設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程，它是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。從傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)到新晉的視頻設(shè)計(jì)，隨著技術(shù)的革新，藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言與表現(xiàn)手法也在探索中得到不斷深入與拓展。

視頻設(shè)計(jì)最初被稱為“連續(xù)的平面”。顧名思義，它從創(chuàng)意構(gòu)思，到制作實(shí)現(xiàn)，再到與受眾交流都以多維的、運(yùn)動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)。其中，作為信息傳遞原始載體的文字、圖形、圖象等視覺符號(hào)，在視頻設(shè)計(jì)中通過動(dòng)態(tài)式的解構(gòu)、重構(gòu)、聚散、分割等形式的演繹，賦予其自身意義更深刻的內(nèi)涵。極具個(gè)性的圖形符號(hào)本身易于識(shí)別記憶，能在引起觀者共鳴的同時(shí)最大限度的實(shí)現(xiàn)信息傳遞。而不少設(shè)計(jì)者在視頻媒體設(shè)計(jì)中著意追求和體現(xiàn)洋溢著中華民族深厚美學(xué)特征及賦有濃郁民族審美心理取向的表現(xiàn)形式與意趣情調(diào)，為使自己的作品能夠帶有深刻的民族印記，不少設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)執(zhí)行過程中大量使用傳統(tǒng)文化符號(hào)，本意是對(duì)悠久文化傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，希望通過藝術(shù)作品激發(fā)起受眾的民族自豪感，調(diào)動(dòng)起廣大受眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的依戀與敬仰之情，借以新的技術(shù)手段和語(yǔ)言形式來推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，但這種盲目堆砌只是奉行單純的“拿來主義”，沒有充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)與生俱來的生命力和親和力來觸動(dòng)觀者的思緒與心潮，僅從表面上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)與設(shè)計(jì)主題的生硬對(duì)接，其間既缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵的正確解讀，同時(shí)也沒有很好的利用視頻媒體的表現(xiàn)特質(zhì)從全新的視角來重塑“文化傳承”的形式概念，只有“傳統(tǒng)”的軀殼，而沒有“文化”的內(nèi)涵，這樣的視頻設(shè)計(jì)作品反而誤導(dǎo)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)識(shí)與正確解讀，適得其反。

所以，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用只有在情趣意境和表現(xiàn)形式并重的前提下才能對(duì)人文精神的主題詮釋起到事半功倍的效果，既能客觀有效的實(shí)現(xiàn)文化傳承，有能恰倒好處的“暗合”受眾的審美情趣，在“作者”與“讀者”之間建立起“文化同源”的情感紐帶。我們可以從中國(guó)山水畫、傳統(tǒng)皮影和剪紙藝術(shù)中領(lǐng)略到一脈相承的文化修養(yǎng)與思想境界，三者在形式美感與構(gòu)成效果的把握上既有濃郁的民族文化屬性，又有鮮明強(qiáng)烈的個(gè)體屬性，從“形”到“意”都能水到渠成的激發(fā)觀者的情感共鳴。三者在對(duì)意境表達(dá)、構(gòu)成方式、敘事邏輯上的運(yùn)用把握是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)執(zhí)行過程中理應(yīng)借鑒的典范，也是傳統(tǒng)文化精髓在視頻設(shè)計(jì)中煥發(fā)活力的關(guān)鍵。

一、傳統(tǒng)山水畫意境創(chuàng)造對(duì)視頻設(shè)計(jì)中文化傳承的啟示

李可染說：“意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫做意境。”[2]中國(guó)山水畫的最大特征就是講求詩(shī)情畫意，追求有限中的無(wú)限，力求充分表現(xiàn)出“話有限而意無(wú)窮”的意境美。

視頻媒體設(shè)計(jì)同樣如此,只有營(yíng)造和拓展作品的意境，才能使其生動(dòng)傳神、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。意境，顧名思義就是意與境的有機(jī)結(jié)合。在中國(guó)山水畫中，造境是表意的基礎(chǔ)，畫家的審美旨趣和思想情感必須憑借特定的景物才能得到表達(dá)與抒發(fā)；而表意對(duì)造境又具主導(dǎo)作用，境隨意高，意高則境高，同時(shí)，意中有境，境中見意，二者交融，呈現(xiàn)出一種十分鮮明的、可給人以啟示和想象的“境象”，同時(shí)又包含著深厚的、耐人尋味的“意蘊(yùn)”。二者寓情于景，情景交融便構(gòu)成了山水畫獨(dú)具特色的意境

