一、海南黎錦工藝概述

黎族是海南最早的居民，也是我國最早從事棉紡織業(yè)的民族之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中，善良勤勞的黎族人民以自己的勤勞與智慧，創(chuàng)造了獨特而悠久的黎族傳統(tǒng)文化。在所有的載體中，筆者認為，最值得贊美的就數(shù)海南黎族織錦了。大力挖掘、開發(fā)黎族織錦工藝對弘揚黎族文化、發(fā)展黎族自治區(qū)的經(jīng)濟起著至關重要的作用。黎族織錦，歷史已經(jīng)超過3000年，可稱得上是中國紡織史上的“活化石”。據(jù)《黎錦織造工藝》一書介紹，宋、元兩代，黎族的棉紡織業(yè)十分發(fā)達，技術和紡織工藝品都已經(jīng)達到較高水平，出現(xiàn)了中國歷史上最杰出的紡織家——黃道婆。黃道婆，一個在海南黎寨生活了40年的江蘇女子，40年后，她回江蘇老家，并把黎錦手藝帶回和傳播到中原地區(qū)。一件黎錦藝術珍品的完成，不知凝聚黎族婦女的多少心血。據(jù)筆者下鄉(xiāng)到五指山、保亭、樂東等黎族自治區(qū)了解到，黎族婦女每完成一件黎錦，有時會用上3～4個月，甚至更長時間。到了傳統(tǒng)民俗節(jié)日，或者參加親朋好友的婚禮，黎族姑娘們就會身穿她們自己織繡的黎族服飾，向別人展現(xiàn)自己的織繡才華，從而獲得別人的羨慕與贊美，引來青年男子尊敬和追求的目光。由此可以看出，黎族織錦藝術，不僅是傳承人（制作者）高超的織繡技藝水平的體現(xiàn)，它更是黎族青年男女愛情的一根紐帶，是黎族青年對幸福美滿生活的追求與無限向往的一個縮影。

二、海南黎錦的圖案

藝術來源于生活而高于生活。黎族婦女在長期的生活實踐中創(chuàng)造出了黎錦的圖案，這些圖案集中反映了黎族婦女對生活和大自然的熱愛。圖案都是根據(jù)當?shù)氐纳瞽h(huán)境、自然地理條件等加工變化而成的，具有獨特的地方特色。黎族織錦的圖案是很多的，大致可分為兩類：一類主要集中表現(xiàn)在當?shù)貗D女服飾上的各種圖案，比如頭巾、上衣、筒裙等，這些圖案花紋大多都是抽象的，以人形紋、動物紋、植物紋、幾何形紋樣為主；另一類是反映在龍被、壁掛等藝術品上的圖案，一般以吉祥物為主，比如鹿紋、青蛙紋、龍紋、白鴿紋、蝴蝶紋以及自然界中的風、火、雷、電、日、月等圖案。黎族是一個崇拜自然的民族，并將這種崇拜直接反映在了織錦圖案之上。這些圖案都是采用抽象和具象相結合的表現(xiàn)手法，以此來表示歲歲平安，人丁興旺，或用于“辟疫”。這些圖案總結起來，有5種類型：一是人形紋；二是動植物紋；三是器物紋；四是幾何形紋樣，包括方形、三角形、菱形以及直線、平行線、曲線等組成的圖案；五是由漢字組成的圖案，漢字圖案主要有福字紋、喜字紋、壽字紋、祿字紋、萬字紋等，這些充分體現(xiàn)了黎族人民對幸福生活和健康長壽的美好愿望。黎族織錦圖案的構圖形式，主要是由母體圖案構成的。一般來說，母體圖案多以人形紋為主，這些圖案會放在比較明顯的位置，占的篇幅面積也大一些，子體圖案只起輔助作用而且位置也不明顯，圖案多以動物紋、植物紋或者其他幾何形圖案為主，充分表明了黎族婦女在選材上的一個重要特點，即重人輕物。黎族織錦圖案的色彩主要表現(xiàn)在服飾圖案上，多以黑色或者暗的藍色為主，加上紅、黃、綠、白；棕、粉紅、紫、咖啡為輔助的色彩，有對比強烈的色彩效果，也有相對調和的色彩效果。

