掘的殷墟甲骨資料推定，漢字出現(xiàn)于商代，因此中國傳統(tǒng)法律也應當源于殷商時期。例如，陳顧遠認為，“《中國法制史》之始頁，惟有斷自殷代”。

　　四是認為起源于原始社會末期。現(xiàn)代法律被定義為由國家制定或認可的，并由國家強制力保證實施的。因此越來越多的學者在探討我國傳統(tǒng)法律起源的時候，從國家的起源作為探索點。我國古代法，早在黃帝時期就已見端倪，《皇帝李法》作為法的胚胎已孕育于原始社會末期的母體之中。

　　(二)中國傳統(tǒng)法律何以產生

　　關于中國法律何以產生，目前學術界還存在比較多的觀點，但占主導地位的是“刑起于兵”和“源于祭祀”這兩種觀點。一是認為刑起于兵。在原始社會末期，戰(zhàn)爭使軍紀、號令成為規(guī)范;戰(zhàn)爭促進了最早的審判制度;戰(zhàn)爭促進了懲罰手段的誕生。二是認為源于祭祀。久而久之便成為一種習慣，而這種習慣逐漸制度化，進而固定為一整套行為規(guī)范體系。

　　二、中國傳統(tǒng)法律思想洞悉

　　在中國傳統(tǒng)法律思想中以儒、法、道三家思想占主導地位，儒、法在春秋戰(zhàn)國時期形成以后對以后的歷朝歷代都產生了深刻的影響。因此，在中國傳統(tǒng)法律特點這篇文章中有必要對這三家思想進行進一步的探討。

　　(一)儒家法律思想

　　“先秦以孔子為代表的儒學，以人的道德發(fā)展為基點，論證了因人的道德成就而形成的道德等級的合理性，設計了“圣、賢、民”的道德等級秩序，并說明禮教是實現(xiàn)這種等級秩序的主要途徑。當然，這種等級秩序是以服從于道德成就最高的‘圣人王’為歸宿點的”，強調王要修德，以德市民眾歸順。他論證了君主權威的合法性以及等級制度的合理性，在“廢黜百家，獨尊儒術”這一過程中起到了重要作用，并且在漢代法律儒家化過程中也起到巨大作用。并且為后世“納禮入律”奠定基礎。

　　(二)法家法律思想

　　法家學派創(chuàng)始人是管仲。在戰(zhàn)國時期，法家代表的是新興地主階級的利益，主張“依法治國”。法家產生的社會基礎和思想來源是春秋戰(zhàn)國時期的成文法運動，在成文法運動中，法家學派的首要思想是經濟，并且全面否定西周的立法、反對原先的政治結構。

　　在法家學派觀點中：人性本惡。所以在法家法律思想中非常重視預防犯罪，主張統(tǒng)治者應當通過賞罰安把人民納入法治軌道。商鞅說：“民之性，飽而求實，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失利之法;求名，失性之常。悉以論自然也?今夫盜賊上犯君之所禁，而不失臣民之禮，故名辱而身危;猶不止者，利也。”第二，法家提倡依法治國。所謂“依法治國”，最早有管子提出，他認為“事斷于法，是國之大道”。韓非子進一步提出了“依法治國“的主張。第三，以刑去刑。商鞅說：“故禁奸止過莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民。”

　　(三)道家法律思想

　　道家代表人物老子是東周時的史官，出身貴族，提出了“道法自然”的觀點，這也是道家思想的核心和精髓理念。道家提倡的“無為”和“自然”，對君主的絕對權威和國家強制力提出了挑戰(zhàn)，具有樸素的反專制和反對法律一元化的因素。

　　宋代朱熹“存天理，滅人欲”這種觀點可以說是對道家“天道”與“少私寡欲”等理念的絕對化、極端化具體體現(xiàn)。從某種意義上說，道家遵從宇宙普遍理性的法治理想，雖然是當時民間的一種學術的觀念沒有被統(tǒng)治者直接采納，但卻通過被儒家吸收和改造而上升為法制的基本指導思想，對中國古代法制起到間接地影響，成為中國傳統(tǒng)法律文化的重要理論淵源。

　　中國傳統(tǒng)法律思想在中國幾千年的封建社會中，深深的影響著中國古代社會的各個方面，儒家的“禮治”、法家的“法治”與道家的“道法自然”三者相互結合，維護了封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治穩(wěn)定，同時也在人們的觀念中形成了一整套的封建秩序思想。當我國建設法制現(xiàn)代化國家時，回首我國的傳統(tǒng)法律思想文化寶庫時，不難發(fā)現(xiàn)其中也有許多精華之處供我們汲取，只有充分參考借鑒我國的歷史寶庫，才能更有利于我國現(xiàn)代法治的建設。