1）以“形”傳神。

一定的意境創(chuàng)造必須有賴于一定的境象描繪，而境象的描繪又必須由一系列的“形”所構(gòu)成。一方面，形是指物象的形狀、形態(tài)。“以形寫神“就是指物象的神采、神韻、精髓都離不開物象表面的形與色。神,是在形中體現(xiàn)出來的，離開了形，神就無(wú)所依附。由此可見，神，固然是繪畫作品和設(shè)計(jì)作品中的主導(dǎo)，但如果物象的形狀形態(tài)無(wú)法傳達(dá)出它本該具有的神采神韻，這樣的神就算立意再高，但脫離了形的體現(xiàn)那都是沒有意義的。例如，《五星體育》的頻道包裝（圖2）。設(shè)計(jì)者本想立足于傳統(tǒng)文化元素更好的詮釋運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的行云流水，舞文弄墨也的確是中國(guó)人自己的文化品位，既有詩(shī)意的唯美，又有揮灑的豪情。從某種程度上來說，只要對(duì)這一文化概念表現(xiàn)得當(dāng)，揮毫潑墨的神韻神采會(huì)立竿見影，躍然于畫面之中。但整片中大量動(dòng)感的潑墨鏡頭貫穿始末，黑黑的墨汁以水的姿態(tài)在幾乎所有畫面中穿行流轉(zhuǎn)，墨汁的形與色不但沒有體現(xiàn)“揮毫”的神韻，反而嚴(yán)重誤導(dǎo)了觀者對(duì)作品主題的體會(huì)與感悟，畫面效果也大打折扣。“傳統(tǒng)”但不“傳神”，在視頻設(shè)計(jì)中就算所選擇的文化符號(hào)是精髓中的精髓，但形不傳神，神也就無(wú)所依附，灰飛煙滅了。另一方面，“形”是指作品中潛在的結(jié)構(gòu)，即作品的造型關(guān)系、各種形狀間的相互依存與作用方式，色調(diào)處理，空間的營(yíng)造，虛實(shí)的處理，構(gòu)成原理的運(yùn)用等等。首先，無(wú)論是繪畫作品還是設(shè)計(jì)作品都應(yīng)主動(dòng)遵循形式美的規(guī)律，靈活運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行形式創(chuàng)造，盡可能的使作品具有形式美感。再則，形式又作用于內(nèi)容。如果形式表現(xiàn)得當(dāng)，內(nèi)容便能得以充分展現(xiàn)，反之則會(huì)阻礙內(nèi)容的表達(dá)。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，內(nèi)容即創(chuàng)作的主題都應(yīng)放在首位，其次才是考慮外在表現(xiàn)形式的選擇與運(yùn)用。同樣，在視頻媒體設(shè)計(jì)中，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式里應(yīng)外合的作品，才是具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力和感染力的上乘佳作。

2）意境表現(xiàn)的主要手段

山水畫的意境創(chuàng)造必須追求含蓄雋永，使觀畫者透過可見的畫面形象聯(lián)想起畫面中沒有直接出現(xiàn)的情節(jié)元素，這便是“話有限而意無(wú)窮”的絕妙之處。中國(guó)畫論中所謂“宜藏不宜露”，“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”，使作品能夠喚起觀者聯(lián)想，在一定程度上突破時(shí)空束縛的具體要求。落實(shí)到具體表現(xiàn)形式上就是，主題所涉及的事物不要在畫面上一覽無(wú)余，而要適當(dāng)隱藏一部分，留出空白。這段空白看似空蕩，實(shí)則豐富，不但增強(qiáng)了畫面形式感還有效襯托出畫面主體，同時(shí)，畫面形象也在這留白的意境中得以延續(xù)。知白守黑的辨證美學(xué)在“留白”的寫意手法中發(fā)揮得淋漓盡致，正所謂“景愈藏，則境界愈大”，在巧妙的藏與露中也凸顯出“虛實(shí)相生”的形式美感。而在視頻設(shè)計(jì)中，藏露與虛實(shí)同樣是深化意境的絕妙途徑。元素符號(hào)的表現(xiàn)力不在于“多”，而在于“精”，畫面中相關(guān)信息的盲目堆砌只能使主題表達(dá)事倍功半，使設(shè)計(jì)作品在主題不明、缺乏意境的同時(shí)喪失形式感與表現(xiàn)力。例如，在第一個(gè)章節(jié)中所選用的案例《水墨中國(guó)》欄目包裝。設(shè)計(jì)者為了能在短短十五秒內(nèi)表達(dá)出“人文傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)主題，運(yùn)用了水墨漬痕、建筑、石雕、佛像、書法、國(guó)畫、甚至還有青銅器等諸多典型傳統(tǒng)文化元素，可謂煞費(fèi)苦心。且不論這些元素符號(hào)是否切題，僅從構(gòu)圖形式、意境把握上來看整片的確是失敗之作。隨著畫面的流動(dòng)，觀者只能在短時(shí)間內(nèi)被動(dòng)接受大量信息，在視覺和思維上都沒有停頓與想象的空間，只看到各種各樣的圖形元素爭(zhēng)先恐后涌入畫面，卻不明就里，所謂的形式感與意境美也在這一片混亂急促的表述當(dāng)中消磨怠盡，同時(shí)也阻礙了觀者去觀察和感受畫面的情感表達(dá)。