大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化傾向研究

　　當(dāng)前，大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)較以往明顯覺(jué)醒，但同時(shí)也呈現(xiàn)出功利化傾向，主要表現(xiàn)為權(quán)利認(rèn)知功利化、權(quán)利主張功利化、權(quán)利維護(hù)功利化、漠視他人權(quán)利等幾方面。大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也將阻滯社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程。導(dǎo)致大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化的原因：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，二是學(xué)校教育的功利化。相關(guān)高校須有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)，對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化傾向進(jìn)行矯治。

　　《大學(xué)生》關(guān)心大學(xué)生生存與發(fā)展，為他們提供考研、考證、留學(xué)、就業(yè)等實(shí)用信息，業(yè)務(wù)宗旨為編輯、出版和發(fā)行《大學(xué)生》雜志及附屬刊物(含電子網(wǎng)絡(luò)版)，舉辦相關(guān)咨詢、培訓(xùn)及社會(huì)文化交流活動(dòng)，促進(jìn)青年的健康成長(zhǎng)。

　　權(quán)利是法學(xué)的核心范疇，權(quán)利問(wèn)題也就是法學(xué)的基本問(wèn)題。美國(guó)分析法學(xué)家韋斯利·霍菲爾德在《司法推理中適用的基本法律概念》中指出，“所有法律關(guān)系都可歸結(jié)為‘權(quán)利和‘義務(wù);而且這些范疇足以用來(lái)分析即使是最復(fù)雜的法律利益問(wèn)題。”{1}可見(jiàn)，研究法律問(wèn)題，核心議題就是權(quán)利。而權(quán)利意識(shí)是權(quán)利行為的內(nèi)在動(dòng)因，是權(quán)利問(wèn)題的基礎(chǔ)。權(quán)利意識(shí)是主體對(duì)社會(huì)權(quán)利系統(tǒng)的主觀能動(dòng)把握，是權(quán)利系統(tǒng)在人們頭腦中的反映。健全的權(quán)利意識(shí)才能引導(dǎo)主體有效行使權(quán)利。從目前的調(diào)查分析來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)總體上較以往有所覺(jué)醒，但也呈現(xiàn)出功利化傾向，這不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也將阻滯社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程。所以，有必要對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化傾向進(jìn)行矯治。

　　一、大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化的表現(xiàn)

　　與傳統(tǒng)中國(guó)公民義務(wù)觀念強(qiáng)、權(quán)利意識(shí)弱的權(quán)利義務(wù)觀念不同的是，當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識(shí)出現(xiàn)覺(jué)醒，有了巨大的進(jìn)步，如：認(rèn)識(shí)到公民權(quán)利是國(guó)家政治權(quán)力的唯一源泉，知道國(guó)家權(quán)力為民所賦、為民所用，不再懼怕權(quán)力;更加關(guān)注自身權(quán)益的得失，一旦權(quán)益受損，勇于通過(guò)各種手段維權(quán)。這些進(jìn)步并不代表當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)已發(fā)展成熟完善，仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，伴隨權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)也呈現(xiàn)出功利化傾向，即更加關(guān)注自身權(quán)益而漠視他人權(quán)益和社會(huì)效益，關(guān)注眼前權(quán)益得失而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益而忽視基本政治權(quán)利。

　　(一)權(quán)利認(rèn)知功利化。權(quán)利認(rèn)知是權(quán)利意識(shí)的起點(diǎn)，指社會(huì)主體對(duì)于權(quán)利制度、權(quán)利運(yùn)行等權(quán)利現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。權(quán)利認(rèn)知程度分有充分的認(rèn)知、一般了解、不了解幾種情況，一般來(lái)說(shuō)權(quán)利認(rèn)知程度反映著人們權(quán)利意識(shí)的強(qiáng)弱程度，二者成正相關(guān)關(guān)系。同時(shí)，權(quán)利認(rèn)知是權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)，人們只有在獲得比較充分的有關(guān)權(quán)利的法理和法律等方面知識(shí)時(shí)，才能對(duì)權(quán)利有比較全面的認(rèn)識(shí)，才能形成健全的權(quán)利意識(shí)體系。但當(dāng)代大學(xué)生由于受功利主義價(jià)值觀的影響，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往進(jìn)行功利化的選擇。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在權(quán)利意識(shí)包含的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、人身權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、文化權(quán)利等諸多內(nèi)容中，大學(xué)生往往最關(guān)注人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，并對(duì)相關(guān)權(quán)利的法律規(guī)定感興趣，有意識(shí)地學(xué)習(xí);而對(duì)于作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者和接班人必備的政治權(quán)利關(guān)注度最低，對(duì)于相關(guān)的法律規(guī)定不感興趣，不愿花費(fèi)時(shí)間、精力去學(xué)習(xí)，因此也知之甚少，導(dǎo)致一些大學(xué)生權(quán)利認(rèn)知不全面，在初始階段阻斷了健全權(quán)利意識(shí)的可能性。