三、海南各黎族地區(qū)織錦的特色

據(jù)考證，早在3000年前，黎族人就已經(jīng)生活在海南島這片土地上了。在長期的遷徙、繁衍和發(fā)展過程當中，黎族形成了哈、杞、賽、潤和美孚等5個方言支系，由于各方言區(qū)地理環(huán)境、風俗習慣、文化教育、人們的喜好等因素的不同，黎族織錦的風格也各不相同。從某種意義上來講，服飾圖案是各方言的標志符號。

第一個方言區(qū)是哈方言。哈方言是五支方言中人口最多的一支，這些人大多聚居在海南樂東黎族自治區(qū)。哈方言織錦的突出特點是：表現(xiàn)的題材內容較豐富多樣，造型生動活潑，構圖飽滿靈活，色彩對比熱烈，概括性很強。圖案的主體花紋以幾何紋和人物紋為主，植物紋和動物紋為輔。比如《婚禮圖》《婚禮圖》，主要流行在樂東、三亞、東方等市縣，圖中將黎族婚娶中的迎親、送親、送彩禮、拜堂、新郎新娘和前來參加婚禮的眾多村民的等一系列熱鬧的生活場景織繡到筒裙上。場面開闊，熱鬧喜慶，具有獨特的民族特色，是典型的哈方言風格織錦。服飾的特點是上衣無紐扣，以紅色小而短的繩子或紅色的布條系著；筒裙不僅寬，而且較長，一般都長及膝蓋；老年婦女的頭巾一般以黑色居多，幾乎沒有圖案，中青年人的頭巾繡有各種精美的黎族圖案。

第二個方言區(qū)是杞方言。杞方言分布較廣，人口僅次于哈方言，主要居住在五指山市。織錦的圖案一般以人物紋為主體，再加以自然界的太陽紋、月亮紋、云彩紋以及動、植物紋做襯托。為了突出主體圖案的顏色，在該圖案的周圍還用繡的方式來勾邊。杞方言服飾的特點是婦女的上衣一般無領，無紐扣，用短紅布來系，男子的上衣則用短麻線來系。杞方言婦女織錦圖案，采用夸張變形等藝術手法，整體構圖較大膽、色彩變化多樣、比如人們正在生產(chǎn)勞動的場面、傳統(tǒng)節(jié)日的舞蹈、婚嫁等，以此來祈求歲歲平安，人丁興旺。杞方言圖案《狩獵紋》反映的是黎族人們集體打獵歸來的熱鬧歡快的場面，聰明的獵人是機智勇敢的代名詞，在黎族人民中比較受人尊敬。

第三個方言區(qū)是潤方言。潤方言主要分布在白沙黎族自治縣。潤方言織錦的圖案，多數(shù)都是些人形紋、鴿紋、龍紋，其他動物紋、植物紋只是作為襯托。大多以白色的布做底，再繡上紅、黃、黑色做垂直線，它不僅僅是追求形的美觀，而且要求色調和諧，對比強烈，線條流暢清晰。潤方言黎錦以繡為主，當一件織錦圖案編織完成以后，人們會再繡上一些漂亮的協(xié)調的圖案來搭配，提高織錦的整體美感。潤方言黎錦中的“雙面繡”是其它方言支系所不可比擬的，潤方言織錦借助獨特的“雙面繡”工藝，使得花紋圖案疏密得當，層次清晰，顯得更加莊重大方。潤方言婦女的服飾很獨特，史書記載最早的黎族穿“貫頭衣”指的就是潤方言人的上衣。“貫頭衣”前面的布片有兩條縱向分割線，將前身衣片分為三部分，中間的部分占到整個前片寬的一半。婦女的上衣短而寬，上衣一般都不開襟，領口呈V字形；潤方言婦女的筒裙短而窄，色彩鮮艷，對比強烈。龍紋圖案，在潤方言婦女服飾上用得比較多。黎族民間認為龍能呼風喚雨，是勇敢、善良的象征。而且有這樣的民間傳說：有一年人世間出現(xiàn)千年不遇的旱災，大地干渴，黎民百姓生活痛苦不堪，是龍為人們喚來雨水，讓人們種下山欄稻谷，最后獲得了較好收成。所以黎族人民把龍當作圖騰來崇拜。