　　(二)權(quán)利主張功利化。權(quán)利是既可以行使也可以放棄的，任何人在主張或行使權(quán)利之前都會(huì)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，但這種評(píng)估應(yīng)該是全面的。權(quán)利主張功利化是指主體對(duì)于行使哪些權(quán)利、放棄哪些權(quán)利進(jìn)行價(jià)值考量時(shí)，依據(jù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是功利化的。也就是權(quán)利評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)功利化直接導(dǎo)致權(quán)利主張功利化。權(quán)利評(píng)價(jià)是在權(quán)利認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)權(quán)利現(xiàn)象做出的價(jià)值判斷。一般來(lái)說(shuō)，權(quán)利評(píng)價(jià)的差異(有價(jià)值、無(wú)價(jià)值、價(jià)值大、價(jià)值小等)會(huì)直接影響主體對(duì)權(quán)利制度的認(rèn)同程度和權(quán)利意志的強(qiáng)弱程度，進(jìn)而決定主體是否通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。也就是說(shuō)，在權(quán)利意識(shí)諸要素中，權(quán)利評(píng)價(jià)以更明顯、更直接的方式有力地參與著權(quán)利制度的創(chuàng)建、運(yùn)行以及整個(gè)權(quán)利體系的發(fā)展。正確的權(quán)利評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是全面的，既關(guān)注自我權(quán)利又要考慮到他人權(quán)利，既關(guān)注眼前的權(quán)利又要顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，既關(guān)注人身財(cái)產(chǎn)權(quán)又關(guān)注政治文化權(quán)，這才會(huì)促使權(quán)利制度的創(chuàng)建、運(yùn)行以及整個(gè)權(quán)利體系的發(fā)展呈現(xiàn)全面健康的態(tài)勢(shì)。但當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻往往呈現(xiàn)功利化傾向，對(duì)于法律賦予的權(quán)利在行使前進(jìn)行功利的考量，“劃算”就行使，“不劃算”就放棄，而且“劃算”與否的標(biāo)準(zhǔn)就是個(gè)人眼前的物質(zhì)利益。

　　(三)權(quán)利維護(hù)功利化。維權(quán)意識(shí)是權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容，指當(dāng)權(quán)利主體意識(shí)到自己的合法權(quán)益受到損害時(shí)，積極主動(dòng)地通過(guò)法律規(guī)定的維權(quán)途徑和程序獲得救濟(jì)，以維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)。包含兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是是否積極主動(dòng)，二是是否通過(guò)合法途徑，從這兩點(diǎn)可以判斷出主體維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力的強(qiáng)弱。大學(xué)生近年來(lái)維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)，但仍然存在維權(quán)能力弱、維權(quán)意識(shí)功利化等不足。當(dāng)權(quán)利受到侵犯時(shí)，一些大學(xué)生由于懼怕維權(quán)會(huì)遭到侵權(quán)者的打擊報(bào)復(fù)或者擔(dān)心維權(quán)成本過(guò)高，往往會(huì)自認(rèn)倒霉，放棄維權(quán)。對(duì)維權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)成本的考量有時(shí)是必要的，但如果一味地、簡(jiǎn)單地從經(jīng)濟(jì)利益考慮，放棄維權(quán)，采取忍讓、姑息的態(tài)度，就會(huì)縱容違法者的違法行為，助長(zhǎng)侵權(quán)者的氣焰，不利于法治社會(huì)的建設(shè)。

　　(四)漠視他人權(quán)利。權(quán)利意識(shí)不僅包括對(duì)自我權(quán)利的認(rèn)知，也包括對(duì)他人權(quán)利的認(rèn)同和尊重。每個(gè)人都具有天賦的平等權(quán)，任何人在享受自己權(quán)利的同時(shí)不可以非法侵犯和踐踏他人的權(quán)利。日本學(xué)者川島武宜指出：“自己權(quán)利的確立是以尊重他人的權(quán)利意識(shí)為媒介的，他人權(quán)利的承認(rèn)和尊重是以自己固有權(quán)利得到確認(rèn)為媒介的。”{2}黑格爾認(rèn)為，人格權(quán)的內(nèi)在核心價(jià)值就是“成為一個(gè)人，并尊敬他人為人”。就是說(shuō)，主張自已的人格權(quán)，也應(yīng)當(dāng)尊重他人的人格權(quán)。如果濫用一項(xiàng)權(quán)利到了侵犯他人權(quán)利的程度，那么最終的結(jié)果將是所有人(包括自己)的權(quán)利都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利。當(dāng)代大學(xué)生在權(quán)利平等意識(shí)方面的表現(xiàn)并不令人滿意，在自我權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒的同時(shí)，出現(xiàn)了以自我為中心、個(gè)人權(quán)利至上、自我權(quán)利無(wú)限膨脹、尊重他人權(quán)利意識(shí)極端淡薄的情況，大學(xué)校園中相繼出現(xiàn)的大學(xué)生殺人事件充分印證了這一點(diǎn)。

　　二、大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化的后果

　　大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化會(huì)引發(fā)一系列不良后果，不僅不利于大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，也將阻滯社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程。

　　(一)不利于社會(huì)主義民主政治建設(shè)。黨的十六大報(bào)告明確提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是黨在21世紀(jì)的奮斗目標(biāo)。”一般來(lái)講，一個(gè)國(guó)家的民主政治建設(shè)道路有“政府推進(jìn)型”和“社會(huì)自主型”兩種。“政府推進(jìn)型”道路是一個(gè)自上而下的過(guò)程，指民主政治建設(shè)主要是在國(guó)家的推進(jìn)下進(jìn)行的，政府是民主政治建設(shè)的主要?jiǎng)恿?。?ldquo;社會(huì)自主型”道路是一個(gè)自下而上的過(guò)程，民主政治建設(shè)主要是在社會(huì)力量的推動(dòng)下進(jìn)行的，人民群眾是民主政治建設(shè)的主要?jiǎng)恿?。{3}我國(guó)的民主政治建設(shè)道路受歷史和經(jīng)濟(jì)政治文化條件的影響，逐步由建國(guó)初期的政府推進(jìn)型調(diào)整為政府推進(jìn)和社會(huì)自主相結(jié)合，民眾在民主政治建設(shè)中的作用越來(lái)越凸顯。也就是說(shuō)，發(fā)展現(xiàn)代民主政治，必須充分發(fā)揮民眾在社會(huì)建設(shè)中的作用，這就要求民眾具有很強(qiáng)的民主法治意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)主體的大學(xué)生，是社會(huì)中思想最為活躍的一支力量，他們的民主法治意識(shí)和權(quán)利意識(shí)狀況直接影響著民主政治建設(shè)的進(jìn)程。而大學(xué)生功利化的權(quán)利意識(shí)導(dǎo)致他們不關(guān)心政治，不關(guān)心制度建設(shè)，其結(jié)果必將不利于民主政治建設(shè)。我國(guó)的民主政治建設(shè)除制度建設(shè)需進(jìn)一步完善外，目前更關(guān)鍵的一環(huán)還是制度的執(zhí)行和落實(shí)。正如黃建武所說(shuō)：“即使人們消極守法，履行法律規(guī)定的義務(wù)，但不創(chuàng)造性地運(yùn)用權(quán)利，或者放棄權(quán)利，這雖然也能使社會(huì)形成一種安定的秩序，但這種秩序是沒(méi)有效率的……民主制度也會(huì)因人們不行使權(quán)利而無(wú)實(shí)效。”{4}受價(jià)值取向功利化的影響，大學(xué)生在權(quán)利行使過(guò)程中常常進(jìn)行功利化的考量，漠視或放棄政治權(quán)利，導(dǎo)致已有民主制度的落實(shí)大打折扣。不僅如此，由于大學(xué)生經(jīng)常放棄政治權(quán)利、行使權(quán)力實(shí)際行為較少，缺乏必要的政治參與歷練，致使其權(quán)利行使能力不強(qiáng)，這些必將阻滯民主政治建設(shè)的進(jìn)程。

　　(二)不利于法治國(guó)家建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。在法治國(guó)家建設(shè)涉及的諸多環(huán)節(jié)和要素之中，公民法治意識(shí)的養(yǎng)成是基礎(chǔ)和關(guān)鍵，而權(quán)利意識(shí)是其核心。“權(quán)利是法的內(nèi)核，沒(méi)有對(duì)權(quán)利的要求，也產(chǎn)生不了對(duì)法的需求和對(duì)法律的渴望。權(quán)利意識(shí)與法治觀念的形成是密切聯(lián)系的。權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)導(dǎo)致法治觀念的生長(zhǎng)，反之，法治觀念的增長(zhǎng)，也必將推動(dòng)人們權(quán)利意識(shí)的擴(kuò)張”。{5}可見(jiàn)，只有培育起公民普遍健全的權(quán)利意識(shí)，已有的法律制度才能落到實(shí)處。但如果權(quán)利意識(shí)出現(xiàn)功利化傾向，只考慮利益的得失，會(huì)影響立法質(zhì)量，導(dǎo)致對(duì)執(zhí)法、司法監(jiān)督不力，阻滯法治社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。首先，權(quán)利意識(shí)功利化會(huì)影響立法，阻滯法律體系的完善。大學(xué)生作為公民中知識(shí)層面較高的一個(gè)群體，理應(yīng)在國(guó)家立法過(guò)程中發(fā)揮重要作用，但由于受權(quán)利意識(shí)功利化的影響，總是認(rèn)為選舉人大代表、民意調(diào)查、對(duì)于法律議案提出意見(jiàn)建議等都與自已的切身利益無(wú)關(guān)或離得很遠(yuǎn)，因此漠不關(guān)心或興趣不大，往往置之不理或馬虎應(yīng)對(duì)。這就容易導(dǎo)致立法工作脫離民意，不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)是權(quán)利受損，更影響立法質(zhì)量，阻滯法律體系的完善。其次，權(quán)利意識(shí)功利化會(huì)導(dǎo)致對(duì)權(quán)力的行使監(jiān)督不利。權(quán)利意識(shí)功利化傾向會(huì)使大學(xué)生在行使監(jiān)督權(quán)過(guò)程中進(jìn)行功利化的考量，劃算才做，而對(duì)權(quán)力的監(jiān)督往往是耗時(shí)費(fèi)力的，有時(shí)還會(huì)有很大的經(jīng)濟(jì)、政治風(fēng)險(xiǎn)，按功利化的標(biāo)準(zhǔn)衡量，其結(jié)論一定是不劃算的，因此往往選擇明哲保身、置之不理。這必然導(dǎo)致對(duì)公權(quán)力監(jiān)督不利，致使濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等不法現(xiàn)象滋生漫延。

　　(三)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化不僅對(duì)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和法治國(guó)家建設(shè)不利，而且不利于自身的全面健康發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步就是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。但功利化的權(quán)利意識(shí)會(huì)使大學(xué)生對(duì)于權(quán)利的認(rèn)知、權(quán)利的維護(hù)、權(quán)利的主張等方面都以功利為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍，導(dǎo)致對(duì)權(quán)利知識(shí)體系的認(rèn)知不全面，一些權(quán)利被放棄，權(quán)利主張、權(quán)利維護(hù)、權(quán)利要求的能力受限，嚴(yán)重影響大學(xué)生政治素質(zhì)和法律素質(zhì)的提升，而這些又是現(xiàn)代社會(huì)全面發(fā)展的大學(xué)生必備的素質(zhì)。

　　三、大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化原因分析

　　從以上論述可以看出，大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化后果嚴(yán)重，因此，必須認(rèn)真分析形成的原因，及時(shí)進(jìn)行矯治。

　　(一)社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)會(huì)產(chǎn)生重要影響，權(quán)利意識(shí)作為思想意識(shí)的重要內(nèi)容自不例外。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的巨大變化對(duì)大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)濟(jì)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中追求利益最大化、以經(jīng)濟(jì)利益作為衡量成敗標(biāo)準(zhǔn)的原則不斷擴(kuò)展應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)生活的基本原則，制約和指導(dǎo)著人們的思想、觀念和行為，導(dǎo)致大學(xué)生在權(quán)利評(píng)價(jià)時(shí)也以功利為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。政治方面，改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家政策制定和實(shí)施過(guò)程中的唯GDP論，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求產(chǎn)生片面的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致社會(huì)各領(lǐng)域的價(jià)值評(píng)判包括大學(xué)生的權(quán)利評(píng)價(jià)也出現(xiàn)功利化傾向。文化方面，西方文化中追求最大多數(shù)人的最大幸福的功利主義以及主張“有用即真理”的實(shí)用主義等文化不斷滲入大學(xué)校園;社會(huì)中只求速度不求內(nèi)涵、只注重短期流行不注重內(nèi)在價(jià)值的“快餐”文化、“灰色”文化對(duì)大學(xué)校園的浸染，在這一系列因素的影響下，大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)慢慢呈現(xiàn)出以利益為標(biāo)準(zhǔn)、注重短期利益、關(guān)注自我利益的功利主義傾向。

　　(二)學(xué)校教育功利化。目前很多高校在權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)中存在著功利性的目的，為實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效管理，簡(jiǎn)單地把大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)放在首位，忽視或有意識(shí)地忽視權(quán)利意識(shí)教育。一些高校管理者認(rèn)為，對(duì)于自我意識(shí)彰顯、權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，責(zé)任意識(shí)教育必須擺在突出地位，如果過(guò)多的強(qiáng)調(diào)權(quán)利意識(shí)，勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的私欲心，影響責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，不利于學(xué)生管理。為使學(xué)校各項(xiàng)制度及具體事務(wù)順利落實(shí)，高校管理層更多的是希望學(xué)生能夠多服從、多盡義務(wù)，在日常管理中，如學(xué)校管理制度的制定、校園文化活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)置等方面，多側(cè)重于對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和義務(wù)觀念的培養(yǎng)，注重引導(dǎo)學(xué)生服從學(xué)校管理和各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)公民必備的權(quán)利意識(shí)卻極少提及甚至有意回避，這樣的管理模式短期內(nèi)確實(shí)有助于約束學(xué)生過(guò)度的自我行為，方便管理，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種一貫地忽視學(xué)生權(quán)利意識(shí)而單項(xiàng)進(jìn)行責(zé)任要求的管理和培養(yǎng)方式，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)權(quán)利的陌生，權(quán)利認(rèn)知缺失、權(quán)利主張、權(quán)利維護(hù)能力不足，同時(shí)長(zhǎng)期的義務(wù)觀念滲透而缺乏權(quán)利意識(shí)培育的教育方式，也會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，割裂個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，使學(xué)生更多關(guān)注自身權(quán)利而忽視社會(huì)發(fā)展，造成權(quán)利意識(shí)出現(xiàn)功利化傾向。另外，課堂教學(xué)中重法律輕法理的實(shí)用主義教學(xué)思路也影響了大學(xué)生健全權(quán)利意識(shí)的形成。如：以往《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中多注重實(shí)用法律的講授和法律知識(shí)的傳授，而法治思想教育相對(duì)薄弱;在權(quán)利義務(wù)教學(xué)方面，重點(diǎn)往往放在公民權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的講授上，即教給學(xué)生享有哪些權(quán)利、應(yīng)盡哪些義務(wù)，而關(guān)于什么是權(quán)利意識(shí)、為什么要培養(yǎng)權(quán)利意識(shí)、健全的權(quán)利意識(shí)對(duì)于自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的作用等方面沒(méi)有詳細(xì)的闡述，這種沒(méi)有講清“所以然”的灌輸式教學(xué)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)權(quán)利理解不透、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，也就很難培養(yǎng)起健全的權(quán)利意識(shí)。

　　鑒于以上分析，必須對(duì)大學(xué)生權(quán)利意識(shí)功利化傾向進(jìn)行及時(shí)矯正，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，需社會(huì)全方位的共同努力。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校管理層應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變管理模式，教師必須及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路，除了闡述清權(quán)利意識(shí)的相關(guān)理論外，還應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念、大局意識(shí)、正義感和社會(huì)責(zé)任感等方面多下功夫，以從根本上矯正價(jià)值取向功利化傾向，標(biāo)本兼治，最終培養(yǎng)大學(xué)生形成健全的權(quán)利意識(shí)。

　　注 釋：

　　{1}沈宗靈.現(xiàn)代西方法理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.146.

　　{2}(日)川島武宜.現(xiàn)代化與法[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1993.69.

　　{3}虞崇勝.從政府推進(jìn)到社會(huì)自主：新世紀(jì)中國(guó)政治文明建設(shè)的必由之路[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2002，(2)：154-160.

　　{4}黃建武.法的實(shí)現(xiàn)——法的一種社會(huì)學(xué)分析[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997.

　　{5}劉佳.中國(guó)法治化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[J].中外法學(xué)，1999，(1)：86-88.